自序

金刚般若波罗蜜经，自鸠摩罗什三藏法师于姚秦弘始四年(公元四○二年)译出后，在中国非常盛行，历来各宗高僧硕德无不竭力弘扬此经，注疏讲解的很多。唐宋以来注解金刚经的不下百余家，再加元明清各代的注解，更不知凡几。近数十年来，佛学界讲经的法师，不论他学的是那一宗，没有不讲解金刚经的，于此可见此经流通之盛了。也因此，金刚经已成为佛教中读诵、书写、受持、流通最广的一部经典。

佛法有五乘的差别，世间的人、天乘法，属于有漏的福业；但求自了的声闻、缘觉乘法，则偏于一己的解脱，这些都不是究竟的佛法，唯有修菩萨行的大乘法，才是佛法的心要。菩萨行即是六度、万行，然万行不离六度，而六度又以般若为主。

经云：「五度如盲，般若如眼」。实践五度，假如没有般若为导，必定住于相，住于相则只成为人、天有漏福报，要想圆满佛果，那是做不到的。所谓「布施无般若，惟得一世荣，后受余殃债。持戒无般若，暂生上欲界，还堕泥黎(地狱)中。忍辱无般若，报得端正形，不证寂灭忍。精进无般若，徒兴生灭功，不趣真常海。禅定无般若，但行色界禅，不入金刚定。万善无般若，空成有漏因，不契无为果。」

万行若以般若摄导，始能达到究竟佛果，所以说般若波罗蜜是诸佛......

（一）

我持一经：《金刚经》，为得智慧故！

念佛为闻法，我今已闻法，如不勤心修，念佛有何益？

故有念佛者，应劝人持经，经为佛慧命。佛法僧三宝，本来是一体，勤念三宝故，方为真念佛！

我持一咒：药师咒，一百零八遍，加持与十方，谁有诸病苦，常念诵不舍。

愿我境界中，没有诸横死，乃至病苦等。虽然咒力浅，未必现成就，但我信佛语，必得净国土！

我持一佛号：阿弥陀佛，行住坐卧中，常念不敢懈，乃至睡梦中，以佛号自醒。

我见念佛者，不碍世间事，何况持经咒？勤修胜功德，勤念弥陀佛，皆为得佛法，皆为见如来.

一经得智慧，一咒养悲心，一号求安养.

如来大悲智，此恩何可报？愿以此深心，庄严佛净土！

日诵《金刚经》三部，现世眷属平安，自己衣食无忧，称心如意……

好处多多！

我诵《金刚经》已七年，受用无尽，故常劝人诵此经.

诵一部《金刚经》二十分钟，一次诵三部，仅仅一小时。

这一小时，超过凡人一辈子！

取快，但为去妄念，得净念相续，何似念佛！

取多，因一诵一功德，真实不虚，速得受用！

绵绵密密，净念相续，单修时此法最佳。

诵经时专心很重要，因为法界都在听，不能马虎应付。如此诵经，必有不可思议境界。

不过你要赶紧行动，要持之以恒，方得受用！说食不饱啊。

（......

(一)往生净土之证菩萨果位。

唐代有位比丘尼名叫净真，住在长安积善寺中，平时靠乞食度日，一生中从不瞋怒，深得忍辱波罗蜜，她诵金刚经达十万遍，又专精念佛。显庆五年七月间，她染上微疾，告诉弟子说："我在这五个月内曾经十次见到阿弥陀佛，又曾两度见到极乐世界宝莲花上童子游戏，又有位圣僧五度向我授记云你于来世当得作佛。"尼师又说："我已得西方极乐世界上品往生。"说罢遂跏趺而终。经过一夜尼师又醒来说："我已得菩萨位，偏历十方供养诸佛。"言讫而终，光明照遍寺中。金刚经云：一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法皆从此经出。六祖坛经亦云：摩诃般若波罗蜜，最尊最上最第一，无住无往亦无来，三世诸佛从中出。金刚经之殊胜由此可见。

---《金刚经受持灵验传》

(二)往生净土之诵经十万遍。

唐代永微元年，有位明濬和尚忽然暴死，见到两位穿青衣的人引他去见冥王，冥王问他："你这一生如何修行呢？"和尚说："诵金刚经。"冥王说："善哉，若诵十万遍，明年必定往生净土，那时弟子就不能见到师父您了。"随后就放他回阳。明濬从此更加精进。翌年三月坐化，旁边的人都闻到异香扑鼻。

---《金刚经持验记》

(三)往生净土之西方来迎。

惟恭是唐朝荆州法信寺......

