蔡礼旭-汇总合集002

一切东西都要非常爱护不要糟蹋

再有就是对物的恭敬。一切东西，我们都要非常爱护，不要糟蹋。有一次我在大学里吃饭，看到很多大学生吃完饭离开的时候，盘子里面几乎还有一半的饭菜没有吃，也许他们想着我家有钱，我饭不吃完代表我很有钱。这叫糟蹋食物。有一个成语叫暴殄天物，米要种三个月，而且每天农夫要流很多汗，“锄禾日当午，汗滴禾下土”。在耕田的时候，有时候不小心还会伤害到蚯蚓、昆虫的命。所以饭能吃到我们嘴里，不知道农民要流多少汗水，伤害多少昆虫，所以不能糟蹋粮食，要珍惜它。我的福花完了，我的命也走了，叫禄尽人亡。你对一切人、事、物尊敬，那就是老师的好学生，也是圣贤人的好弟子。

团体彼此之间不信任随时都会瓦解

一个团体彼此之间不信任，这个团体随时都会瓦解，因为互相不信任。“自古皆有死，民无信不立”。没有互相的信任，怀疑了，这个团队再有一百人、一千人，可以在一夕之间就瓦解掉，很脆弱的。可是假如互相信任，谁都不能影响，二人同心，其利都可以断金，“三兄四弟一条心，门前泥土化黄金”。大家看，整个圣教弘扬开来，一开始都几个人而已，彼此信任，众志成城。那我们体会到了，别人不相信我，我一定相信他，慢慢那个风气就被自己带动起来了；别人不跟我和，我一定跟他和。其实谁不愿意跟人和？谁愿意怀疑别人？你完全的信任，那一份至诚就感通了，“精诚所至，金石为开”。！

轻浮要用稳重来对治

轻浮要用稳重来对治，不自欺，一定要把自己的烦恼习气找到，去调整。急躁，一定要用缓和来对治。我们现在在这个时代，比较容易形成的就是心浮气躁。心浮气躁，一事无成；心平气和，才能千祥云集。“褊急”就是心胸太狭隘，当矫之以宽宏大量，要包容。“躁当矫之以静”，就是很浮躁，常常要训练自己能够静得下来。“暴当矫之以和”，这个“暴”就是很容易发怒，要时时长养自己的太和之气。粗心大意，当矫之以细心。我们烦恼愈能调伏，自自然然就感觉到智慧会增长。所以我们有这个态度了，了凡先生所谈的这些道理，我们都能拿来对治自己的习气，那学一句就有一句受用了。

莫再造新殃

“莫再造新殃”，是一个很重要的心态，但是不容易做到。怎么做到？要伏得住习气。不然贪瞋痴慢起来了，哪有说不再跟人造新殃的道理呢？这个时候，我们说 “一切法得成于忍”。所以忍辱，耐得住脾气，就是一个很重要的态度。所以处世当中，礼让，不争；忍让，不瞋；谦让，不傲慢。你看我们老祖宗这些教诲，都是对治根本烦恼。我们看到，不贪着了，时时先人后己，礼让别人，这个贪心就伏住了。所以处处能让别人，礼敬别人，成为一个受欢迎的人。因为礼让，是人与人之间最优美的距离，是吧？人家看到你就欢喜、舒服，因为你恭敬别人。所以成为一个受欢迎的人，这很好的果报。

理解以后一定要去做

理解以后一定要去做，而且要能够学一句、体会一句就做一句，不然我们还是会变成学知识。学了三年五年了，可能一句教诲也用不到我们身上，可能一个坏习惯也没有改掉。我们再来一个约定好不好？下一次我们见面的时候，你也不用问我吃饱没有，我们直接见面，我们就谈我们改掉了哪一个坏习惯，下一次我假如看到有一个人看到我转身要走，我一定马上去把他“抓”回来，因为就是今天这一百四十多个人，不然他干嘛看到我要跑？因为我只跟你们约过，因为我们缘分比较深。你们不要又冒出来“真衰！”这样的心态不好。有缘是什么？善友为依，我们彼此互相砥砺、互相提醒。

要怜悯恶人

我们今天看到人家做错，绝对不能生瞋恚心，第一个，他没学过伦理道德因果教育；第二个，我们看到人造恶，就像《太上感应篇》里面讲的，“大则夺纪，小则夺算”，他正在折福折寿，他再不断恶修善，他的灾难就要来了。这个时候是替他紧张，怎么可能会去生起这个对立、冲突的心呢？不可能。所以我们要怜悯恶人，不能嫉恶如仇，这样就不好了。再来，还有一个很重要的态度，见到恶人，“善财童子五十三参”。我们自己要看到自己的缺点不容易，从别人的错误当中反省，我有没有一样的问题？那善人、恶人都是老师，只有我们自己是学生，心就平了，心平，就用理智去应对事情。

