尊敬的诸位长辈、诸位朋友，大家晚上好！

我们《了凡四训》进入第二个单元“改过之法”。

上次我们提到，要改过首先要发心。发“耻心”，效法古圣先贤，“勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致。”发这个羞耻进而效法圣贤的心；发“畏心”，敬畏的心，“举头三尺有神明。”我们一举一动都懂得收敛、懂得要符合道德；再来，发“勇心”，发勇猛的心来改正过失，对自己的习气要赶尽杀绝，不能迟疑。为什么？因为假如我们常常说明天再改、以后再改，那就不知道何年何月能改得过来。“明日复明日，明日何其多；我生待明日，万事成蹉跎。”

我们看起来，这段时间甚至这几年在学习传统文化，圣贤人都告诉我们改过迁善。过改过来，自己的德行就往上提升，理上我们都可以了解。过不改，习气越来越多，这个灵性就一直沉沦、往下降，就变欲望的奴隶，所谓“学如逆水行舟，不进则退”，所以一天都不可以懈怠。看起来我们学了好几年了，但是冷静想想，我们小时候有哪些坏的习惯、习气，学了这么多年，改了哪一条？一冷静想，好像还没改。理听了很多，但还没有真干。理听了很多还不做，是不是真明理？真明理一定马上做。

做个比喻，你的身上背了一包垃圾，背了三十年，你没认清它是垃圾，它每天在污染......

蔡礼旭老师:俞都先生后来他自己号“俞净意”，就是从清净自己的意业下手

诸位长辈、诸位同仁，大家早上好。

昨天我们讲到经文，「月晦之日，灶神亦然」，这个「灶神」是鉴察一个家庭的所做善恶，然后在每个月最后一天，上天庭汇报。

而在明朝有一位读书人，俞都，他曾经有一个机缘，灶王爷给他示现，启发了他的人生，改造命运的一个事例。昨天我们刚好讲到，俞净意公，他人生很不顺利。虽然跟同学结文昌社也很多年的时间，看起来做了不少善事，邻里乡党也觉得他们是善人，但是四十多岁了，没有考上功名。而且他的儿女，儿子五个，死了四个，一个失踪了，女儿四个，最后只剩一个了。所以他连续好几年，都写疏文给灶神，希望他能上天汇报，他还是有做了很多善事，怎么会人生这么悲惨？

刚好在除夕夜，他跟他的太太、女儿，真的是很凄凉，在屋子里面。我们说的家徒四壁，这种窘况。结果就有人敲门，一开门，是一位算是头发半苍的一个老人，穿着黑色的衣服，还绑了一个头巾，就进来了。然后对他讲，说，刚好听到你们家好像有很多的感叹、悲苦，特来安慰。那俞都先生就把他遇到的这些灾难，都跟这位先生讲了。

结果讲完，接着这位先生，他自我介绍，他说他姓张，就说道了，「君意恶太重......

发脾气就是跟自己发脾气

发脾气就是跟自己发脾气，“气死我了”，因为自己没做好，捶胸顿足，自己去打墙壁。这个也很愚痴。为什么？没有孝心，戕害自己的身心，那是心中没有父母啊。“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”这个还带着怀疑自己，不信任自己，常常都否定自己，心情就很容易低迷、沮丧。其实，人生面对任何的挑战，只要自己能信任自己，一定能够突破得了。往往人退缩逃避了，都是不信任自己，然后又陷到那样的情绪里面去了。我们陷到怀疑自己、讨厌自己，跟自己生气的时间有多少？那真叫浪费时间，叫迷惑。不怕念起，只怕觉迟，赶紧把它转过来。处世的心态，不卑不亢，不自卑也不傲慢，身心才健康。人常常都是被傲慢、自卑，在那里影响、障碍自己，那真是把时光都给蹉跎掉了。

修身如执玉，积德胜遗金

你看我们现在当父母的人，真正想到要留给孩子什么？脑子里浮现的是什么影像？房子、车子、钱。真的失教太久了，这样的态度假如在两百年前，会被人笑死。现在风气的退化太严重了，古代是讲“修身如执玉，积德胜遗金”。我们人现在缺乏冷静思考......

