问：我去年谤骂观世音菩萨，这种地狱苦因让我懊恼万分，不断被此事纠结，头痛犯了，什么事情都不想做，专门悲伤，快崩溃。也许这事在意识中留下了种子，面对菩萨像，我觉得排斥冷漠，这样子忏悔心是很难起来的，可是真真切切是懊恼难过死了，长此以往快不行了，请求师父帮助。
恒传法师：诽谤诸佛菩萨罪业的确很重！要忏悔！发真诚心去忏悔！那么，怎样才是真忏悔？后不再犯，名是真忏悔！要知道佛菩萨是大慈大悲的，也要知道学佛，不是佛学，是要身体力行地去做的，既然知道自己有错，就要改，改了永远不要再犯同样的错误。今天你用你的嘴诽谤了佛教、诽谤了佛菩萨，那就再用你这张嘴用你那颗真忏悔的心去做，不要因为自己曾经的无知所犯下的错误，就一直烦恼、困扰自己，那样是不能解决问题的。学佛的人应该是最有智慧的、是解脱的。你说对吗？平时，在自己可以的情况下多听闻法，多念佛号！利己利人！愿法喜！
问：请问恩师，出家师父可以在观音寺长期挂单吗？
恒传法师：善士，你好！新郑观音寺是十方众生所筹建，也是十方众生修行的道场，我只是暂时代管而已，在我代管期间，随时欢迎、接纳十方清净佛子，同时也会供养十方清净佛子。在我的概念中，如果修为修持比我好的我就让位，因为他能让更多众生受益，我又何乐而不为呢？我不会为权利而争，但是，会为正法度众而争。我真心欢迎清净佛子光临新郑观音寺常住，并带四众精进熏修，让正法传遍宇宙的每个角落，让更多众生在这里证果，同时我也会做好供养服务，观音寺的山门时刻都为迎请清净佛子而敞开！
问：法师你好，阿弥陀佛。我是在网上看到你的一些解答问题，看出您是一位有正知正见有德行的法师。我母亲脑血栓多年，现在严重得生活一切无法自理，也失去了语言能力，每天在床上翻动双腿，吃东西也失去了咀嚼能力十分遭罪，我该怎样能帮助妈妈呢！心里十分难过，求开示。
恒传法师答：从你的问题来看，你是个孝子，能体谅到母亲的苦，而有帮不上的难过。我在此赞叹你的孝心，从你妈的病情来看，业力是跑不掉的，你可以通过佛法消减她的业力，再帮助她做功德，培福报，同时加上中医理疗，应该很快见到效果的。祝你妈妈早日见到效果。
问：师父，有时候吐血，怎么回事？
恒传法师：阿弥陀佛，吐血的情况下一般有两种原因：一、你身体内脏有问题。二、业力牵引，有众生在体。你可以到医院先做个身体五脏六腑的先检查，之后我们再做以定位。
问：师父，诵《金刚经》可以补阳气吗？
恒传法师：诵经是让我们明白宇宙人生真理、清净三业，增长智慧，明心见性。诵经不是补阳气，任何一部经典，流露出的都是阳刚正气，是正知正见之气，是为摄幻入真。
问：师父您好！有没有行识宗这个法门？有位师兄说他修行识宗，我问他行识宗是哪一宗，他说行识宗没有门，他已经修行静坐二十多年了。好像是禅宗，他教大家修静坐，身口意合一不知道对吗？
恒传法师：阿弥陀佛，在经卷上没有找到有关行识宗的记录。
问：请问师父，怀孕诵什么经呢？
恒传法师答：阿弥陀佛，怀孕可以诵《药师经》。药师琉璃光如来从前在净琉璃世界行菩萨道时，为救诸众生而发下十二誓愿，由众生所求的事物悉皆给与的大愿构成。
佛教三藏十二部，上契十方诸佛所说之理，下契一切听经众生的根机。任何一部经书认真读诵都是功德无量的。
问：大悲水杯打碎了，怎么处理？念佛计数器用坏了怎么办？
恒传法师：阿弥陀佛，大悲水杯上有经咒，可以用红布包好，找一块干净的......
