五、印祖讲道理

学佛基础篇

家和秘诀

周伯遒居士苦恼于亲戚关系，大师向他开示：

人生在世，首先要利益于人。你的亲戚孤儿寡母，处境艰难，他们正是你种福田之处，你不可心怀烦怨，这样才是行菩萨道。倘若心中怨烦，则不但与菩萨道不合，还与自己的天性本分不合。妯娌之间不和，你应当以无私大度的心对他们，要怜悯他们不懂佛法，借机开导，让大家同沾法润，才是实行佛法；假如弄成怨家，可就遗憾了。即使遇到不得不制止的事，也不可心怀怨恨，否则，心量小，功德也小。他们靠你养活，切记不可摆出你对他有恩的样子，否则人家就算受你恩惠，也难以心存感激。

有则若无，实则若虚，既往不咎，这是家庭和睦的妙诀。我谦下相待，对方也会和气往来。很多家庭不和，都因为在无关紧要的小事上斤斤计较，倘若能放下人我心，自然可以不和而和。

《印光法师文钞三编卷二-复周伯遒居士书三》

善度亲友

念佛人自己改恶修善，一心念佛，对亲戚朋友以及有缘之人，应当劝他对佛法生起信心；如果对方不接受，就不必勉强，不能按住牛头，逼着牛吃草，强劝别人念佛是行不通的，只能想办法结善缘。倘若硬劝，双方都会产生烦恼，虽有小小功德，其实是大大的过错，因为非但没能使对方得大利益，反而因此障......

三、印祖讲故事(古)

菩萨高僧篇

佛法东传中国

东汉永平七年的一个晚上，汉明帝梦见一个奇怪的金人，头部有明亮的圆光，一手拿着一把弓，一手拿着二支箭，在金銮殿上空飞来飞去。第二天早朝，汉明帝问群臣，这个梦有什么祥瑞的感应，太史傅毅回答说：“我听说西方有圣人，名字叫做佛，而陛下所梦金人，手拿一弓二箭，这正是‘佛’字。陛下梦见的，想必就是佛了。”汉明帝大喜，立刻派使臣十八人，前往印度求佛法。途经月氏国，遇到迦叶摩腾和竺法兰二位尊者，骑着白马，从印度来到中国弘传佛法，他们带来佛像、佛舍利以及梵文贝叶经。汉明帝以最隆重的仪式，把二位尊者迎接到洛阳，住在接待馆驿鸿胪寺，这是佛教传入东方的开端。为了纪念白马驮经而来，汉明帝又在洛阳雍门外修建了一座规模宏大的白马寺，供养二位法师安居，这是中国有史以来的第一座佛寺。

佛教虽然传来了，但作为泱泱大国，汉明帝心中仍有不解，他问摩腾尊者：“佛为什么不生在我们中国？”尊者回答：“迦毗罗卫国是大千世界的正中央，三世诸佛都在这里出生。邻近各国，经过几百乃至千年，渐渐都能传扬到佛法。”由于汉明帝对佛法极为推崇，诸山道士对这外来的新事物非常忌妒，联合奏表，要求与佛教僧人斗法。汉......

白衣布衣篇

壮士互啖

东周列国时，鲁国有二位勇士，住在不同的地方。一天两人相逢，把酒共饮。一个提出来说：“无肉不能成欢，去买点肉吃。”另一个说：“哎呀！你我不都是肉嘛，还去买肉干什么？”于是两人竟然互相割肉，又递给对方吃，一直到死。这事在我们看来，会觉得他们太愚蠢。却不知吃肉的人，不晓得因果报应，他日人死为畜，畜死为人，吃来吃去，和他们有什么分别？不过一个隔世，一个当时。更有甚者，二勇士互食而死，他们的因果报应，倒是一下子都了结了；而食肉之人，因果纠缠不已，报应没有止尽。《楞严经》云，以人食羊，羊死为人，人死为羊。这样生生世世，死死生生，互相讨命。经上已有明文，足以令人警觉。

《印光法师文钞三编卷四-南京素食同缘社开示法语》

孟 盈

隋朝代州的赵良相，家境富裕，膝下二个儿子，大的叫赵孟，小的叫赵盈，弟弟强悍哥哥文弱。父亲临终时将家产分成二份，哥哥分得多的一份。父亲一断气，弟弟赵盈就霸占了哥哥赵孟的全部财产，只给他一间茅屋居住，哥哥赵孟靠辛勤劳动养活自己。不久，弟弟赵盈死去，投生到赵孟家，给哥哥当了儿子，名环。后来哥哥赵孟也死了，又生在了弟弟赵盈家，给赵盈的儿子当儿子，名先。

两个孩子渐渐长大，赵孟......