讲论得之最速，思虑得之最深，力行得之最实

康熙皇帝他学习的方法，给大家讲一下，其实跟这个学习次第完全一样。康熙皇帝讲到说，“讲论得之最速”。“讲论”，你从别人的演讲当中，可以很快的得到他学习的一些宝贵经验跟体会，“讲论得之最速”。所以去听人家已经积累得很好的这些心得报告，那真的是很有福气的，“讲论得之最速”。慎思明辨，就是“思虑得之最深”。你把听到的这些经验、道理，再把它跟生活、工作、处事待人接物，去思维怎么去用出来，“思虑得之最深”，你对这些理的体会就会愈来愈深刻了。最后，“力行得之最实”。最实在的，最后还是得要力行才对。

发现自己过失，别人提醒我过失，是高兴的事

我们假如知道修行就是改过，不自欺，一发现过失了，不是难过，不是没面子，是高兴：我发现了，我能改，我才能进步啊！发现自己过失，别人提醒我过失，是高兴的事啊，这个就是心态的问题了。“我今天没空过，我发现过失了，我能改”；“今天人家还告诉我过失了，我没有浑浑噩噩过一天，我感激他，他是我的贵人”。人会有烦恼，会有不愉快，那都是我们......

什么叫精进？

自己的习气有没有愈来愈能伏得住、能对治，这个才叫精进。精进不是每天读经读十个小时叫精进，是吧？实质的是调伏习气。因为我们曾经也看到同修，每天比方说读《论语》他读三遍读五遍，然后他就告诉别人：“我今天读三遍了。”然后那个人不甘示弱，明天说：“我读四遍了。”那请问是不是精进？那是变傲慢了。那就变虚荣心在那里跟人家竞争了。所以精进是调伏习气，去掉多少，这才是精进。

不要怕被人家问倒

你说，“我去跟人家讲课，到时候被人家问倒了呢？”不用怕，人家问你不会回答，你跟他说：“很好，非常好。下个礼拜回答你。”不就完了吗？有什么好怕的呢？怕都是自己想出来的。而且你同时给他非常好的教育。为什么？“知之为知之，不知为不知”，我不能乱回答你。那《论语》这句话就透过你的身上就告诉他了。再来，受人之托，忠人之事，下礼拜我一定告诉你。随时你只要把经典做出来都是教育。“人能弘道”，不是你能背这个经或者查数据告诉他才是在弘扬文化，你的一切言行都符合经教，那个影响甚至胜过讲课。因为那会落在他的印象很深。你今......

奸巧语 秽污词 市井气 切戒之

奸巧语就是绮语，俗话说的花言巧语。花言巧语，心是有所目的，居心叵测，心就不忠，失去恭敬，所以不可以用花言巧语去欺骗别人。秽污词就是脏话，粗俗甚至是骂人的话，这叫恶口。恶口会让人很不舒服，引起人与人之间的冲突。常常口出秽污词，绝对得不到别人对你的尊重，甚至于别人还会在背后批评你、轻视你。

言语也代表一个人的形象。现在办公室讲一些绮语、黄色笑话，这个风气不可开。人与人之间这么随便，很有可能整个团体气氛就搞坏了，甚至于破坏人家的心绪，破坏工作情绪，如果你是主管，更应该制止这种风气的增长。当大人讲话很轻慢、随便、嬉笑，请问小孩学到什么？他就不懂得庄重，不懂得尊重别人，这个流弊很大。所以，我们在小孩面前讲话，更要注重形象，注重遣辞用句，这都是大人很容易疏忽的。因为一谈论起来，情绪就跟着波涛汹涌，都没顾及到有小孩在旁边。

彼说长 此说短 不关己 莫闲管

当别人在说长道短，这时不是我们说话的时机，要赶快离开。待在是非之地，可能会惹祸上身，要有敏感度。在成长过程中，常常会被人划分你是这一派的还是那一派的，我的行为处事是站在中间，两派都处得不错。所以，有人在论是非时，我们要离开，......

处处替老人着想

处处替老人着想，“冬则温，夏则凊”，体恤老人、奉养老人。老人，人老了有点像小孩一样，对他的生活要比较能体恤。比方说吃东西，那你就不要催老人吃东西。所以陪老人吃饭你们不要吃太快，你们都吃完了，他觉得自己很慢就很有压力，要体恤备至。第一，陪老人吃饭，慢、缓。再来不能给老人吃凉的东西，对肠胃不好，要暖。还有不要给老人吃太硬的东西，软。“缓、暖、软”。这么体恤老人，这个也是慈悲心。所以爱护老人，这三个福田都具足了。而现在这个养老的问题在我们中国也是很受到重视，太多老人辛苦了一生，却被子女遗弃了