(七)往生净土之刺血写经报亲恩。

明朝万历年间的桐乡有位吴君平，童年时极为孝顺，但父母很早就去世。他参加科举累试不第，就暂时借住灵隐寺的韬光房读书。子欲养而亲不待，每当他念及亲恩难报，不禁黯然神伤，有时痛哭失声。一次他正为此掉泪时，一位和尚见状告诉他说：为人子者欲要报亲恩，以写佛经功德最大。君平闻言有省，遂发心茹素四十九天，刺血写一卷金刚经。当他决定刺血写经的消息传出后，远近的僧俗都前来聚集观看。君平在两臂及前胸共刺了十一刀，用身上的鲜血写经。写完后大家无不赞叹！一位和尚说：先生这份诚心苦行，必能感动诸佛菩萨，以此殊胜的功德来报答双亲的恩情，比你用功名来耀祖扬宗更要胜过千万倍。有人指出补缺真言尚未书写，君平又在胸前刺了一刀写完。当天晚上君平梦见父母站立云端告诉他说：你刺血写经的孝心不仅感动佛天，我们已仗写经功德往生净土。本来你命中无子，佛已派一名善童子来继承你的子嗣。果然那一年，君平的妻子生下一个男孩，如果用荤腥之物喂他马上闭口不食。君平见状醒悟，也立下誓愿终身茹素并持诵金刚经。

---《金刚经持验录》

(八)往生净土之虔诵金刚经及地藏经。

黄端伯，明朝建昌人，曾任南京仪制主事，他的母亲李氏晚......

金刚经灵异录

张少齐居士著

自序

论般若之宗旨与实践

脱险救伤

至诚感光

落水遇救

死而复苏

有愿必成

群鸦负土

拯救难产

母尸不臭

邻僧梦别

比丘来迎

欲求见佛

冥王示警

免罪放还

怡然而逝

光从口出

眉放白光

瞑目坐脱

诸病悉除

示期往生

别众而逝

异香拂然

佛光照身

全身不坏

父母超生

香发于体

银台接引

不愿受胎

化人诵经

正念而逝

端坐而逝

同名异实

雏鸽获度

七日还苏

三刃俱折

灵异重重

飒然苏起

一室尽明

天乐相迎

七日而苏

谢经一卷

右跏而逝

不堕地狱

救人于危

自序

一个偶尔的机会吧，我从书架上随手抽出一本书，书签标名善女人传，信手翻了几页，看到烽子从俘虏营逃出来，在沙漠上奔波，足踝受创。正在无法前进之际，忽然一阵风吹来一张带字的废纸给他裹创。才能安然地回到家里。母亲看到儿子脚上裹创的纸，正是她家中金刚经所缺少的一块。真是‘人有诚心，佛有感应。’

当时我就有一种感觉，假如能够找到足够的材料，写一部金刚经灵异录那是多好！

于是我就翻阅各种传记，当时我也没有估计能写多少篇，找一点写一点，随找随写。写到二十二篇的时候，那年正好是我的整生。道友们为了庆祝，替我出了一部琉璃室文集，把写成的金刚经灵异也搜集在内。后来又继续的搜写下去，现在已写到四十三篇。本想陆续写下去，因为俗事......

(二十六)往生净土之念佛往生。

刘道隆，明朝人，他的母亲李氏四十岁时发心长斋奉佛。但她不识字不能诵经，遂整修一间静室供奉着观音菩萨及金刚经，朝夕焚香礼拜，以念佛千声为课从不停辍。李氏虽然不识字不能诵经，但她却捐出巨资刻印金刚经，施送给与佛有缘人。每逢生日，儿媳们打算替她做寿，她必全家茹素，自己还礼忏一天或三天。这样的生活过了二十五年。往生前一年，她将平日所存的钱延请僧众诵金刚经，广修功德。她梦见观音菩萨拿着一串念珠给她并说：你数数念珠数目，这就是你往生西方极乐世界的日期。梦中一数有五十三颗，但她不解其意。到了次年五月十三日，她忽然告诉家人说：我要往生西方了，你们应该大声念佛助我西行。她端坐床榻上，所有晚辈都围绕她的床前念佛，在众人念佛声中她安然而逝。

---《金刚经持验记》

(二十七)往生净土之异香满室。

徐孝克，隋朝国子博士，自幼虔信佛法，对于经论的阐述弘扬不遗余力，尤其专诵金刚经。侯景之乱时他卖妻来奉养母亲，从此长斋并受持菩萨戒。这时都官省经常有鬼怪出现，他前往居住后，所有的鬼怪从此就不再出现了。隋文帝久闻他的名声特颁诏令，请他在尚书都堂讲说金刚经。开皇十二年，徐孝克已经七十三岁了。临终念......

(二十一)往生净土之诵经可消互用佛物之罪。

法藏师，唐朝鄜州宝室寺的和尚，德行高远淳厚，普行慈悲。他曾在隋朝开皇十三年于洛交县苇州城造寺一座，佛殿讲堂数座，僧房二十余间。所造一丈六尺高的佛像倍极庄严，观世音菩萨的圣像也非常精妙，书写佛经达八百余卷。唐朝武德二年，法藏师染患重病昏迷不省人事，忽然看到金甲神手持一卷佛经对他说：你一生造寺写经功德虽大，但互用三宝之物获罪无量。我现在授你一卷金刚经，如果能够书写读诵，广为流传，互用之罪就能消灭，身上的疾病也能痊愈了。法藏师于是发愿，决定书写金刚经施送。他自知病重，遂交代弟子将他的衣钵变卖，并书写金刚经数百卷，施送一切道俗读诵，说罢就去世了。到了冥府，冥王问他一生曾作什么功德？法藏师回答说：曾修造塔寺佛像，书写金刚经百卷施于道俗读诵，兼写其他经典八百余卷。冥王闻言合掌称赞：师父你的功德极大，不可思议！冥王命令左右取来功德薄亲自详查，所述相符，说：师父你的功德圆满，故放你还阳，盼你多劝大众读诵金刚经，广修一切功德。法藏师九十九岁那年的正月十五日，延请大众诵法华经及金刚经各七卷，升座端坐而说偈：今年九十九，看看无所有，更莫问如何，凭空打筋斗。然后与大众......

