地藏菩萨本愿经序
地藏菩萨誓愿宏深，慈悲广大，于无量劫前，固已满证三德秘藏。但以度生情殷，不居佛位，悲运同体，慈起无缘，分身尘刹，度脱众生。其所度之法，与所度之人，三世诸佛莫由尽说！」印光法师•《地藏菩萨本愿经序》
临终见佛．乃自心所感之佛
问：有云见佛者．乃心佛．非西方佛。若然．则往生时．心佛现前乎．抑弥陀佛来接耶。
廿二答．临终见佛．乃自心所感之佛．不得只归于自心．而谓无佛来迎之事
为什么念佛时毫无感应？
念佛时，毫无感应。系不知佛力，心不恳切。不知佛力，由未深研净土经论故也。念观世音自能恳切者，以习闻菩萨寻声救苦故也。（三编卷四复刘观善居士书一）
阳历日期，与阴历各异，将何所从
上回言阳历日期，与阴历各异，将何所从。然未必阴历便灭尽，即灭尽，阳历上，尚有阴历之朔望，则其日期，亦仍可推而知之。即全不知，但以节欲之心，按阳历行，亦仍得保身之利。不过吉凶日干，不易了知耳。
节选自《印光法师文钞续编(上)》：复念佛居士书
药师佛像赞
十二大愿德难量，称名即得脱苦缰。待到业尽情空后，东西原是一觉场。
江慎修居士选录 印光老法师鉴定
目录
江慎修先生放生杀生现报录铸板流通序
江慎修先生爱物戕物编题词
放生救物—延寿
放生救物—愈疾
放牛救物—免患
放生救物—得子
放生救物—得智
江慎修先生放生杀生现报录铸板流通
民国十一年壬戍冬释印光谨撰
放生善报
第一章 放生救物延寿
福星拥护陈元植
宋朝时有位里老名叫陈元植，家境比一般人稍稍富裕。他为人好行阴骘，恒常放生，就算是飞鸟昆虫之类微小的生命也都会悉心照料。他每次要吃饭的时候，都会有百鸟飞鸣而前，就这样好行慈惠不曾间断地作了十多年。有一天晚上，梦见一个三尺多高穿红衣服的人，对他说：“你的阴德很隆盛，你遇到一切生命都能使它存活。你的寿命本来短促，因为你放生爱惜物命所以延长了寿命，可以活到九十九岁。”后来一天陈元植独自一人端坐，衣袖中有一个东西忽然落在地上，化作三尺红衣人，拱手站立对他说：“您的寿命本不应超过四十岁，因为有阴功，上帝敕命我保护你。今天你已到一百岁了，是时候向这里告辞回到天上了。”话说完就不见了。陈元植听后，告诉了子孙，让他们为自己选了墓地。不到一个月，陈元植就无疾而终，走得很快。
原文：
宋里老陈元植，家稍裕，好行阴骘。禽虫之微，悉蒙惠。每将食，百鸟飞鸣而前......
如何得金刚经的真实利益？
请金刚经注者，唯欲解义也，金刚经之义，非至诚受持读诵，纵令解了文义，亦如云雾遮日，莫见真相。奈世人只知解义为贵，不知真益在恭敬专精受持中也。（三编卷一复罗铿端居士书一）
尔我世外人，何须贺节贺岁。阳历过年，何亦送片相贺，岂非无事生事？即尧历过年，亦不须贺。此世谛人情之俗套，如有因缘，随便提句亦可。特为贺岁数千里转致一片，则不如息心省事为妙矣。
节选自印光大师：“复永嘉某居士书七”
饮食交际，如何对待？
素食不洁之菜馆，吃素人当永断此种饮食交际。彼若或请，直以不清洁辞之，亦免既受人请亦不能不请人之冤枉糜费。彼以无理之礼请，不去，有何对不起？
节选自印光大师：“复念佛居士书(即正编文钞之永嘉某居士)”
待客以素，是名大敬。以杀生敬客，殊失敬意。而世俗习惯，反以为敬，大可哀怜。
节选自印光大师：“复周善昌居士书四”
所有求皈依者，均于单子上书名寄回，以人多亦不各说所以。但祈与彼等说，务须敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，决定念佛求生西方，方可不愧为佛弟子。
印光大师增订
前言 寿康宝鉴序 不可录重刻 不可录敦伦理序 欲海回狂普劝受持流通序 训饬士子戒淫文 戒淫圣训 戒淫文 戒淫格言 邪淫十二害 四觉观 九想观 劝戒十则 戒之在色赋 福善案 祸淫案 悔过案 同善养生 发誓持戒 誓愿文式 保身立命戒期及天地人忌 保身广嗣要义 辟自由结婚邪说交 不可录纪验
前言
人从色欲而生。故其习偏浓，一不戒慎。多致由色欲而死。古圣王以爱民之故。即夫妇房事。不惜令人以木铎巡于道路。冀免误送性命之虞。其慈爱为何如也。及至后世。不但国家政令不复提及。即父母与儿女。亦不提及。以致大多数少年。误送性命。可哀孰甚。不慧阅世数旬。见闻颇多。不禁悲伤。因募印此书。冀诸同伦。咸获寿康。所愿得此书者。各各详阅。展转流通。勿令徒费心思钱财。而毫无实益。则幸甚幸甚。
寿康宝鉴序
人未有不欲长寿康宁。子孙蕃衍。功业卓著。吉曜照临者。亦未有欲短折疾病。后嗣灭绝。家道倾颓。凶神莅止者。此举世人之常情。虽三尺孺子。莫不皆然。纵至愚之人。断无幸灾乐祸。厌福恶吉者。而好色贪淫之人。心之所期。与身之所行。适得其反。卒至所不欲者悉得。而所欲者悉莫由而得。可不哀哉。彼纵情花柳。唯此是图者。姑勿论。即夫妇之伦......
