修行直从忏悔观心做起

──讲于药师礼忏法会

超定

罪性本空由心造　心若灭时罪亦亡

心亡罪灭两俱空　是则名为真忏悔

礼佛拜忏，以消除业障，增长福慧，成为中国佛教徒修行的重要法门。古德开示：「念佛一句，福增无量；礼佛一拜，罪灭河沙。」于是音声佛事的易行道，也就在佛教界普遍流行了。念佛、礼佛、诵经、拜忏，不但是佛弟子个人的修持日课，同时也是推广佛法，普度众生的异方便。依大乘经说：「阎浮众生，举心动念，无非是罪。」(地藏经)无始生死以来，「作诸恶业，无量无边。若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。」(华严经)如此比天文数字还可怕的罪业，为何礼佛忏悔而能消灭？或可解说为：佛力无边、神通广大、众生的至诚，心力不思议。在感应道交中，故能灭尽无量恒河沙数的一切恶业。基于信愿一门，不妨作如是说。但依理智的缘起性空观，上引的「真忏悔」偈，颇能适切地阐明其中的微言大义。

「诸法因缘生，诸法因缘灭，我师大沙门，常作如是说」这是阿说示比丘答复舍利弗的缘起偈。龙榭菩萨加以演绎推论言：「未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空者。」罪业，属因缘法之一，它不是独存、常恒、实有之法；既是从因缘所生，也会从因缘的改变而归于磨灭。业......

问：信佛以后吃长素，家人反对怎么办？

成刚法师：这个前两天我给大家讲了，我们佛门弟子要想出苦得乐，自利利他，自觉觉他，出离这个生死的苦轮，就得断除我们的生死习气。不但不杀生，而且不贪食众生肉。因为众生肉都是从宰杀、流血牺牲来的，受极大苦，所以我们要以慈悲为体，不但不杀害众生，不吃众生肉，而且要救度众生，向它宣讲佛法，使它心开意解，解脱烦恼，出苦得乐，脱罪出苦；另外放生救济它，这是我们依教奉行，按照佛的教诫，发起我们正当的修行。

佛说"啖肉者多病"，吃肉危害无穷，只能增益生死。立杆就有影，有因就有果，所以我们应当长斋素食，和三皈五戒法相应，如果我们受了三皈五戒，再贪吃众生肉就不行了。但是家里的因缘，父母、兄弟、姊妹、妻子、儿女等，因为你要吃素，他们不想吃，所以还得买，还得做，这都是生生世世结下的业缘。

因为一家亲属，都是过去世有好的、不好的因缘，互相酬还宿债，互相抵偿，所以今生结合在一起了；或者你欠他的，他欠你的，有的子女孝顺，就是父母过去有好因缘，今生来报答来了，因为这个结合在一起；有的子女不孝顺，恶打恶骂，就是因为过去父母欠他的债，所以今生来讨债。那么互相偿还宿债，偿还完了，无债可偿了，就......

真忏悔

佛说：我观末劫苦，破戒为第一。破戒，破佛所制的戒律。对于我们修学佛法的人，没有饭吃，没有衣穿，没有房住，这个还不算什么苦，就是我们违背了圣教，破坏了佛戒，做了恶业，这个我们就承受不了啦，这个比没有饭吃，没有衣穿，没有房住，甚至被抢劫杀害还苦，"我观末劫苦"嘛，末劫就是末法，最苦的就是破戒为第一，破戒是第一苦，因为想修佛的戒定慧，想成佛，中间一念之差破了佛戒，成佛没份了，绝望了，悔恨之心，就是所说的悔之晚矣，进退两难了，进，进不得；退，退不得，所以是绝望。那么是苦，"破戒为第一"，所以千万别破戒，要好好修行。

按照小乘法呢，就是不通忏悔，在佛菩萨面前不能忏悔，忏悔不了的，按大乘说呢，那么还可以忏悔。

按大乘说就是离相，离相就是实相，罪性本空，罪也不可得，罪即实相，所以"静坐观实相"，佛说嘛，理忏罪便得灭，什么罪都可以灭，就像佛说的"一相无有二，无相无所生"，实相尚且无相，那么也没有罪相可生，得理上真的通达了，真的心安理境了，放下了，心灭法灭，罪便得灭。就是"罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡"。

所以佛法呀没有达不到之处，都能够解决，都能够成办。我们认为绝望的事情，在佛法当中就能找到出路，就......