言传身教篇

归 净

青年于归净，受家庭熏陶，渴慕修行，发心出家，然而母亲说什么也不答应。他感到十分郁闷，前来请教大师。大师劝他：“既然母亲不同意，你就不适合出家。”归净争辩道：“我妈妈自己倒是吃素念佛，唯独不肯让我出家。”大师点头：“既然她长斋念佛，你就更应该将净土的道理、修持方法告诉母亲，将来你们母子好同生极乐啊。”小伙一心盼着清净修行，又问：“那我闭关修行可以吗？”大师微微一笑：“你没有必要闭关。”归净愕然，呆呆看着大师：为什么？大师解释说：“莲池大师说过，闭关是用来保养道心，而不是用来参学进修的。古来高僧闭关，是大悟以后的事。”原来闭关是这么回事啊！大师又说：“如果贪图安逸，与人隔绝，为自己方便，想要闭关，那是不可以的。所以，以你的才学，不妨做个私塾老师，或者替人管管账，挣点钱贴补家用。不过还是要认真读书，不能偷懒。”归净大受感动，当即跪倒求授皈依并求赐法名。

“这法名嘛，你原来的名字‘归净’就很好啊，古人说得好，纵然生到非想非非想处天，不如回归西方净土。要是不以极乐净土作为归依处，就只能象个贫穷的孩子，既不认识家乡，又不晓得思念慈父，漂泊他乡，越陷越深。”归净若有所思。只听大师说：“......

二、印祖的故事

无限怀念篇

初出家风波

印光法师来到南五台山出家不满三个月，大哥就找来，一顿训斥，要求他先回家辞别母亲，才能考虑出家。走到半路，大哥拿出一套俗家衣服，逼他换下僧服，遭到拒绝后，大哥红了脸：“你今天要是不换，我非杀了你不可！”无奈，大师只好暂且脱下僧服。大哥说要把僧服裁剪了改作其他衣服，大师急忙想出理由拦住：“千万使不得，万一庙里来人讨回衣服，交不出来的话，只怕要惹官司！”大哥将信将疑，但也不再坚持裁改，僧服这才得以保留。

回到家，母亲的态度既不赞成，也不反对。原来真正反对他出家的，就是和他相处最久的大哥。大哥不断埋怨他说：“谁教你出家的？你以为可以自作主张，偷着出家吗？往后再也不许动这种念头，否则绝不轻饶。”之后，大哥带上他到处应酬，处处严加看管，唯恐他逃跑。一次，亲戚家有喜事，大哥带上大师一起去祝贺，席间大师故意放开肚皮，大吃猪肉，大哥一见，喜出望外，以为弟弟不再想出家了，对他的防范日渐松弛。大师在家勉强呆了八十多天，终于有一天大哥探亲，二哥晒谷，脱离监管的他占得一观音课，内容是：“高明居禄位，笼鸟得逃生。”知道机会来了，他赶紧取回僧服，带上路费，从家中逃出，回莲华洞寺，对师......

印光大师讲故事全集

原名：《印光大师永怀录》

(印光法师文钞、纪念文集选粹译白)

归元译白、编辑整理

目 录

一、印祖生平

1、莲宗十三祖印光大师简介........1

二、印祖的故事

(一)无限怀念篇

2、初出家风波...............12

3、挂单莲花寺...............14

4、继庐行者................17

5、法雨闭关................19

6、报国寺闭关...............22

7、与弘一大师的师徒缘............28

8、两法师................34

9、与谛闲大师心相印............41

10、与太虚大师的忘年交...........47

11、虚云老和尚谈老实念佛..........49

12、真达和尚................52

13、明道法师................54

14、光照大醒................58

15、印光大师许我出家............60

16、海天佛国奇缘..............63

17、如何才能让你念佛............74

18、高鹤年赈灾...............76

19、初次求皈依...............79

20、雪庐老人念佛因缘............83

......

一、印祖生平

莲宗十三祖——印光大师简介

自民国初年以来，在佛教界提起印光法师的大名，无人不知，无人不晓。佛教界盛传印光大师是西方三圣之一——大势至菩萨的化身。他的一部《印光法师文钞》风行天下，教化遍及全国。杨石荪居士在《拟尊灵岩大师为莲宗第十三祖议》一文中这样说：“弟子早年偶然读到大师的《文钞》，感觉内容平淡无奇，虽不敢妄加毁谤，心里却不当回事。这些年来，涉世稍深，重新展开《文钞》，才发觉如获至宝。每读一遍，便得一分利益，心里由衷地景仰大师。他的文字，正因为平淡，才更耐人寻味；正因为浅显，才更见功力。师父的话，总不外乎敦伦尽分，闲邪存诚(摒除恶念，真诚无伪)，事实上，大师的教诲事理圆融，通宗通教，若非菩萨再来，谁能做到这样。”

印光法师，陕西省郃阳县人。出生于清咸丰十一年(1861年)农历十二月十二日，俗姓赵，名丹桂，字绍伊，意思是希望他像当地的商朝著名丞相伊尹一样，光耀门庭。他出生后六个月，就得了急性结膜炎，几乎失明，整天号啕哭泣，除了吃饭睡着，没有片刻停过。后来虽然治好了，但眼睛始终无法久视，看东西时间一长，就视线模糊。在大师的一生中，眼疾一直困扰着他。大师应化示现在清末至二十世纪四十......

