佛说无量法门，可是这无量法门，有一个共同的功德，共同的功德就是──能消众生的业障。如果你们遇到有人说法，不能消众生业障，他无益于众生。

念佛法门消众生业障第一，经上说，持念佛名号，念念中可消八十亿劫生死重罪。持佛名号，是仗阿弥陀佛的功德愿力。

经上又说，持念阿弥陀佛名号，十念、三念即得往生。十念、三念，当然是带业往生，这是阿弥陀佛的功德愿力，不是我们众生的自力。如果靠自力的话，业不消不能生净土；仗阿弥陀佛的愿力加被，可以带业往生。

所以我们修学佛法，第一个考虑的──它是否能消业障。如果不能消业障，与我毫不相干。

业障有过去所造，也有现在所造。过去所造的业，障现在及未来；现在所造的罪业，障未来。对于过去所造的业障，应该忏悔。

或者有人说：「你刚才不是说，念佛名号可消除业障，怎么还须要忏悔呢？」 要知道，你如果没有忏悔之心，也不消业障。所以至诚恳切念佛，就是有忏悔之心 。

谈到忏悔，有理忏、事忏，我们凡夫理忏用不上，只有至诚恳切作事忏。

什么理忏呢？据理推寻，一切法性毕竟空，空中无一切法。所以，达到毕竟空的时候，没有业因、业报，可是凡夫用不上，大菩萨才能用。毕竟空，是什么时候才知道毕竟空？证入无生法忍，......

念佛是因果法

智谕法师开示

今天和大家讲一讲念佛是因果法。

按照理性方面讲，众生本来是清净觉，因为妄动情念，所以落入不觉，不觉以后，就落入苦道。因为在苦道中厌苦的关系，就开始觉醒，叫做“始觉”。始觉就是念佛，我们念佛就是始觉。由于始觉以后，得证分觉。分证明了究竟圆满，叫“圆满觉”。圆满觉以后就是本觉。这时叫做“始、本合”，始觉和本觉合而为一，我们念佛就是始（因），往生西方就是本觉（果）。现在是借念佛因缘，原路归家。所以说念佛法门是因果法门。

因果法，可从事方面讲，也可从理方面讲。学佛的人要事理圆融。所以我今天分别把事的方面与理的方面和大家都讲一讲。

众生都是怕果的，当果报来了，受苦的时候他害怕了。他不知果报是从因来的。因必生果，果必对因，没有无因之果，也没有无果之因，要想不受苦报，必须从因上对治，这叫“因地法行”。我们念佛就是因地法行。

从事方面讲，你怕受苦报，就不要种恶因。因有几种呢？广说无量，简单说，略有十种。十种就是十恶业：杀、盗、淫，都是恶因；恶口、妄语、绮语、两舌，都是恶因；贪心、瞋心、痴心，都是恶因。有了这些因，一定受恶果报。种瓜得瓜，种豆得豆，什么因受什么果报。大家若是不希望落苦道，......

1986年第二期第二天

打佛七要忏悔，平时大家在家里，也要时时忏悔。发忏悔心，才得往生。因为我们无始劫来，轮回六道，就是因为我们的心起惑造业，以致落入苦道。

大家忏悔的时候，要把自己知道的那些过错，轻轻地讲出来。心念口言，才叫忏悔。若是不发露，不称为忏悔。换句话说，你若是不讲出来，不发露的话，罪业得不到消灭。大家都知道，忏作发露讲，要心念口言，声音低一些没关系，可是一定要讲出来。

不过，忏悔的时候，是要你的心忏，不在口讲，因为造业是你的心造的。身口固然也造业，但心不造业，身口是造不起来的。所以追根究底讲起来，身口业都由心业生。因此，忏悔的时候，要心忏。必须一心清净，至诚恳切地忏，这样你生死之流方断。生死之流一断，往生前程就没有障碍。由于你的心清净，方得往生；由于你的心染污，方有生死轮回。因此，此心一净，就是净土，此心一染，就是娑婆。希望大家忏悔的时候，要诚心而忏。有一句话：“罪性本空由心造，心若灭时罪亦亡，心灭罪亡两俱空，是则名为真忏悔。

因为罪性本空，罪是完全由我们的心迷惑了。起惑造业所造成的。怎么知道罪性本空呢？如果罪性不空，便是决定。有如果罪性决定有，便不可灭。这样来，你造罪也有罪，不造......