目录

序1 赞净土超胜 （印光大师）

序2 来佛三圣永思集 （上净下空老法师）

1 出家前

2 出家

3 孝亲

4 奉侍师长

5 早年在桐柏山

6 结庐共修

7 母亲往生

8 做了生产队长

9 降伏大牛

10 老和尚和一条蟒蛇

11 老和尚救狼

12 来佛古寺

13 一日不作 一日不食

14 啥都叫人伺侯 那就退坡了

15 能受苦才能了苦

16 乐善好施

17 择菜不丢青 胜似诵藏经

18 供养阿罗汉

19 老和尚的智慧

20 唐太宗惜福

21 持戒精严

22 忍者自安

23 温和厚道

24 谦虚恭敬

25 我没学过什么东西 光念阿弥陀佛

26 老德和尚的故事

27 干活儿不耽误念佛

28 心里有佛 咋干都不累

29 念佛法门

30 净土宗的修学方法

31 老和尚念佛的境界

32 拜佛要拜出自性

33 好好念佛

34 老和尚和他的弟子们

35 对晚辈的提携教诫

36 化肥袋隔雨

37 清淡之中有微妙

38 戒定慧的生活

39 老佛爷让我在世间表法

40 助念不牢靠

41 预知时至

42 最后的嘱咐

43 九十二年 善始善终

44 往生瑞相

45 葬于来佛寺

46 海贤和尚的表法

47 最后的表法

48 若要佛法兴 唯有僧赞僧

附录 肉身菩萨海庆法师

2 出家

海贤和尚一九二〇年，海贤和尚二十岁，在位于河南、湖北交接处的桐柏山太白顶云台禅寺，从传戒老和尚出家。传戒老和尚为他剃度，赐法名曰海贤，字性诚。二十三岁时，赴湖北荣宝寺受具足戒。

......

地藏法门系列

释成观法师

目次

一、为何要修地藏法门

1、为何要修地藏法门

2、修持地藏法门有何好处

二、地藏本尊十观法

第一、现相观 第二、宝冠观 第三、锡杖观 第四、宝珠观 第五、坐骑观 第六、大愿观 第七、名字观 第八、孝顺观 第九、诸圣赞叹观 第十、具足四法观

「地藏本尊十观」修行法要偈颂

三、修行魔障与对治法门

甲、修行的各种障碍

乙、法障

①世智辩聪障 ②智识障 ③执着文字障 ④不解经义障

丙、魔障

1、魔的定义

2、魔的类别

(一)四魔 (二)三魔 (三)十魔

3、魔事的现象

一、共修时的魔事

⑴两言斗乱

⑵众不和合

⑶道场离散

⑷不正修行

二、自修时的魔事

⑴与同修不睦

⑵远离道场

⑶个人魔相

4、分辨「魔障」与「业障」

5、魔事之起因

6、引发特殊情状的魔

丁、业障

1、业障的症状

2、业障与魔障的区别

戊、魔障的真义

己、魔障的对治

一、觉知魔事

二、深心忏悔

三、修法悔过

四、正信发心

五、如法修行

六、发大菩提心

庚、随机答问

四、地藏法门修行自我鉴定及成就次第

甲、修行自我鉴定及成就次第

一、通相持验

⑴产生法喜

⑵产生法乐

⑶信根增长

⑷精进根增长

⑸业障渐渐淡薄

⑹心渐渐清净

二、别相持验

⑴行车安全

⑵生产顺利

⑶夜梦安稳

⑷夜梦亲属

⑸眷属和乐

⑹子女懂事敬顺

⑺眷属归佛

⑻平静往生

......

民国初年，福建省漳州南山紫云寺有位妙莲老和尚，八十多岁了身体仍然很健康，常常以深入浅出的佛法教育当地居民慈悲、戒杀及因果报应的道理：不管男女老少，听到他的开示都能衷心信服。

诸葛长青：阿弥陀佛。妙莲老和尚，以身示范，成为人们放生的榜样。持续放生，就救命、就是弘法、就是普度众生、即是积累福报、即是促进成佛。

紫云寺每逢初一、十五都会举行三天法会，由妙莲老和尚开示；每月到了这几天，寺内总是人山人海，大家都想来听老和尚开示。妙莲老和尚每日凌晨必须独自攀山越岭，绕紫云岩一周，风雨不辍，霜雾不停。有一天，他在距离紫云岩数百步的草丛中，发现一条长二尺许的病蛇，首尾都负伤，血渍污臭，已奄奄一息。

妙莲老和尚慈悲为怀，决定为蛇疗伤。他找来几种药车，捣烂后敷在蛇的头部及尾巴上，处理妥当后，才回到寺里。隔天，老和尚再去探视那条蛇时，它已经不见了。半个月后寺里举行法会，老和尚正在说法时，忽然有一条蛇爬进寺里，信众虽然害怕，但没有人伤害它。老和尚认出它就是半个月前自己救的那条蛇，就说「大家不用怕，让它进来吧！这条蛇的伤已经完全好了，它一直爬到老和尚面前，然后乖乖的盘起身子，抬起头来，满怀感恩地注视着老和尚。

妙莲老和......