无论何人，均当常念阿弥陀佛及观世音圣号。纵令遇水火刀兵及怨业病等危险，能志诚念，决定不至危险。又女人临产，须志诚朗念观世音圣号(此时不可心里默念)，便可安然而生，决无难产之苦。即难产将死，教令念之，则即刻安然而生。」《印光法师文钞》复方耀廷居士书一
「聪明而有才，用之于正，则可以希圣希贤，建功立业。用之不正，则可以自误误人，堕三恶道。今日之天灾、人祸，皆大多数聪明有才者之所造成。若夫智慧，则便能识邪正，明因果，趋吉避凶，成德达才。有智慧，则才能助道。无智慧，则才能悖德。」辑录《印光法师文钞》•复海门理听涛书七
至于诵经、持咒、念佛，一本于至诚恭敬而受持之即已，不必急急求解义为要也。果能如是受持，久之则业障消除，智慧发现，《经》之实益尚能亲得，况文义乎？《文钞》中屡屡言之，故不多述。祈熟阅《文钞》，即是常相晤对，况一函二函者乎？
节选自印光大师：“复河南□□□□□□□杨明斋书”
《印光法师文钞》：向外驰求。不知回光返照。如是学佛。殊难得其实益。
注：如果只知向外寻觅求索，却不知道回过头来观照一个自己的心念，如此学佛是很难得到真实的受用的。佛法是用来清净我们当下心念的，如果只关注身外，而不检点自心，......
芸芸众生篇
桥亭观音
福建省永春县，山川秀丽，民风淳朴，自古被称为世外桃源。永春县东十里，有个地方叫东关，与泉州市南安县相邻，这里溪水奔流，横贯山路，宽约千丈，宋代就建有石桥方便过往的行人。然而水流湍急，遭遇大风雨，石桥倾塌，每过几十上百年，这座桥必定重修。当地人信仰佛教，在桥的正中建一亭子，供奉观世音菩萨圣像，使得来往的行人都能种下善根。
清光绪三十四年，永春县洪水泛滥，石桥被完全冲毁。桥头住着一位店主陈某，五十多岁，平时虔诚信佛。当时正值半夜，狂风暴雨，洪水滔天，陈某还在熟睡，忽然外头传来急促的敲门声，有人喊他快去桥上将菩萨像捧出。他一下子惊醒，只听叩门的声音越来越急，不停地催促他快去。于是他急忙开门，门外却连个人影都没有。再放眼一看，陈某的心一下提到了嗓子口，只见前方水势汹涌，石桥在洪水的冲击下，摇摇荡荡，铿锵有声，眼看就要倒塌。陈店主顾不上风雨扑面，拼命奔向桥中央的亭子，一把捧住菩萨像，撒腿就跑。刚离开石桥，就听见身后传来一阵巨大的崩裂声，回头一看，桥中央的那一段，已被洪水轰然卷走。过后，陈店主自己也感到不可思议：“我都不知道自己哪来这么大勇气，真是有神灵相助啊。”
李元贤居士的父亲在......
言传身教篇
归 净
青年于归净，受家庭熏陶，渴慕修行，发心出家，然而母亲说什么也不答应。他感到十分郁闷，前来请教大师。大师劝他：“既然母亲不同意，你就不适合出家。”归净争辩道：“我妈妈自己倒是吃素念佛，唯独不肯让我出家。”大师点头：“既然她长斋念佛，你就更应该将净土的道理、修持方法告诉母亲，将来你们母子好同生极乐啊。”小伙一心盼着清净修行，又问：“那我闭关修行可以吗？”大师微微一笑：“你没有必要闭关。”归净愕然，呆呆看着大师：为什么？大师解释说：“莲池大师说过，闭关是用来保养道心，而不是用来参学进修的。古来高僧闭关，是大悟以后的事。”原来闭关是这么回事啊！大师又说：“如果贪图安逸，与人隔绝，为自己方便，想要闭关，那是不可以的。所以，以你的才学，不妨做个私塾老师，或者替人管管账，挣点钱贴补家用。不过还是要认真读书，不能偷懒。”归净大受感动，当即跪倒求授皈依并求赐法名。
“这法名嘛，你原来的名字‘归净’就很好啊，古人说得好，纵然生到非想非非想处天，不如回归西方净土。要是不以极乐净土作为归依处，就只能象个贫穷的孩子，既不认识家乡，又不晓得思念慈父，漂泊他乡，越陷越深。”归净若有所思。只听大师说：“......
