问：三阶念地藏王菩萨功德，多少于念阿弥陀佛？

答：《念佛镜》云：：念阿弥陀佛功德，多于念地藏菩萨百千万倍。何以得知？准《观音经》，有一人供养六十二亿恒河沙菩萨，乃至一时，不如礼拜供养观世音菩萨。《十轮经》云：一百劫念观世音，不如一食顷念地藏菩萨。《群疑论》曰：一大劫念地藏菩萨，不如一声念阿弥陀佛。何以故？佛是法王，菩萨为法臣，如王出时，臣必随从，大能摄小。佛是觉满果圆，超诸地位，所以积念者，功德最多，过于地藏百千万倍。菩萨未属佛地，果未圆满，故功德最少。

《念佛镜》作者善道与道镜这两位大师，将念地藏王菩萨圣号，与念阿弥陀佛圣号功德做一个比较。念任何一位佛菩萨的圣号，如果是为了要消灾免难，得到现前的利益，念阿弥陀佛也好、念药师佛也好、念观世音菩萨也好、念地藏王菩萨也好，念任何佛菩萨的圣号都好，都可以达成消灾免难的利益。因为消灾免难的利益，是现前的利益，这种的利益是小利益，念任何佛菩萨的圣号，都可以达到。因为任何一位佛菩萨的圣号，都具有消灾免难的威神功德力。

念药师佛可以延寿，念南无阿弥陀佛就不能延寿吗？念观世音菩萨圣号可以救苦，念地藏王菩萨圣号就不能救苦吗？不是说要得到智慧，所以念南无文殊师利......

早上信愿接受我们潭水亭观音庙的礼请，回到我们潭水亭观音庙来，跟诸位出家、在家菩萨们共结法缘。信愿感到很荣幸，与大家共同来探讨《观世音菩萨的慈悲》，对我们的信仰修行有所帮助。

一般神道教的信者到庙里来，烧烧香拜一拜就回去了，对于听经闻法，有人可能也是第一次接触到，也会感觉特别新鲜，或许一个钟点时间你坐不住。但是如果思惟我们拜佛、拜菩萨或拜神明的意义，很多人都答不出来，而且神道教的寺庙是多神化，也就是说有很多佛菩萨、神明的圣像，如果把前来礼拜的拜神信者，请教这是么神？这是什么佛？这是什么菩萨？很多人答不出来。

因为太多人根本不认识，不认识你很虔诚的拜，如果有人反问你一句：你到底在拜什么？可能你就会回答一句：我怎么知道？这样，人家说迷信说的没错。所以我们信仰或修行要智信，智慧的信仰，你如果对我这个出家人不了解，你对我是没有信心的，你对观世音菩萨不了解，你对观世音菩萨有信心吗？如果你对我们潭水亭观音庙里所供奉的佛菩萨圣像，神明的圣像都不了解，你来拜一拜，你的信心产生不出来的。而且佛菩萨保佑你，好像是应该的，如果不灵感你还会抱怨。

去观世音菩萨庙，潭子亭观音妈庙，求菩萨让我这期大乐透中第一特奖，也没有......

观世音菩萨这一位菩萨，可说在一切菩萨众之中，知名度第一。中国人的信仰，不管在大陆、在台湾，在香港、在澳门，信愿所看到的普遍现象，真的是家家观音、户户弥陀，所以信仰阿弥陀佛，信仰观世音菩萨是一般中国人很普遍的。但是观世音菩萨更为特别，佛教徒大部分都会念南无阿弥陀佛。一般信神的人不会把阿弥陀佛看做是道教的神明，但是会把观世音菩萨看做是道教的神明，念南无阿弥陀佛的人，当然也认定阿弥陀佛是属于佛教的，也会认定观世音菩萨是属于佛教的。但是信神的人会认为，观世音菩萨是属于道教的，所以观世音菩萨可说，横跨佛教、道教，是非常普遍受景仰，顶礼、膜拜的一位菩萨。但是如果对观世音菩萨没有深入的了解，很多人都会以为观世音菩萨跟一般的神明一样，他只不过是一位神明而已，这样的认知可能就会有所误差。很多人敬拜观世音菩萨，是拜荤膻(shān)的东西，这就信仰上有所偏差，因为观世音菩萨是不吃荤膻的东西。犹如信愿是一个出家人，大乘佛教的出家人，没有一位出家人不吃素的。如果你要供僧，请我接受你的供养，你应该不至于会准备荤腥的东西宴请我吧？一定不会，因为你准备鸡鸭鱼肉，我一定不会吃，而且我会认为你根本就不诚意。如果观世音菩萨......

