有人说了，好有好报，恶有恶报，任何事情都是有因有果，因中有果，果中有因，但是你做恶了，最终伤害的还是自己。所以在《四十二章经》里说了，“恶还本身”啊。

这里头佛说了，有人听啊，有人知道，那释迦佛本身因为是一个大觉悟的人啊，在自己守着这种大慈大悲，那守着大慈大悲了，有人就跟他试一试，或者故意的，好像一个外道，就来骂这个佛陀。像我们一骂呀，就会想着去跟人家对骂呀，现在你看报纸，有呼就有应啊！你一讲，对方就回应，但是佛是很有智慧的，怎么有智慧呢？他来骂佛的时候，佛默不出声啊，不回应、不解释，也不争辩啊。

骂完以后，佛就问他了，他说如果你呀，他说“子以礼从人，其人不纳”，他说你呀，给人家拿一份礼物，或者你说给人家慈悲喜舍了，或者你给人家一个物质的什么东西，但是人家不收，他说礼到哪里去呢？当然了，他说“礼归子乎？”他说对呀，人家不收我的礼，当然这个礼是归我了。

那佛就说这个道理是一模一样啊。他说怎么说呀？“今子骂我”，就是你今天来骂我呀，但是我今天完全不接受啊。那我不接受，那你看了，“子自持祸，归子身矣！”那你来骂我，你不是来建言的，如果你是说请教的，或好言的，但你来骂我，那你这个祸还归你自己呀，所以......

瓶中甘露常遍洒.手内杨枝不计秋 ──观音菩萨出家纪念日感言

佛教四大菩萨(观音、文殊、普贤、地藏)之中，以观音菩萨最受爱戴和最家传户晓；所谓「家家弥陀佛，户户观世音」，观音菩萨与娑婆世界的众生，可说是最为投缘，关系最为密切。因此，每年农历二月十九观音菩萨圣诞、六月十九观音菩萨成道纪念日，和九月十九的观音菩萨出家纪念日，佛教各大寺院都会举行隆重的纪念法会，香港菩提学会及西方寺亦不例外。为了纪念观音菩萨的大慈大悲，普度众生的愿行，我们应该对他有多一份认识与了解。

观音名号的梵文译音是「阿䌸卢枳帝湿伐逻」。公元三世纪，僧铠翻译《无量寿经》时，首次汉译其名为「观世音」。到五世纪，鸠摩罗什翻译著名的《妙法莲华经．观世音菩萨普门品》时，「观世音」便开始广泛地引起人们的注意。鸠摩罗什翻译《般若波罗蜜多心经》时，亦沿用「观世音」名号。

但唐代的玄奘大师，却认为正确的译名，应该是「观自在菩萨」。他认为观音菩萨的名号，应由「观看」、「照见」及「自在」两部份合成，含义是「观看上的自在者」──「观」，是观照，即能观之智；「自在」是解脱无碍之义。用现代的语言来说，可以引伸为「无所不见，无所不在」。由于菩萨能够「观」察......

世间上为甚么有人富贵，有人贫穷呢？

佛告诉我们，富贵由布施中来，贫穷由偷盗、悭贪、不肯布施得来。《地藏经》云：「若遇盗窃者，说贫穷苦楚报。」

凡属他人的物件，不可以不经物主同意便取用或占为己有，偷轻物则丧失人格，偷重物可能害人身命。命里应得的，不偷盗也可得到，通过偷盗提前取应得之物会比自然而得减少很多；如果命里不应得，就算偷到手，亦会被人发现，送官究治，除招惹官非外，更会折算己寿，种下贫穷苦因，所以千万别作此亏本事。

偷盗有内外两种，外为劫夺，内为盗窃。劫夺是以武力强行抢劫，如强抢、持械行劫；盗取则乘人不觉偷窃，或为人管理作弊取得，或用计诈骗，皆名为偷盗。两者中偷盗为最重，为甚么呢？一切人以财自活，暗里偷别人东西占为己有，此穿逾盗取是最不净，心怀畏死又无力胜人，却要干盗窃行为最为可耻。

杀生人罪虽重，如果所杀者是贼，其罪也轻，又如果为供养父母或饶益病人、圣人而偷盗，得罪报亦少，如专心忏悔，以后不再作，这偷盗业也不满足。劫富济贫之人，或有人称为英雄，但劫夺亦是不善相，劫夺与偷盗之中虽然有差别，同为不善，譬如放毒药于美食及恶食中，外表看来食物虽然有美恶之分，而因为其中夹杂毒物，都是不能吃，因此便没......