问：弟子现在很苦恼，求师父开示，弟子发心在寺院做至少一个月义工，前几天被分配到斋堂，那的活确实不好做，但弟子明白了很多，这条路真的很不好走，但弟子不怕，可是没有人理解，昨天我父亲跑到寺院里去闹，这个诽谤三宝的过失是不是要由弟子来承担？弟子要如何去做？弟子认为对的事，父亲都不叫我做，因此关系很紧张，弟子应如何转变念头使父亲生欢喜心？请法师慈悲开示！
恒传法师：佛法的修学注重宇宙观、世界观、价值观、人生观的转变与提升，把十善、六度用到自身实际行动、生活、工作、学习中，在生活、工作中学习、进步、成长。而不是让众生把时间用在上香拜佛上，而是通过一些事项收摄、净化身口意三业。家人极力障碍，没有人理解，这说明自身做的很不到位，要在内心至诚忏悔，在修学的方法上加以修正。同时你要感恩你的父亲和障碍、不理解你的人，是他们在用不同的方法鞭策你、磨砺你、成就你。在家人反对时，做事要用善巧方便的方法恒顺他们，心中时常精进念佛号回向给他们，祈愿他们离苦得乐，也闻修佛法，不堕轮回，往生极乐。自身今后要精进的修学，用自身实际的改变去感化你的家人以及和你有缘的人，只有自己有所成就才能够度他们。
问：阿弥陀佛，师父您好！我从小体弱多病，而且手上的生命线较短，请问师父我该如何忏悔往昔所做恶业，让冤亲债主脱离苦海？
恒传法师：阿弥陀佛，体弱多病有很多方面的原因：一、自己宿世所造的恶业，例如宿世所造杀生恶业，恼害众生，令其不得自在，今生今世就容易多疾病。二、祖上的阴德不够。三、母体的原因。四、环境的因素。五、饮食方式。但是不可固执掌纹等，应精进修行。
所谓业，就是身口意善恶无记之所作。有善性恶性，善业生乐果。恶业生恶果。过去业谓宿业，现在业谓为现业。有部毗奈耶四十六曰：“不思议业力，虽远必相牵。果报成熟时，求避终难脱。”有三种方式可以消除业障，(一)福能消业，业障重的人，可能也是福德较差者。所以，要消除业障，必须先培福德，譬如：持戒、布施、供养三宝……(二)忏悔业障，所以你说到忏悔罪障也是佛法中重要的内容，是每个学佛者必修之课。因为如果不忏罪，无始以来所集之量如虚空的罪垢不能得以消除，罪不消，则阻碍修道。忏悔原为僧团每半个月举行一次的诵戒仪式。在仪式上，让犯戒者披露自己的过失。南朝梁·萧子良《净住子·涤除三业门》说：“忏悔之法，当先洁其心、静其虑、端其形、整其貌、恭其身、肃其容，内怀惭愧......
善士提问：请问在手机上下载了手机佛堂，在手机上供佛堂是不是在现实中就不用再供佛堂了？求平安，求若堕恶地道狱，佛菩萨不离不弃救拔，是供养阿弥陀佛好还是供养地藏王菩萨好？若供养地藏王菩萨，念佛号时念阿弥陀佛可以吗？请师父开示。
恒传法师答：阿弥陀佛，如果家里有条件还是能够在家里设置佛堂为最好。在家里设置一处清净干净的地方，安置供养佛像，如果有条件每天可坚持上香，然后供花、果，随餐供养。庄严清净的佛像，我们礼拜佛像，也会感受到佛菩萨的亲切、庄严、慈祥、优美、宁静。而在手机上上香，或是关了手机，清净庄严的心这样的感受也会有所削减，可以而不可取，这是我的观点。
凡夫不可怕，但千万不要以凡夫之心揣测诸佛菩萨。每尊佛菩萨都是清净圆满庄严殊胜无比的，每尊菩萨慈悲心、愿力、大悲、大智都是具足的，千求千应，殊胜无比的。佛心、菩萨心都是相应的，用心供养哪尊佛菩萨都殊胜，都可以，重要的是自己的那颗心。不要以凡夫之见来划分佛菩萨的职责。
望你深入经藏，智慧如海，多读诵经书，明了经中所讲，明白佛法的真谛。
问：恒传法师你好，真的很庆幸自己能够与佛结缘。更感到很荣幸能阅读到《缘苑圆》这么优秀的佛学刊物。不可否认佛文化给我的性格和生活所带来的巨大改变。以前的我遇到问题总会埋怨别人，而学佛之后我以佛的教导要求自己，慢慢的才发现都是自己的问题，怨不得别人。在生活中我继续坚持佛的教导，努力做到无我，广结良缘。现已树立了良好的人际关系，赢得了同学的好评。但我知道，这些都应该感谢佛和《缘苑圆》的帮忙。在此我有一问题想请教您：现在人们广为流传佩戴佛雕的观念是“男戴观音女戴佛”这种观点正确吗？有一定依据吗？如果正确那曾经佩戴错误会有什么不好的影响吗？谢谢，阿弥陀佛。
恒传法师：阿弥陀佛，你能从中受益当然我也很欢喜，开办《缘苑圆》就是针对一些学佛及在生活中遇到问题的人群，很多居士反映不错深入浅出都能看得懂。所以就顶着各方面的压力在各位大德居士的关怀下一直走到现在，要感恩你们！
古德常讲：“行有不得，反求诸已。”不管哪方面的原因都不要去怨人，因为各人成长的时间空间不一样，树立的观念也不一样，你想要你的观念去强加别人，试图去改变别人，那带给你的只有是痛苦。所以说改变别人不如改变自己！关于男戴观音女戴佛，佛经中没有这......