(十七)往生净土之跏趺坐化。

沈炳，清朝长洲人，十五岁时得了气喘病，三十岁时病情更重，五十岁时愈发厉害就开始念佛并吃长斋。他的朋友劝他持诵金刚经，于是每天念三遍，病情渐渐转好。到了乾隆四十六年岁末，身体稍感不适。在月底时，早晨起来沐浴后就面向西方结跏趺坐念佛。当时妻子在他身边，就挥手叫他离开，过了一会儿便寂然坐化了。

---《二林居后集》

(十八)往生净土之佛现大身。

王仰泉，清朝杭州人，平日以屠羊为业。有一天生病看到群羊向他索命，于是就改行，并从此长斋持诵金刚经。满千通后，又同时开始拜法华经。八十一岁的那一年，忽然看到冥吏来追，他抗声说：我等待佛来才去！到了第五天他果然看到佛现大身，垂手接引，欣然而逝。

---《现果随录》

(十九)往生净土之道心不可退。

明朝时，海盐渔户张元和他的弟弟张贞，有一天夜归，船航行到了青松塘，看到水面上有奇异的光芒，于是潜入水中捞起一个石匣，打开之后，原来是一本金字所书的金刚经。当天晚上张元梦到金甲神对他说：你前生是长水法师讲坛作务的人，因道心不坚固所以退堕至此，但是宿因未泯，特别赐你大法，应当精进持诵！张元回答说不识字，金甲神叫他把嘴张开，拿一枚丸药投入他的口中。次日......

今年，非常凶险。没有实际损伤损失，而只是精神上的一次大革新，心灵上的一次大换血。

听说，这是转换命运轨道的初征。

今年，我痛失2位命中挚爱──是期望里、回忆里的挚爱。而巧的是，也是这两位挚爱，让我历经付出与回报不成合理逻辑，期望与现际的重大距离之后，对人生、对至亲有新的理解。

「苦中修智，悲中修慈」，原谅和接纳是化解干戈的唯一良方；而爱，就是没有前提条件也不求后续回报的一份舍己。会思量条件和回报的，那是一份我执，是一单交易，是以爱的名义进行道德或利益勒索。

在一名前辈身上，我见到如何极其严重的接近违反但最终没有违反自然法则的情况下玩弄人际关系，且以终极的私利而牺牲清白的无辜并继续逍遥法外──作为一名法律人，我以其阁下的一言一行为可耻的铭鉴。须知道：法律虽不惩治思想犯，但就目的论而言连想像都是罪。心地不干净而重权者犹入无人之境──为所欲为。

经此一役，我不再信命，因为「我命由我不由天」，一切皆以因果法则为束缚让世人似以为不可突破却因善恶的实际量却又可以超出原定的命运轨迹。

所以，自今天起，「心无所住」，让烦恼无栖宿之处，不庸人自扰；「凡所有相皆为虚妄」，重德、重善。

2016.11澳门

(十二)往生净土之壁现佛像。

沈春郊，明朝湖州双林镇人，本是官宦之后，娶妻费氏。可惜少时守寡，她靠着织布自给自足并持斋四十余年，供养一幅佛像及一尊檀香木刻成的观世音菩萨。每天早晚必诵金刚经一卷、佛号千声，不论寒暑从未停止。崇祯戊寅年该地发生瘟疫，只好移居女婿家的楼上，仅供奉观音大士圣像，佛像仍留于旧居。她每天焚香诵经并祈祷此香直达佛所。转眼三年过去了，那年春天忽然从空中飘来异香围绕楼阁数日，粉壁上涌现佛像壮严而精妙。这个消息远近传播，来瞻仰的人很多，如果用净巾擦拭，色彩愈为光明。又经过四年，那年春天，费氏告诉女婿说：我要返回故居，即将往生西方极乐世界。她一回到家就净扫焚香、礼佛诵经。到了第三天早上沐浴更衣端坐念佛，午时忽然大声说：佛已现身接引，我要往生西方极乐世界了。遂别众而逝，享年七十三岁。

---《巾驭乘续集》

(十三)往生净土之异香满室。

周廷璋，号楚峰，明朝正德嘉靖年间云南人，为人朴实忠厚虔信佛法。他每天晨起必定持诵金刚经、弥陀经及观音诸经。平日他乐善好施经常帮助穷人，尽管别人有时取笑他，他毫不以为意，仍旧欣然自得，颇契"无我相、无人相"之义。八十七岁那年一天忽然告诉妻子：我将要走了，......