问：“请师父慈悲开示，怎样忏悔，使身心清净？”

答： 这个我已经讲了，最好的忏悔方法就是写，写能延续你的忏悔，使你的忏悔能深入。你光脑子想啊，一会儿就过去了。再另外一个妄想来了，就把你原来忏悔的内容和忏悔的心转移了。所以它就忏悔不深入，如果你写下来了，找出毛病，它就深入。而使这个念头也不断地展开，这样心里会很快清净了。

一居士问：经行时大声念佛、小声念佛，还是默念佛好，请法师回答。

答：经行时念佛要小声念，耳朵听，只要不打妄想就放下。如果在专门修念佛法门，以不打妄想最好。小声念也是为了不打妄想，是用耳闻。大声念是不要打妄想。有一句话“大声念见大佛，小声念见小佛”，是什么意思？就是不让我们打妄想，大声念的目的是不打妄想。如果我们小声念耳朵闻，同样也叫大声念。默念佛——我们只要不打妄想就是念佛。

问：个人念佛、诵经，可不可以敲法器？

答：这是可以的。为什么个人也可以敲法器？这个法器是什么意思呢？是让我们能够回收六根，念头不要散乱。只要能回收六根，它就是法器。也就是说，你回收六根的时候，必然要产生法器的声音。我们大家可能有的有体验，有的没有体验。如果你有了体验，就知道回收六根和法器是一样的，是提醒我们......

问：我的一个朋友因为已经有了一个小孩， 不得已将后来怀的小孩打掉，她一直很是不安，不知道这个小孩会如何？在她打掉小孩以前，不明因果，现在希望可以弥补自己的过失，请问师父她该如何做？

师父：多忏悔，多放生，护持三宝，好好努力修行。

问：我看过 金刚经 圆觉经 药师经 地藏经 愣严经 楞枷经 心经 佛说弥陀经 普贤菩萨行愿品 求妙祥师父开示其他必学的经书。

师父:那就是戒律.学佛主要在于行，不在于看.

我心里有很多苦水，想求您慈悲开示.我是一名在校研究生，信佛有半年，一直吃素.我苦恼的是学校要求研究生毕业前必须在核心期刊发表论文2篇，可是我投稿多次都如石沉大海.明年7月就要毕业，我急得如同身处烈焰炙烤.工作\论文都没有着落，我该怎么办？如何修行洗去罪孽，求得前途顺畅？师父请帮帮我，不要让我因此失去对学佛的信心.

师父：多念观世音菩萨普门品，多放生，多做善事。自己要有信心，不求名，不求利作为自己一生修行的目标。

问题：念大悲咒一段时间后，会感到胸中好象一朵莲花盛开，平时会感到胸中有彩色的光射向全身，这种感应好吗，还有就是念大悲咒时会感到好象自己变成千手，在云中用手拉下面的人，这种感觉是否要当作 圆觉经中......

妙祥僧团严持清净戒律，日中一食，持不捉金钱戒，不设功德箱，穿百纳衣，行脚乞食，以头陀苦行精严戒律度化众生、弘扬正法、实践佛陀教义，令人赞叹！

众生和我们本为一体

——大悲寺妙祥法师谈放生（一）

（一）放生能免除灾难

（1）人心动 灾难起

第一个问题：现在人类自然灾害越来越多，像地震、干旱、洪涝频繁，禽流感、手足口病等瘟疫流行，战争、暴力事件也使人心不安。请法师谈谈这些现象的根源是什么？印光大师在“上海护国息灾法会”中提到，护国息灾的根本就是戒杀、放生、吃素、念佛。请法师开示，放生真能挽回世间的劫运，消弥灾难吗？

这个问题正是我想说的。这个灾难是越来越频繁——实际上灾难不是现在频繁，以前就有，也可以说每时每刻都有。因为什么呢？只要我们去杀生，这个灾难就会不断。灾难是在什么时候形成的呢？也就是在我们杀生的那一瞬间，当我们吃肉的那一瞬间它就形成了。它的果实不是以后产生的，是当下产生的。所以说，这个灾难的形成不足为怪。它的形成是非常迅速的，而且也是随时随地都存在的。说现在的灾难越来越多了，这个也是一种现象。它的根源是什么呢？最主要的根源，它来源于杀生——杀、盗、淫、妄、酒。只要是我们心动，这个世界就会动，......

