问：下品下生三业无功的口称名号，以及动物鹦鹉念佛，全凭音声，依葫芦画瓢画得很不像，也能往生吗？

答：这样“三业无功”的念佛，能往生吗？(众答：能往生！)

所谓“三业无功”，就是身口意三业没有功夫，但是口称佛的名号也往生西方。这有经典依据，即《观经》下品下生，是佛说的；也有事实证明，鹦鹉八哥念佛往生在历史上有记载。有经典依据，有历史证据，当然可以说能往生啦。如果没有往生，佛就打妄语了。

依葫芦画瓢，画得像不像呢？这个看似不像，其实画得很像，念“南无阿弥陀佛”，就是南无阿弥陀佛，是不是？不是他画得像不像，实质上怎么画都像，只是不知道意思而已。印光大师有句话说净土法门是“潜通佛智，暗合道妙”，看似画得不像，实质上很像啦。你念的是南无阿弥陀佛，鹦鹉八哥念的也是南无阿弥陀佛。有很多人念得不清晰，念得不标准，所谓“画得不像”，实际上声音不标准，或者念得不清晰，这只是我们凡夫的习性而已。佛号依然还是佛号，他仰靠的这句佛号没有变，佛号没有生灭变化，所以只要念出佛号来都是一样的。

问：为什么称名是如实修行？

答：为什么称名是如实修行？因为名号功德是佛功德，称名顺佛本愿。佛号代表佛的本体，阿弥陀佛四十八愿，极乐世界......

佛门常有人言：“万法皆空，因果不空。”但观文字，前一句重在明空，后一句偏重于有(不空)。说此者意恐多偏于后者，以明因果真实不虚，劝人深信因果。若因执于前句之空而不信因果，则学佛非但无益，反而受损。狂妄知见者，即多因于此。或为免此过，故多将此二者合言。

此二者分别言之，则意极明了，易生正解。合而观之，亦似逻辑含混，易生误解。似乎“因果”不在“万法”之内，“因果”独为“不空”之法。说者与听者，若不善解，难免各执一端，曲解其义。其要在如何理解“空”与“不空”。若视此为二，则错解必然；若知二而不二，则一体两面。

无论依文还是依法而观，既万法皆空，自然因果亦空，因果岂在万法之外？因果虽空，但不碍不空，万法即是因果之相。空者体性，不空者现象。“万法”即一切法相，空者即一切法相之体性本空，其重点在说明万法之空性。“因果”者即缘起之法，“不空”者明事相不空，其重点在明“不空”。事相虽不空，其体性实则亦空。所谓“缘起性空”也。言“因果不空”者，偏重于缘起事相一面，未显其体性本空一面(此语言之局限也)。因有缘起事相，故曰“因果不空”；因其体性皆空，可称“万法皆空”。二者原本一体两面，空而不空，不空而空。如《心......