六、警世良言

死生事大

古人说：死生事大。知道生死轮回的可悲，就应当求如何了脱生死的方法，可悲的事才能转为可乐之事。要是不求了生死的方法，只知道悲哀感慨，又有什么用。大丈夫生在世间，样样事情都要思量计划，唯独对于生死大事，反而置若罔闻。等到命终只能随业受报，却不知这一念心识，又要去哪一道受生。人天是客居，三途是家乡，一旦投生三途恶道将是百千万劫，想要再生到人天，却是前程茫茫，不知要等到什么时候。

《印光法师文钞续编卷下-净土问辨功过格合刊序》

自心原是佛心，佛光即是心光。

《印光法师文钞增广卷三-佛光月报序》

决定心

修习净土的人一定要发这样的心，临终一定要往生西方极乐世界！绝对不可求来生的人天福乐，及来生出家为僧等。姑且不说不愿投胎做普通人，即使做人王天王，乃至闻经悟道，大宏法化，普利众生的高僧身，都一样视为毒药，完全不起一个希望得生的念头。只有这样坚定，此人的信愿行才能与佛感通，佛的大悲誓愿方能摄受到他，感应道交，蒙佛接引，直登九品莲台，永出轮回。若有丝毫求来生的心，就不是真信切愿，便与阿弥陀佛誓愿相隔碍，不能感应道交，蒙佛接引。

《印光法师文钞增卷一广-复高邵麟居士书三》、《印光法师文钞续编卷上......

家庭教育，因果报应，乃现今挽救世道人心之至极要务。若不从此著手，则凡所措置皆属枝末，皆可伪为。唯从小便教以敦伦尽分之道，因果报应之理，则习与性成，及长而不为贤人者，无是理也。语云，天下兴亡，匹夫有责，匹夫身贱名劣，何得有此责任。须知国家天下，由一人一家而积成。彼有权力者，同室操戈，无权力者，聚党劫掠，与夫荡检逾闲，作奸犯法，只图暂时之侥幸，不顾后来之祸福者，皆由从小未受贤父母之善教。不知利人即是利己，害人甚于害己，作善者其家必昌，殁而神超善道，作恶者其家必亡，殁而神堕恶道之所致也。使知声和则响顺，形直则影端，种瓜则得瓜，种豆则得豆，既造如是因，必感如是果，决不至为求自己安富尊荣，致令杀人盈城盈野，以及国运危岌，民不聊生也。是故建大功，立大业，浩气塞天地，清操皎日月者，皆抱己立立人之心，自利利他之愿。故得千百年后，人皆景仰。无奈世人见识褊浅，每多悖道而驰。幼既无贤父母之善教，长又无贤师友之提携，从兹越理犯分，致堕监狱，虽属自取，实堪怜悯。于是各狱皆立一教诲师，日与监犯讲说为人所当尽之道，因果无或爽之理。冀彼洗心涤虑，改过迁善，勉为良民，转相劝化，俾若自若他，同归圣贤之域，庶国家天下，永享......

因果报应者，乃人事与天理或顺或逆之影响也。故《书》曰，惠迪吉，从逆凶，惟影响。人虽至愚，断无幸灾乐祸，避吉趋凶，愿一切同人斥名唾骂，天地鬼神夺魄殛诛，及死后灵魂永堕三途恶道，受诸极苦，经百千劫，莫之能出者。然其所作所为，多皆反其所愿者何也。由世少通人，不提倡因果报应之道，而家袭陋习，唯知以自私自利相传之所致也。间有所作所为，顺乎天理，内而家庭，恪尽己分，外而交际，务益于人。以及种种善举，悉皆奉行。若恤灾赈饥，济难扶危，戒杀放生，护惜物命，持斋吃素，诵经念佛，以期自他兼利，幽显均益者，无不家门清吉，子孙兴隆，富贵尊荣，令人景仰。历观传记，凡贤哲挺生，功业杰出，或道传群圣之心，或德为万民之望者，其先代皆有利人利物，资幽资显之懿行阴德焉。然此特凡眼所见之绪余耳，而其人之神识，或上生天宫，或高超佛国，世间凡夫，又何能悉知之而悉见之耶。

因果之理，大发明实维佛经，而儒教经书，亦屡宣说。若《书》之作善降之百祥，作不善降之百殃。与《洪范》五福六极之说。及《易》之积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。莫不皆以因果报应之理示人。但以其言简略，只说现世，及与子孙，未能详言过去现在未来，轮回六道三途之事，若不......