一般人礼拜观音菩萨，都抱著请求他让自己所想要得到的一切尽快得到，得到了就很欢喜，得不到便非常懊恼，这根本不是礼拜观音菩萨所应有的心态与贪图。凡是真正懂得礼拜观音菩萨的人，没一个不重视学他的智慧与慈悲。

佛法中所学所践的智慧与慈悲简括地说：彻底消融自我，整个献给众生。分开来说：智慧的特殊作用──转染污之能为清净之能，一般未降伏及未断烦恼的人，不论在家出家，三业都离不开染污之能；因此，对自身对境界都充满了无限炽盛的欲望与渴求，个人与人际及国际间层出叠涌的大迫害和大苦恼，全都是这么潜酿而爆发出来的！修学佛法首先重视的－调伏而断除此染污本能，发达而圆成净能。圆成最清净的佛德之能，必须大慈大悲配应得紧凑通贯；如此紧凑通贯，成为念头心底发趣与精进的导标，我们才能无间地提握而斡运著大菩提心，生死安危都与这样的大菩提心联在一起，才够资格学大菩萨。

观音菩萨是一位大菩萨，他之所以能成为大菩萨，是由于具备了三个条件：

一、具大精进，观音菩萨一闻到古佛说法，即知佛因具备大精进，不断上进，功德智慧圆满了才成佛。大菩萨发心仰效佛陀，所以具备大精进。

二、誓不退转，菩萨发了大精进心，在任何顺逆情况下都绝不退转。一般人都欢......

忏昔培今创未来‧握三见三廓清三

——于洛杉矶观音寺讲

仁俊

今天适逢贵寺举行忏悔法会，承住持法师邀约本人和诸位结缘，感到非常喜敬、重视，因为修学佛法，最希有的一种渴仰——具体新生，实现新生的惟一要着：面对三宝，恳切忏除。「见造情续」的一般杂染业命，其中藏覆的惑业极多，潜在惑业的隐酿与活跃，从未刹那停止过，无尽生死就这么流转的。截断此生死的巨力：全凭切忏，直心吐露忏治得诚而彻、猛而决，对过往的惑业降伏得绝透情见，永恒的鲜洁光明人身，才有自己的分。

人类生命的迈进与创辟，新旧必须划分得清楚、厘定，与旧的秽浊脱了节，新的灿净(象品)才琢得锲、豁得开。践持佛法最应注重、表现的特征：树立卓拔净严的品象。吾人于人际间的种种触涉、云为，值得、禁得着一切人的明察暗验，久了被公认为确是够格的「行者」，佛法才受到人际与国际间的崇重、渴慕与勤求。品象之鲜朗端严，正表征着佛法的清净与圆正。菩萨于久劫中广修相好，即证明了品象的特殊重要性。构成平实、高尚的基质——内净外正；内净外正首须的惟一要着：忏悔往昔，对往昔的严重愆障，忏治得痛切猛决，绝不重犯；对未犯的更特别防护得坚强果毅，不再疏昧一念，这么择善固持着，才受到忏除的......