问：阿弥陀佛，师父您好，作为子女过年期间供养父母的钱，然后父亲过年拿去买肉杀生待客怎么办？
恒传法师：阿弥陀佛，首先，供养父母是应该的，也是我们每个为人子女应该做的，不能因为父母拿钱买肉杀生而不供养父母。长阿含经曰：人子当以五事敬父母，云何为五？一者、供养无乏、二者、凡所为先白父母，三者、父母所为恭顺无逆，四者、父母正令不敢违背，五者、不断父母所作正业。所以首先就是要让父母在物质方面不要匮乏。至于吃肉问题，这是地方习俗的问题，一时我们都解决不了，但是我们可以用实际行动慢慢改变。在佛教三净肉是被允许的，什么是三净肉？即一、不见，我眼不见它被杀时的情景；二、不闻，我耳不听见它被杀时哀叫的声音；三、不疑，它之死不疑是为我而杀者。我们也可以把米面买回去让他们做，尽量做圆融一点，不要学佛吃素引起家庭矛盾，然后慢慢劝导食素的利益或是能够把素食做好进行引导，改变观念。说到杀生的问题，尽量不要去做，杀生就是杀害人畜等一切有情的生命，为十恶业之一。且根据三世因果观，我们都知道杀生果报极为严重，《法苑珠林卷七十》载，二种杀生报即：(一)短命，指因前世伤害物命，令其不得以尽天年，故感今生自身亦短命。(二)多病......
问：恒传师父您好！去寺里做义工吃饭，发一柿子很涩，回家开水煮后还很涩，扔了。背因果吗？我每次在寺里吃饭按其价位往功德箱放钱的，还有看很多居士吃饭不往功德箱放钱，背因果吗？急盼回信。
恒传法师: 我们学佛不能太过于执着，要根据事情的实际情况去做出选择，既然不能食用或食用后会给身体带来伤害，那么就可以不必去食用。但扔掉却有些可惜，应当置放于一干净的地方，供需要食用的众生食用。下次若遇到此类情况应当注意，如果不知如何处理，应请教寺院的法师。
寺院所提供免费的斋饭，是为了方便朝拜、修学的善众、居士和初信佛的善士以及有缘的众生，借此引导众生多亲近佛法、多闻修佛法，由此在他们善田中播下佛法的种子，机缘成熟，佛种则自会萌芽。也是在引导众生要戒杀食素、长养众生的慈悲之心，喻告众生要懂得布施，有舍才会有得。但作为人子，要知恩报恩，学会感恩，有些对佛法认识还很浅薄，不懂得怎么做的善士来讲，有情可原，但是作为居士，身份不同于其他善众，却不知感恩，不去随喜功德，是要背因果的，如果是怀着一颗贪心去用斋饭的话，这个因果可是不轻的，如果经济上确实困难，可以多念佛、诵经回向，日后精进修学，誓证菩提予以报恩，如果有时间可以......
问：恒传师父，不饮酒是五戒之一，父亲爱喝葡萄酒，我经常给他买着喝，此事有恶报吗？我对因果深信不疑的。请慈悲开示！
恒传法师：难得你孝心可嘉，但须知五戒之一酒戒之含意:令人昏醉名酒，防止此恶为戒。饮酒会导致十种恶邪：1成恶业故，2失善形故，3损害己故，4失礼仪故，5破净戒故，6失定慧故，7开过患门故，8种痴狂因故，9障圣道故，10堕恶道故。酒这条戒，本身没有罪过，不像前面杀盗淫妄四种，本身就有罪，叫“性罪”。酒本身没有罪，酒这条戒叫“遮罪”，遮是预防，因为酒后会乱性，犯杀盗淫妄，所以它是属于防范的性质。饮酒很容易出事，所以佛就在遮罪里把它列为根本戒的戒条，绝对的禁止。说得这么严格，这就是看到多数人一沾到酒，他这个心就乱了，就没有办法约束，饮酒过量就会出事情。我们看现前的社会，车祸很多，大多数都是酒后驾车。所以现在法律规定饮酒开车是要受处罚的，也是把它订入重戒，这是同样的道理。但有些人就会问了，有见到一些受戒的居士或出家众也饮酒。其实酒戒中有开缘一说，恐怕有些人不知。所谓开缘：1若但作酒色，无酒香酒味，不能醉人者，2食中不知有酒而误饮者，3或煮食物已知酒性不能醉人，4痛时饮药治病，以酒为药，......