今天借着大家念佛共修的殊胜法缘，师父来向大家报告《祸福的报应》。

“祸”就是灾祸，“福”就是福德。不管有修行、没有修行的人，无不希望自己多福德少灾祸；不管有念佛或没有念佛的人，无不希望自己逢凶化吉，遇难呈祥。但是祸与福是老天注定的，还是阿弥陀佛注定的，或者是自己注定的？自己注定的！

祸福无门，惟人自召

《太上感应篇》讲，“祸福无门，惟人自召”，祸与福没有一定的门路，是自己所召感的。所以我们现在一切穷通祸福，都是自己在过去所召感而来。如果我们不肯断恶修善，怎么有可能召来福德？如果我们一心念佛，怎么会不往生西方净土？所以藉大家共修的法缘，师父引用《佛说罪福报应经》，向诸位菩萨报告祸福报应的道理。

「在《佛说罪福报应经》，世尊开示说：夫人作福，譬如此树，本种一核，稍稍渐大，所益无限。为人豪贵、国王、长者，从礼事三宝中来。为人大富，财物无限，从布施中来。为人长寿，无有疾病，身体强壮，从持戒中来。为人端正，颜色洁白，晖容第一，手体柔软，口气香洁，人见姿容，无不欢喜，视之无厌，从忍辱中来。为人精修，无有懈怠，乐为福德，从精进中来。为人安详，言行审谛，从禅定中来。为人才明，达解深法，讲畅妙义，开悟愚蒙，人闻......

【善女人往生传】三世出家人临终跟随观世音菩萨往生西方的明朝潘氏善女人

底下我们来看第十四则故事，第十四则故事是明朝一位潘氏到了晚年念佛往生西方极乐世界的故事。

前面的元朝张夫人也是到了晚年一心念佛往生西方极乐世界。从许多记载念佛往生的传记，我们也看到了这样的事实，许多人遇到佛法是到了晚年的时候，一心念佛往生西方极乐世界，这不就在彰显阿弥陀佛名号对每一位众生大悲不弃的救度吗？一个人到了晚年犹如日暮西山，就像太阳快要下山了，人生即将要结束了，什么样的佛法教法可以令一个人到了晚年，没有几年的修学甚至没有几个月的修学就能解脱生死？你好好的把《大藏经》世尊所宣说的八万四千法门每一法门，好好的探究你会发现，唯有阿弥陀佛的本愿教法，能够让一个人老来才遇到佛法，也能修行解脱生死了办大事。

阿弥陀佛的名号实在是末法众生最为稳当的妙法，对不对？这是来自于阿弥陀佛对一切众生愿力绝对的救度，我们要给阿弥陀佛赞叹掌声！

如果以参禅而言，一个人年纪到了老年，没有几年的参悟能开悟吗？开悟之后能够断惑证真吗？我想不容易的。一个人到了老年能够修学密法，持咒到三密相应吗？持咒到了办生死吗？我想不容易的。同样的道理，一个人到了晚年......

【善女人往生传】观世音菩萨为其开示端坐往生的清朝杨氏善女人

底下我们来看第二十六则故事，清朝的一位杨氏善女人念佛往生的故事。这一则故事，你如果没有办法做到，那你不要跟我讲你真的有心往生西方极乐世界。因为这一则故事实在非常重要，你好好听。

这一则故事记载在《续往生集》，也收录在《净土圣贤录》，也收录在《善女人往生传》。只要你有心你可做得到的，因为清朝这一位杨氏善女人做到了，你也可以做得到。师父跟大家讲，我什么都不要，我只要往生西方极乐世界，我做到了。所以当师父在编译这一则故事的时候，我内心是一边写一边欢喜，好好听这一则故事。

清朝有一位杨氏，是张秩斯的妻子，杨氏的父亲杨次弁是出自于虞山严家的教化，由于严家世代学佛，所以杨氏从小就归心于佛法。可见得这一位杨氏很有善根，从小就学佛。但是现在要讲的不是因为她从小学佛的关系，是她在临终的表现实在表现的很好。杨氏嫁到张家不久之后，她就拜德真和尚为师父，从此受持三皈五戒并断除爱欲，这一点是很难得的，你能够做到那相当了不起，但是师父并没有说你非得要做到这一点。因为这一则故事师父要教导你们做的也不是这一位杨氏受持三皈五戒之后，就断除男女的爱欲，这一般人很难做得......

结束之前，师父讲一则公案，让大家体会名号能够度众生的威神功德力，确实不可思议。在《大乘庄严宝王经》记载一则故事：

观世音菩萨离开师子国，前往波罗奈大城秽恶的地方，要度无数百千万虫类的众生。观世音菩萨为了要救度波罗奈城秽恶地方这些无数的虫类众生，所以观世音菩萨就现出一只蜜蜂的形体。佛菩萨的神通道力，要度化众生，可以随类化生，应以何身得度即现何身而为说法度化之，所以佛菩萨要度化众生，简简单单，轻而易举，就是因为佛菩萨有神通道力。

观世音菩萨如何度化波罗奈城秽恶之处这些无数的虫类众生呢？观世音菩萨现出蜜蜂的外形，教导这些在虫类的众生念“南无佛陀耶”，就是归依佛。我们念南无阿弥陀佛，就是归依阿弥陀佛。这些无数百千虫类的众生，听到观世音菩萨所化的这只蜜蜂，称念南无佛陀耶，而随着这只蜜蜂，也称念南无佛陀耶。这些虫类众生因为念佛故，所以往生西方极乐世界，成为菩萨，同名“妙香口”。观世音菩萨救度波罗奈城这些无数百千虫类众生之后，就离开波罗奈大城，前往摩伽陀国。

虫类众生是畜生道的众生，观世音菩萨、阿弥陀佛乃至所有佛菩萨，要救度畜生道的众生，一定会现畜生众生救度之。阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨，在我们念佛......