习气每天在污染、障碍我们的人生

学习圣教，知难行易。我们常常说“我知道了，但是做不到”，错。知道的人一定做到，还做不到就知得不彻底。跟大家做个比喻，今天你身上背了一包垃圾很臭，背了三十年，突然有人告诉你，你背后是一包污染你的垃圾。你真看明白了，你下一秒钟要做什么？丢嘛。有没有人一丢出去，拉回来，“哎呀，它陪了我三十年，没有功劳，也有苦劳。”不可能，他已经看清楚是垃圾了，他马上扔掉。同样的，我们真看清楚这些习气每天在污染、障碍我们的人生，你真看明白了，你还继续容忍它障碍自己吗？所以看破的人一定放得下，放不下还是没看破这些习气在糟蹋自己，继续听就听明白了。

引导小朋友如何劝导同学

在劝导的时候，要反观自己的存心。小朋友很喜欢告状，说某某同学怎么样，我们听了不要急于处理，要先问这位同学：“你告同学的状，你的存心是要帮助他，还是幸灾乐祸？”孩子想了一下，没说话。我接着说：“假如你是真心要帮助朋友，就不需要来跟老师告状，你就直接好言好语去劝导同学。”一些比较善良的学生听懂了，没多久就会两个人手拉手走过来。被劝导的小朋友就说：“刚刚他劝导我，很替我着想。”彼此一团和气。假如你不去引导孩子检查自己的存心，到时告密就会蔚然成风，你会忙得焦头烂额。所以，人有真诚心，希望对方好，就会想到好方法。

涉世以慎言为先

我们这几天读《孝经》，其中有一句话一定要读进去，那我们就是名符其实的知识分子了，叫“言思可道，行思可乐，德义可尊，作事可法，容止可观，进退可度”。你看，一言一行、一举一动、应对进退，都可以给世间作表率。有了这样的心境，谨慎的态度就出来了。言语不会随便，“涉世以慎言为先”。我们昨天讲到，“知之为知之，不知为不知”，而这个“知”里面，还要包含这个，“不论现行而论流弊，不论一时而论久远，不论一身而论天下”。我们今天考虑不了深远，不要乱讲。不要去跟人家谈，谈自己的看法，自己没有很清楚的，不要乱讲。这个是对言语要负责。

饭前感恩

孩子常常把他们所学到的表演出来。有一次，一个孩子的家族聚餐。一说开饭，这个孩子立刻就合掌，口中念念有词。所有长者本来筷子都要夹下去了，看到他这样专注，就都停了下来。过了一会儿，他把眼睛睁开，这些长辈说：“你刚才在做什么？”他说：“因为饭前我们要感恩。所以，我刚刚在念，感谢父母生我养我育我，感谢老师教我训我，感谢同学陪我一起成长，感谢农夫辛勤的工作及所有付出的人。”这餐饭还没吃，孩子的行为教育了当场所有的大人。当孩子所做出来的行为，能够影响到众人时，他就会感觉到他跟社会息息相关，他也有能力可以让社会变得更好。

正己化人

不要一味地要求孩子、要求家人，首先从自己做起。我们一直在强调的，“正己而不求于人则无怨”。为什么人家会怨我们？自己做得不好，还硬要求别人。人家表面上吞下去了，内心不服：你又好到哪里去，五十步还笑我百步。所以真能“正己”，那个“化”叫“随风潜入夜，润物细无声”，不是刻意的，自自然然就感化别人。而“正己”这个心态非常重要，一定先好好做好自己。不然我们的精神都是耗在看别人不对，或者是担忧别人、指责别人，这精神统统都耗在这里了。不如好好把自己做好，带动家庭的德风。所以时间一定要用在对的方向、有意义的事情上面。

尽忠表现在尽心尽力

这个尽忠的具体表现，尽心尽力。什么时候是尽心尽力？其实从我们对父母尽忠。我们看到这些孝子的故事，都是尽心尽力照顾他的父母，“冬则温，夏则凊”，“亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床”。他到学校去，对课业尽心，对老师恭敬；在社会跟朋友相处，他也懂得尽忠、尽心。以至于我们现在从事中华文化的弘扬，那我们也要对这一份工作尽心、尽忠。在历代的榜样当中，我们最熟悉的诸葛孔明，真的是做到“鞠躬尽瘁，死而后已”。而孔明为宰相的时候，为丞相，他对老百姓是非常的爱护，尽心照顾他们的生活。后来也是累得病了，寿命也没有很长。

柔软都表现在设身处地当中

柔软都表现在这些设身处地当中。“怡吾色，柔吾声”，态度。目标、态度都知道了。“谏不入，悦复谏”，每个字都有玄机。“悦”，你劝他的时候要找他高兴的时候再劝。“复”是什么？重复劝要有耐性，哪有说劝一次就改的，他又不是颜回再来的，是吧？“悦复谏”。要有耐性，要善巧，找一些对的时机点。旁边那么多人，你劝他，他多没面子，“悦复谏”。“号泣随，挞无怨”，哪怕对方不理解，父母不理解，打你了，你没有一丝一毫的怨言，还是只记得那个目标，我要父母好，我要对方好。对方任何情绪化的言语、行为都不会落在我的心上。