千处祈求千处应.苦海常作渡人舟 ──宽运法师观音菩萨圣诞开示

(一)观音菩萨.不可思议

有史以来观音信仰一直流传，菩萨显灵感应事迹亦多不胜数，很多人认为是迷信及神化，包括不少出家人及佛弟子，都不全都认同观音信仰的事实，其理由是「没有科学根据」。

其实，无常世事，千变万化，科学亦不能预测所有事实，否则不会有那么多的灾难。就以今次日本因地震引发的核危机便是很好证明，未发生此事之前，如果有人预言核能将会造成灾难，相信很多人会说是「杞人忧天」；未发明视像电话之前，如果有人说以后可以通过大气电波，能与你相隔万里的亲友面对面交谈或开会，会被骂为「白痴」或「神经病」。如果所有科学家都信佛所说，他们的研究可以事半功倍。

今天是观音菩萨生日，现在就根据煮云法师编著的《南海普陀山传奇异闻录》，讲讲南海普陀山观世音菩萨道场的缘起，及一些菩萨显应之事。

(二)普陀山的缘起

相传普陀山以前是一座蛇山，山上有一大蛇王与牠的子孙住在那里，蛇王把山头当是牠的私家产业，不许任何外人入住。有一天，观音菩萨化作一老比丘，向蛇王借山开道场，度化娑婆迷昧的众生。蛇王认为此山是我开的，此树是我栽的，是我将来万代子孙的根据地，不能随便让人侵入......

佛教改变命运法

--《了凡四训》的启示(一)

前言

广东人常说：「一生都是命，半点不由人」，又有云：「落地喊三声，好丑命生成」。这些话是正确的吗？

不错，对一般凡夫来说，是正确的。佛家说因果通三世，欲知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生作者是。作是因，受是果，受就是「命」。

现代很多人不明因果，认为人死后即灰飞湮灭，更不信有地狱及轮回苦报，于是胡作非为，杀、盗、淫、妄恣起，造作种种恶业。殊不知因果循环，天理昭彰，报应不爽也。

因果不会因为你不相信就没有，请大家仔细想想，世间上只有成佛机会平等外，其它是没有平等的，例如有人生下来就地位尊崇，财雄势大，受人敬仰；但亦有人出生便贫穷下贱，甚而盲聋哑跛，受人欺凌。这是甚么原因呢？这就是因果关系了。

释迦牟尼佛是具有大智慧觉悟的人，早在二千五百年前已看清楚我们这个世间的事物的由来，于是舍弃尊贵的太子身份，放弃奢华的享受，过着三衣一钵，日中一食，树下一宿，赤贫讨饭的生活；带着五位学生，创立佛教，讲经说法四十九年，以言教身教拯救苦难众生，出离苦海。

拯救的方法，不是要我们膜拜他就得救，而是见像生心，学佛言行，信愿行证，逃出生死轮回，了脱生死。佛教是着重内求的，改变......

摘自宽运法师《因缘集世间》

在身三、口四、意三的三业中，佛陀把杀业放在第一位，五戒中，杀戒亦放于第一位，显示杀业乃罪祸之首。

《正法念处经》卷一载，杀生有上中下三种，杀害诸佛、圣人、父母等上品众生，是上等杀罪，名为五逆罪，死堕阿鼻地狱；自杀、杀人及天是中等杀罪，名波罗夷(波罗夷，比丘二百五十戒及比丘尼三百四十八戒之一，意译为断头，乃戒律中最重之罪，犯此罪者，永远被摈弃于僧团之列；杀畜生等下品众生为轻垢罪，名波逸提(波逸提，意译为堕，谓犯者堕于寒热地狱)。

另有三种杀，亲手杀、教他杀、令他杀，都是杀生中之大罪。

下列三种由贪瞋痴引起的杀业：(一)因贪而作的杀业，如打猎、捕鱼等；(二)因瞋恚而作的杀业，以下劣的瞋性而生起；(三)因愚痴而起之杀业，如不闻佛法，不信因果，杀生祭祠、谄神祈福等。

佛亦说有五种杀生因缘，无杀业罪。(一)无心伤杀蠕蚁等命；(二)抛掷铁等，无杀生之心，却断物命；(三)医师为病者的利益，开药给病者，却因吃了药而命断，但医者是无恶心的；(四)父母慈心，为教治而打儿女，却因打而令命终；(五)燃火的时候，不知道有虫在，无心杀虫，但虫死火中。这五种杀业，虽断生命，但都没有杀罪。

大乘菩萨以......

摘自宽运法师《因缘集世间》

古德云：「万恶淫为首，百行孝为先」，又俗语有所谓：「色字头上一把刀」，昔人亦云：「二八佳人体态舒，腰中带剑斩凡夫，虽然不见人头落，暗地叫人骨肉枯。」这几句话，是多么样的剀切了当。历史上因个人邪淫败德灭身甚而影响整个国家的例子很多，诸如妹喜亡夏、妲己丧殷、褒姒祸周幽、丽姬亡晋献、西施灭夫差等，近代则有吴三桂冲冠一怒为陈圆圆，引清兵入关，正式灭了明朝，遗臭万年，皆是色欲为祸。