二、印祖的故事
无限怀念篇
初出家风波
印光法师来到南五台山出家不满三个月，大哥就找来，一顿训斥，要求他先回家辞别母亲，才能考虑出家。走到半路，大哥拿出一套俗家衣服，逼他换下僧服，遭到拒绝后，大哥红了脸：“你今天要是不换，我非杀了你不可！”无奈，大师只好暂且脱下僧服。大哥说要把僧服裁剪了改作其他衣服，大师急忙想出理由拦住：“千万使不得，万一庙里来人讨回衣服，交不出来的话，只怕要惹官司！”大哥将信将疑，但也不再坚持裁改，僧服这才得以保留。
回到家，母亲的态度既不赞成，也不反对。原来真正反对他出家的，就是和他相处最久的大哥。大哥不断埋怨他说：“谁教你出家的？你以为可以自作主张，偷着出家吗？往后再也不许动这种念头，否则绝不轻饶。”之后，大哥带上他到处应酬，处处严加看管，唯恐他逃跑。一次，亲戚家有喜事，大哥带上大师一起去祝贺，席间大师故意放开肚皮，大吃猪肉，大哥一见，喜出望外，以为弟弟不再想出家了，对他的防范日渐松弛。大师在家勉强呆了八十多天，终于有一天大哥探亲，二哥晒谷，脱离监管的他占得一观音课，内容是：“高明居禄位，笼鸟得逃生。”知道机会来了，他赶紧取回僧服，带上路费，从家中逃出，回莲华洞寺，对师......
一、印祖生平
莲宗十三祖——印光大师简介
自民国初年以来，在佛教界提起印光法师的大名，无人不知，无人不晓。佛教界盛传印光大师是西方三圣之一——大势至菩萨的化身。他的一部《印光法师文钞》风行天下，教化遍及全国。杨石荪居士在《拟尊灵岩大师为莲宗第十三祖议》一文中这样说：“弟子早年偶然读到大师的《文钞》，感觉内容平淡无奇，虽不敢妄加毁谤，心里却不当回事。这些年来，涉世稍深，重新展开《文钞》，才发觉如获至宝。每读一遍，便得一分利益，心里由衷地景仰大师。他的文字，正因为平淡，才更耐人寻味；正因为浅显，才更见功力。师父的话，总不外乎敦伦尽分，闲邪存诚(摒除恶念，真诚无伪)，事实上，大师的教诲事理圆融，通宗通教，若非菩萨再来，谁能做到这样。”
印光法师，陕西省郃阳县人。出生于清咸丰十一年(1861年)农历十二月十二日，俗姓赵，名丹桂，字绍伊，意思是希望他像当地的商朝著名丞相伊尹一样，光耀门庭。他出生后六个月，就得了急性结膜炎，几乎失明，整天号啕哭泣，除了吃饭睡着，没有片刻停过。后来虽然治好了，但眼睛始终无法久视，看东西时间一长，就视线模糊。在大师的一生中，眼疾一直困扰着他。大师应化示现在清末至二十世纪四十......
六、警世良言
死生事大
古人说：死生事大。知道生死轮回的可悲，就应当求如何了脱生死的方法，可悲的事才能转为可乐之事。要是不求了生死的方法，只知道悲哀感慨，又有什么用。大丈夫生在世间，样样事情都要思量计划，唯独对于生死大事，反而置若罔闻。等到命终只能随业受报，却不知这一念心识，又要去哪一道受生。人天是客居，三途是家乡，一旦投生三途恶道将是百千万劫，想要再生到人天，却是前程茫茫，不知要等到什么时候。
《印光法师文钞续编卷下-净土问辨功过格合刊序》
自心原是佛心，佛光即是心光。
《印光法师文钞增广卷三-佛光月报序》
决定心
修习净土的人一定要发这样的心，临终一定要往生西方极乐世界！绝对不可求来生的人天福乐，及来生出家为僧等。姑且不说不愿投胎做普通人，即使做人王天王，乃至闻经悟道，大宏法化，普利众生的高僧身，都一样视为毒药，完全不起一个希望得生的念头。只有这样坚定，此人的信愿行才能与佛感通，佛的大悲誓愿方能摄受到他，感应道交，蒙佛接引，直登九品莲台，永出轮回。若有丝毫求来生的心，就不是真信切愿，便与阿弥陀佛誓愿相隔碍，不能感应道交，蒙佛接引。
《印光法师文钞增卷一广-复高邵麟居士书三》、《印光法师文钞续编卷上......