【善女人往生传】观世音菩萨手执金台来迎含笑合掌往生的宋朝盛氏善女人

底下师父跟大家报告第十六则善女人念佛往生的公案，这一则公案也很短，虽然很短，但是也是很专修，临终也是很正念往生，见了佛菩萨。这对我们专修的净业念佛人而言，实在是莫大的启发。

宋朝有一位善女人盛氏，盛是盛竹如这一个[盛]，一般这一个姓比较少。盛氏这一位善女人是钱塘人，每天念佛不断，同时课诵《观经》，一样是专修。《观经》是净土三经之一，所以诵《观经》，念阿弥陀佛，还是专修，没有离开五正行。有一天盛氏无缘无故突然生病，沐浴完毕之后面向西方端坐，然后问家人说：你们有听到大罄的声音吗？西方净土的众圣将要来了。佛菩萨要来了，她知道了。不久之后，盛氏合掌笑着，注意她合掌要往生，她是心情是快乐还是痛苦的？快乐的。所以脸上显出微笑。盛氏合掌笑着说：佛菩萨已经到了，观世音菩萨手里拿着金台。金台不是银台，阿弥陀佛迎接我登上莲华座。

说完之后往生了，殊不殊胜？太殊胜了。我们跟这位盛氏赞叹！

宋朝的这一位盛氏善女人，还有刚才讲的李氏善女人，都是专修净土三经之一的《阿弥陀佛》、《观经》，专心念佛，然后临终都是见了佛菩萨来了，合掌，然后很快的往生。而且临终......

【善女人往生传】观世音菩萨教她跪着念佛的吴氏善女人

底下第十四则故事，这位善女人她就是一心念佛，吃素、念佛，她的修行就是这个样子，这是你我大家每天在修行的。那么这一位吴氏善女人她往生西方极乐世界，你吃素、念佛也能往生西方极乐世界。所以从这些善女人念佛往生的故事，也可以增长我们对念佛法门的信心。

吴氏是苏州元和人，嫁给姓张的，中年的时候开始学佛，皈依画禅寺的道林和尚之后就吃素、戒杀、专心念佛。非常好的修行，专心念佛、戒杀吃素，这是我们学习阿弥陀佛净土教法最基本要做到的修行。所以在这里师父再一次跟大家呼吁，如果你现在进入念佛门，一心念佛，还没有吃素的人，师父希望你能够听我的劝告，从今天开始不要再吃荤腥的东西。因为那跟众生结恶缘，而且将来直到你成佛吃人家半斤不只要还八两，到了成佛这一笔债还是得还，你不要以为成佛了就不用还了。所以念佛人做好戒杀茹素、孝养父母，这都是非常基本的。这位吴氏就是这样修行，说起来也没有比大家多修什么。后来她梦见了观世音菩萨教她念佛的时候要跪着。观世音菩萨为什么会教她念佛跪着？我们不知道观世音菩萨的用意，但师父在看这则故事的时候，我想观世音菩萨一定是希望这位吴氏能够念佛很恭......

【善女人往生传】观世音菩萨现前来迎念大悲咒自在往生的清朝汝氏善女人

底下师父跟大家报告第二十二则善女人念佛的故事。

这个故事跟前面所提到的两则临终持大悲咒的故事是一样的。这位善女人在临终也是念大悲咒不是念阿弥陀佛。平时念阿弥陀佛反而临终念大悲咒，能不能往生？能。

所以净土教法理论跟实务我们都要研习探讨，这样净土教法的知见观念才会更圆融。从理论或许我们会个人的体会领解不同，但是从实例我们可以了解不管专修念佛的人或杂修诸行的人都往生西方极乐世界。换一句话说，一定有人是乘十八愿的愿力往生；也一定有人乘十九愿的愿力往生；也一定有人乘二十愿的愿力往生。才会专修的人也往生、杂修的人也往生，这样理论与实务才能够因果符合，对不对？对。

所以我们专修念佛，我们对于喜欢杂修的人鼓励他们好好的专修往生报土；如果他喜欢杂修，我们也赞叹肯定他们。然后佛门的佛弟子们这样互相的勉励赞叹，佛法就能兴旺、佛教就能团结。

第二十二则善女人叫汝氏，汝氏名季婉是江苏省吴江市黎里镇人，嫁给王枚做继室。夫妻两人相敬如宾，结婚五十几年都没有生小孩，这是很难得的。现代人夫妻之间能够相敬如宾的不多。结婚五十几年没有孩子、夫妻两个互相礼敬，这是模......