勿忘至亲恩德

有个小女孩跟母亲吵嘴，自己就跑出来，不再回家去。整天都没吃饭，饿得半死，走到一家面摊前面，她看着那些面直流口水。面摊老板娘一看就把她叫过来，她说：“来！我煮碗面请你吃，不要钱。”当那个小女孩在那边吃面的时候，突然就掉下了眼泪。老板娘问她：“你哭什么？”她说：“你对我这么好，还亲自煮面给我吃。我跟妈妈吵架，我就跑出来了。”老板娘跟她说：“我才煮一碗面给你，你就感动成这样，你妈妈帮你煮过多少碗面，你为何都忘记了？”所以，人在意气用事时，往往会忘了父母的恩德，忘了所有爱护我们的人的恩德。

老实、听话、真干首先要先打破“自欺”一关

老实、听话、真干，首先要先打破“自欺”一关，才算是真干。什么是真？什么是干？“有一毫夹杂、有一毫自欺即非真”，就不是真了；“有一毫懈怠、有一毫自恕即非干。”现在跟大家讲的都是比较高的标准，“取法乎上，得乎其中”，取法乎上了，没有达到，最起码还有中等的水平。大家去感受一下，你真心要修行了，你就不会夹杂那些妄念，一个方向，一个目标，你就不自欺了，这才能用真心去修行。“干”，真做了，干是什么？没有懈怠，精进不懈。然后没有自我宽恕，自己给自己台阶下，都给自己一大堆理由，这不行。

一切言动都要安详，十差九错只为慌张

我刚刚上楼以前，到厨房要洗碗，其中有一个水龙头的水还在流。那个水龙头稍微有点松了，必须要很注意才能够不流。这个代表什么？一来有水龙头的责任；再来，这个水龙头提醒我们，我们的心是处于浮躁状态，不会做检查。在转这个水龙头的时候，魂已经不在当下了，已经去哪里了？“哎呀，差五分钟，赶紧上楼啦。”所以可能在关的时候，连看都没有看人就走了。在这些生活情境当中，都要发现自己的浮躁。每一个动作都很安详。“一切言动都要安详，十差九错只为慌张”。人的这个慌张啊、急呀，调伏不了，要得定，不可能啊。

企业最重要的本质就是服务好客户

我们有一个企业家很难得，他就反思，他的业绩确实是很好，他是卖那个在所有的机场，练习打字的，卖出的产品很多。结果他后来了解到，真正把他的产品放在计算机里面真正练习的比例，好像还不到百分之十。那真正受益的人多不多？很少。都训练每一个去销售的人讲得让那个人不得不买，他觉得他的业绩愈来愈好。能不能长久？长久不了。我们不能从事一个事业，变成了只看到业绩，而没有看到企业最重要的本质，就是服务好我们的客户，所以这个“义”是服务好客户。

任何事情不要操之过急

人很多烦恼，攀求了。“以自然心，治勉强心”。勉强就好像走路，跨一步跨得特别大，眼前好像觉得挺好，我跨一步是人家的一步半。问题是跨一步半，稳不稳？不稳。偏下来了怎么办？所以不能勉强。昨天我们念了一段话，就是强调任何事情，不要操之过急。“绳锯木断，檐滴石穿，水到渠成，瓜熟蒂落。矜躁狐疑，欲速反迟。”其实人常常想未来要怎么办，都还是有急躁在里面，急于求成在里面，心才会浮动。所以敦伦尽分，自己的德行、能力提上去了，老天爷、祖宗自有安排，我们急什么？

笑不出来是欲望愈来愈多

其实我们冷静看一看，人随着年龄的增长，并不是愈来愈清净、愈来愈有智慧，因为染上的这些习气愈来愈多。所以真正觉悟的人才懂自爱，愈活习气愈来愈淡，愈来愈放下这些染浊。从哪里看出来？从他的笑容就知道了。小孩子的笑容很多，一天一百八十次，成年以后愈笑愈少。为什么会愈笑愈少？欲望愈多，求不得的苦愈来愈多，怎么会笑得出来。所以人真的要明白人生的意义才行啊，带得走的是智慧、是灵性的提升。人这些道理搞明白了才会取舍，不会取舍愈活愈笑不出来，没有意思。

《弟子规》是行经

我们传承家道，刚刚跟大家讲到几个比较重要的家道承传。当然整个《弟子规》落实在家庭，就是家道的承传。我们把刚刚的“忠孝为传家之本，勤俭为持家之本，谨慎为保家之本，和顺为齐家之本，诗书为起家之本”，你把它落实在生活上，落实在人与人上，其实也离不开《弟子规》那些规矩了。因为《弟子规》是行经，所有的道理都要力行出来。行经，怎么在生活工作落实，它都写出来了，叫行经。有一些是比较强调道理、解的经。它是属于行经，《弟子规》是属于行经。