有一段偈语说：

愿生极乐，专称佛名，心决定时，净土光中，现起圣像。 例如须达，建设祇园，心决定时，于天空中，现天宫殿。

意思是说：一个愿生极乐世界而一生专称弥陀佛名的人，在他的这种愿心决定的时候，极乐净土之中当下就有他的莲花，就有他的宫殿，也有他的身像在那里。所以，法照大师有一首偈说：

此界一人念佛名，西方便有一莲生。 但使一生常不退，此花还到此间迎。

台湾的南部台南有一位老居士，大概在二十年前，他做梦梦到观世音菩萨来带他到极乐世界看他的宫殿。他一看到他清净庄严的宫殿，立即欢喜无比！观世音菩萨又向他介绍隔壁的宫殿，原来隔壁的宫殿就是某某寺的跟他很熟悉的某某法师的。某某法师的宫殿就跟他比邻。他做了这个梦，就非常的感动，因为某某法师那时还在人间（当然，现在他已经往生了）。

所以说，此地发心念佛、发心愿生，极乐就有我们的莲花，就有我们的住处，甚至有我们的三十二相、八十随形好在那里。你说奇妙不奇妙？不可思议啊！

因果自然 ──大年初二谈话

各位同修：

因果是佛教的根本

今天晚上要跟大家谈谈「因果」的道理。对于「因果」的观念，一般人多认为是佛教的老生常谈，并不算什么，但其实也正因为是老生常谈，才显示它的重要性。释迦牟尼佛一生所说的法，叫做「一代经」；一代经教的一贯道理是什么呢？就是「因果」两个字。所以因果是佛教的骨干和根本，离开了因果的道理，也就没有佛教。讲经说法的人，如果不知道因果，他就不能讲经说法了，因为他所讲的就会离开因果，也就离开了佛法。一个老实学佛的人，因为深信因果，就会精进修行；如果不知道因果，他也不会那么老实学佛了。

「因」是什么？「果」又是什么呢？在这里跟大家谈因果好像把大家看扁了，不过没关系，我们就一层一层的来说。「因」就好像播种的种子，「果」就是开花结果，就是收成；「因」也就是行为，或者是原因，「果」就是现象。宇宙中绝对没有无因之果，只能说不晓得它的原因而已。像我们常常听到空难，飞机发生事故，而之后的报导通常是「事故的原因不明」。「不明」并不是表示没有原因，只是不明而已，必须进一步追究它的原因，解决这个原因，否则事故可能会一再重演。科学的进步是努力追究解明现象的前因后果，这样科学、文......

《小经》三段文两重因果

各位莲友：

我们大部分的莲友是初次结缘，但有部分的莲友是在象山社区见过面，第一次跟我见面的请举手，请放下；我编的书，至少有看过一本的人请举手，请放下。我出版的书很多本，比较通俗的有：《念佛感应录》(一)(二)集、《走近佛教》、《净土三经一论大意》，这些书都很通俗，虽然通俗，但却是我们这个法门的根本教理，应该会很有心去看才对。如果学我们这个法门，但这些书却没看过，或对教理没这个心，表示可能不知道这几本书对我们这个法门的重要性。不论如何，希望认识字的人能在念佛以外的时间，把这几本书看完，如果看过这几本书，会对我们这法门的基本教理有概念，念佛的信心会增长，不仅增长也会更加坚固，所以《念佛感应录》、《净土三经一论大意》乃至比较初机的《走近佛教》，希望大家能用心的去看。

学佛修行须依佛经释

今晚要跟大家讨论的题目是「《小经》三段文两重因果」(讲稿见附录二)，《小经》就是指《阿弥陀经》，我们修持这个净土法门，必须要有理论上的根据，而理论上最重要的根据就是佛经，因为惟有佛经确实是佛所说，惟有佛所说才能做我们学佛人的根据，因此每个宗派都需要佛经的根据，因为佛就是觉悟宇宙真理的人，祂透彻......