欲论人者先自论

“欲论人者先自论”，当然他有个反省，欲责人者怎么样？自己要先反省自己。今天我们要求别人、责备别人，结果自己没有做好，人家不服气，你自己五十步还笑我百步，很难让人家能接受你的劝告。在圣人的教诲当中，是绝对不先去要求别人，是“正己而不求于人，则无怨”，你自己先做好，不先去要求对方，他就不会埋怨你，而进一步，他会被你的道德修养给感动。这段话其实给我们人生有很大的启发。

恭摘自《弟子规学习系列演讲一承先启后 继往开来》蔡礼旭老师主讲（第三十二集）52-180-32

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时时观自己的起心动念有没有跟道相应

这个君、亲、师的角色，在这个时代，事实上我们扮演这三个角色，也都还在学习的过程。不是说我们今天当领导了，我们什么德行都具备了，这不可能的。所以既然都还没有具备，又得要做这三个角色，怎么办？那就要时时提醒自己有没有在道中， “非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行”，没有这种谨慎态度，没有不随顺自己习气处世待人的。为什么？我们总得先进入圣贤人这个模子，三年、五年根基扎下去了，真的可以达到“口无择言，身无择行”，可是它前面是要先守这个礼，守这个讲话做事的原理原则。所以师长才一直强调扎根，你要把根基扎好啊！

谦则受教有地

为什么修道的过程当中，一开始最重要的，要放下自己的邪知邪见、错误的思想？不放下，装不进来。有一个禅师很有修行，有一位居士，就要去跟禅师请教修行。禅师请他坐下，就给他倒茶，结果倒倒倒，就满出来了。这一位居士马上很紧张了，哎呀，满出来了，满出来了，别倒了。禅师讲，满出来就倒不进去了。所以《了凡四训》说，“谦则受教有地”，谦......

一切东西都要非常爱护不要糟蹋

再有就是对物的恭敬。一切东西，我们都要非常爱护，不要糟蹋。有一次我在大学里吃饭，看到很多大学生吃完饭离开的时候，盘子里面几乎还有一半的饭菜没有吃，也许他们想着我家有钱，我饭不吃完代表我很有钱。这叫糟蹋食物。有一个成语叫暴殄天物，米要种三个月，而且每天农夫要流很多汗，“锄禾日当午，汗滴禾下土”。在耕田的时候，有时候不小心还会伤害到蚯蚓、昆虫的命。所以饭能吃到我们嘴里，不知道农民要流多少汗水，伤害多少昆虫，所以不能糟蹋粮食，要珍惜它。我的福花完了，我的命也走了，叫禄尽人亡。你对一切人、事、物尊敬，那就是老师的好学生，也是圣贤人的好弟子。

团体彼此之间不信任随时都会瓦解

一个团体彼此之间不信任，这个团体随时都会瓦解，因为互相不信任。“自古皆有死，民无信不立”。没有互相的信任，怀疑了，这个团队再有一百人、一千人，可以在一夕之间就瓦解掉，很脆弱的。可是假如互相信任，谁都不能影响，二人同心，其利都可以断金，“三兄四弟一条心，门前泥土化黄金”。大家看，整个圣教弘扬开来，......

孔子说，“巧言令色，鲜矣仁”，口才特别好的人，你要注意！他都特别会讲那些花言巧语，讲人家喜欢听的话，而不是正知正见。他能去谄媚很多的选民，讲得人家特别痛快，造成省籍冲突，达到他的目的；造成不同的族群都对立了，那是发国难财，造成社会的不安定。所以要选口才不是很好的人，刚毅木讷的人，都是默默付出，不会讲太多的人。你看现在选干部，甚至于你选对象，都不能选口才太好的，得要言行一致，做多、少说的人，那才是好的人。

【论语曰。为人谋而不忠乎。】今天这个“谋”就是替人办事，在公家工作，那是为国家谋事；今天在团体里面，就是为自己的团体、领导做事情，怎么可以不尽忠？所以这一句是曾子“吾日三省吾身”，常常以这三件事来反省自己的这一天，一开始就是强调“忠”。由此我们可以体会得到，儒家教诲我们，一个人做人德行的大根大本在忠孝二字。人，做人离了忠孝，那就离了做人的本。忠孝是天理之常，所以不忠不孝就天理不容，不可称之为三才者的天地人。所以首重三省吾身，一定为人谋要忠。

“怀诸侯”，这一些，这个诸侯，在古代他天子底下有很多诸侯国，有一些国它可能衰败下去了，那这个领导者懂得去扶持它，再把它兴盛起来。用在我们这个时代，比方......