第一章 认识路头与持戒因果的重要性

古德云：“修道无别修，贵在识路头；路头若识得，生死一时休。”又云：“欲知山前路，须问过来人。”想用功办道，首先要把路头搞清楚。所谓的“路头”，就是掌握用功办道的方式方法和识破路头上的一切差别境界与对治方法。我们在参禅过程中，遇到任何善恶境界，要能把持得住，作得了主，方不会被内外境界所转；用功首先知见要正确，理路要明了。要想达到知见正确，理路明了，也不是一桩简单的事，必须要谦虚谨慎，多请问、多参学。无论修任何法门都必须亲近善知识，依止善知识也。下面所介绍的即是围绕此一路头，转凡成圣之过程也。无论修任何法门，都必须把路头搞清楚。

(一)善恶果报与路头的关系

所谓的路头，也就是修行的“道理”与“功夫”怎么用。比如我们发菩提心、了生死，首先要晓得什么叫“生死”？生死应该怎么了？造无量无边的善恶业，将感无量无边的善恶果报。

《普贤菩萨行愿品》云：“菩萨自念，我于过去，无始劫中，由贪瞋痴，发身口意，作诸恶业，无量无边，若此恶业有体相者，尽虚空界，不能容受。”我们内在的是贪痴瞋，引发身口意，造诸恶业无量无边。身口意是造业工具。教下说：“身三业，杀盗淫；口四业，妄语、两舌、......

忏悔要及时

上士起心动念当下忏悔

中士造业不隔时忏悔(就是在2个小时内处理掉)

下士造业不过夜忏悔(当日忏悔掉)

否则就成为一个种子

我忏悔无始以来一切业障

若自作若教他作

若已作若未作

若已忏若未忏

皆作忏悔

女性观音形象的兴起

众所周知，从所翻译的观音类典籍中，没有任何一则提及观音菩萨女性形象的记载。虽然在《法华》中也宣说菩萨以比丘尼、优婆夷、居士妇、童女等应化形象，但是没有明确表明观音菩萨女性形象之说。在早期的感应事迹中，观音形象显化未有明确的记载，即使出现示现身像的应化，也未对菩萨形象做过多的介绍。而马郎妇、妙善公主的女性观音形象的出现，是观音形象由男性到女性的重要转变。

观音最早以女性形象示现，源于《法苑珠林》中彭子桥梦感观音之记载。彭子桥因事入狱，虔诵《观音经》，在梦寐之时，感得美貌妇人加持而获得救脱。然而此乃是梦境中所示现，并非世人亲眼所见。而另一则流传较广的“马郎妇”观音形象之记载，则明确指出观音菩萨示现一位年轻貌美的女子度化世人。

以往无论是梦境中抑或现实中所见观音女性之形象，均乃菩萨为度化众生所示现，而非菩萨本尊之真身。自宋代妙善公主修道证果的传说流传于世开始，可视为观音形象女性化形象转变之标志。其传说最初通过民间的口耳相传，至明代蒋之奇撰《大悲菩萨传》碑铭，方始有文字传世。

文中叙述妙善公主乃妙庄王第三女，自幼奉佛持斋，心地纯善、不乐世俗，立志出家修行。妙庄王为断其出世之志，罚妙......

弘恩法师

按：国家计生委曾发布一组数据：我国每年人工流产1300万例以上，其中反复人流占比50%。全国青少年生殖健康调查报告显示，60%的青少年接受婚前性行为，22.4%曾有性行为。有性行为女孩中21.3%怀孕过，其中4.9%多次怀孕。一个妇科医生说：高考之后的8月份，是女生“堕胎潮”的小高峰。高中毕业，大概很多人已经满了18岁(或者差不多快要18岁)。从法律上，我们已经无法说他们“还是个孩子”。为了爱情，或一时冲动献身，也可以说是他们自己的事情，我们毋庸非议。但是，我们为此所承担的后果，却是可怕的。今天，让我们一起阅读山东大灵岩寺住持弘恩法师给堕胎者的一封信。

有小居士来电话，内心很痛苦，因为不得已的原因让其女朋友堕胎了。佛陀开示过，只要生命在住胎之后以非常手段堕胎皆属杀生。仰承三宝慈悲清净功德，我重新整理了一下回复以前一位朋友的信件，为其作答。愿有识者正之。

某某居士慧鉴：

近日内寺务稍繁，不能安心帮你思索排解内心的忧苦，引为一憾。然转思之：我亦无法用正常的道理为你劝解，因佛法的道德理念是尽人皆知的，学佛人对生命的尊重也毋庸置疑的。

当我们所面对生活做出悖于正常的道德观念的选择时，一定有不得以的苦衷，内心的苦痛亦非言语能及。

......