犯了邪淫，只要忏悔改过，希圣希贤亦未尝不可。如莲华色比丘尼，未出家前，命运坎坷，与母同夫，与女同婿，常被人称为淫女，后来皈依佛陀，证得阿罗汉果，在比丘尼中被誉神足第一。

话说佛在罗阅城迦兰陀竹园中时，有女子名莲华色，父母把她嫁给郁禅国人，怀妊后回娘家待产，诞下一女，同住于娘家。夫来探望，因莲华色在产，不便欢好，丈夫却与母亲私通，被婢女看见告知莲华色，此事令她懊恼非常，心想，怎能与母亲共侍一夫，于是独自离开家庭到波罗奈城，呆立城门外，处境狼狈。那时刚巧城中有一长者，妻子刚去世，乘车出波罗奈城，见莲华色相貌娟好，状似流浪之异乡人，便问她是否有丈夫，色答：「无夫」，长者再问是否愿意跟他回家，做他的妻子......

龙年过去，喜迎蛇年。蛇在民间习俗中，又称「小龙」，象征灵敏、机警与活跃；十二生肖之中，龙和蛇可以说同一类，龙代表勇猛，蛇代表柔韧；然刚者易折，太柔者则失主见，是故必须刚柔并济，如此便无往而不利。

蛇含瑞气报春华

今年是佛历二五五七年岁次癸巳，生肖属蛇；「生肖」，或「属相」，是中国及东亚地区大部份民族用来代表年份的十二种动物，统称为「十二生肖」，即：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪，它们依次与十二地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)相配，形成子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。每个人都以其出生年的象征动物作为生肖，所以中国民间常以生肖计算年龄。循环一次为一轮。

十二生肖的起源

史载文献最早提到生肖的记录，是动物与地支的关连。这是源自东汉王充(公元27-97年)在公元1世纪期间所著《论衡》中提出的。虽然没有明白的表示顺序，我们可以依据内文的关系推论出：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戍狗、亥猪等顺序。

正式使用生肖在人身上的记录，最早在中国南北朝时期的北周。如《周书．列传第三》中，记载了宇文护的母亲写给他......

一心皈命.发露忏悔

──宽运法师盂兰法会过堂开示

各位法师、各位居士︰

非常高兴，大家在这个炎炎的夏日，来到我们西方寺拜《梁皇宝忏》。忏文里头的内容及意义，说的实在是太好了。所以，现在为大家简单介绍一下：

《梁皇忏》总共十卷，分为十五门。

第一卷、第二卷有六门：

第一门是归依三宝，说明归依三宝的意义、原因及方法，劝请众生发心归依十方尽虚空界一切诸佛、十方尽虚空界一切尊法、十方尽虚空界一切贤圣。

第二门是断疑，因为一切众生未能离开疑惑，所以对于佛法生起许多障碍，因此必须断疑。

第三门是忏悔，因为将欲发菩提心，所以必须忏悔。

第四门是发菩提心，指出菩提心即是佛心，功德智慧不可思议，以及如何发菩提心的方法。

第五是发愿。第六发回向心，希望成就世间、出世间的功德。

第三卷至第六卷，共有四门。

第一门显果报，举经典的因果报应例子说明罪恶的过患，特别举《罪业报应教化地狱经》的十六个故事，《杂藏经》十二个故事。

第二门是出地狱，详细说明地狱的痛苦。

第三门是解怨释结，指出众因贪睦痴等而起的怨恨与留难，最主要是因为贪的关系，其对象是亲缘眷属，特别指出父母、师长及身、口、意三业的因缘。

第四门是发愿，离诸六道痛苦，成就诸佛功德。

第七......

因果报应.如影随形 ──宽运法师西方寺盂兰法会过堂开示

各位法师、各位居士：

大家过堂的时候必须吃饱；吃饱下午才有精神拜忏。通过拜忏，我们可以对佛教的义理多一点了解，其实佛教主要说的就是因果法、三世轮回与缘起性空等道理；尤其是「因果」，是学佛的人千万不可忽视的，所谓「万法皆空，因果不空」，种善因，得善果；种恶因，得恶果，因果报应确实是毫厘不爽的。

记得佛经中有一个故事说到，以前有一间庙，法会期间都会收到善信们不少的供养；这些供养本来是应该分给大众僧的，但是庙里头的老法师，他舍不得，竟然把这些供养藏起来自己用，于是他将来就有果报了，死后变成了蛆虫。

所以说，我们多看经以后，就会明白，因果报应真是如影随形，丝毫不差的。

相信大家都知道，佛教的根本宗旨就是导人向善，教人改邪归正；可是由于众生愚迷，难调难伏，甚至造作「五逆」、「十恶」，罪业深重，将来就会受到极大的苦果。

什么是「五逆」呢？可能很多人都不一定了解。「五逆」可分为「小乘五逆」和「大乘五逆」。「小乘五逆」重罪就是：杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血。这些都是极重的罪业。

而「大乘五逆」重罪即是：

1．坏塔、坏寺、烧经藏、盗三宝财物：俗语谓「救......