一居士：晚上可以诵《地藏经》吗？

答：这个问题因人而异，如果你平时诵《金刚经》，你可以晚上诵《地藏经》；如果不诵《金刚经》或《心经》，最好晚上先不要诵。因为你首先有疑神疑鬼这种想法，所以说容易想：什么晚上招来恶鬼了，又招来什么……实际上这种想法是很不正确的。《地藏经》是非常好的一部孝经，地藏王菩萨悲愿无穷，而且诵《地藏经》使我们心量更能开阔，反而能够使我们解决很多的难处。但是现在有人把《地藏经》当成鬼神经来诵，这就不正确了，本来很好的经，由于错误地指导，什么治病啊…… 这些想法都是不正确的。

过去我从五台山走回来的时候，那时候晚上经常好念“地藏王菩萨”圣号，念的时候常常流泪。我在闭关之前，也是在本溪，有一天晚上，有一个要跟我出家的居士，现在出家了。还有一个师父上山去找山洞，很晚很晚没回来，天黑了，我很担心掉在哪个山洞里出不来啦，我就特意去上山里找。那大山很大，没法找，还有很多的树。

后来我就念地藏王菩萨圣号。念了不一会儿，就在半山腰出现一个手电筒，这个手电筒的光亮了，就往下走，一点点往下走。我一看就放心了，心想：这人不在这块儿呢吗？你看手电筒的光都往下走了。等了一会儿没下来，我就寻思先回去吧......

妙祥法师吉祥经讲记

上妙下祥法师讲述：八关斋戒讲：一、不杀生。二、不偷盗。三、不邪淫。四、不妄语。五、不饮酒。六、不着香花鬘，不香涂身戒。七、不坐卧高广大床、不歌舞倡伎、不往观听戒。八、不非时食戒。

第一个，不杀生我们知道了，不光是不杀人，畜生我们也不能杀，一切都不可杀，就连杀心也不允许有。什么叫杀心？食素肉就是杀心。有的把那个素食做好的“肉”(肉状肉味)，素食肉，就拿来吃。一个真正吃素的人，说什么也吃不下去。但是有的人确实能吃，还吃得很欢喜。

有一年，有一个人——不说哪个地方了吧，给送来几箱“素食肉”，说：“师父，你们帮了我们不少忙，给你送点素食吧。”买了好几箱，叫什么柳啊，咱也不懂什么叫柳。我告诉他，我说：“我们不吃这些素食，你拿回去。”我寻思他听完了肯定得生气：“你看看，好不容易给你送的，怎么不要呢？这多不好啊，我这么老远给你扛来了。”两箱还是三箱，还挺贵的。我说完“我们不吃，我们不要，你拿回去吧”，我看他脸，没生气，非常高兴，满脸的笑容。后来我想明白了，他的意思是他拿回去自己吃。(众笑)他是那么个意思，“啊，你不吃，正好省给我吃了。”

有的人修行梵行，虽然出家了，但这点(指吃素肉)不断......

《优婆塞戒经》卷三：“善男子，受优婆塞戒”，指在家菩萨戒，“有五处所不应游。”一是“屠儿”。什么叫屠儿呢？就是屠场，屠宰之家。你看我们乞食的片子里已经讲解了，屠宰之家不允许去乞食，不给他种福田。没有极特殊的情况，绝对不去。一般招唤也不去，要远离。有时候我们乞食，刚开始不知道，一进门跟人家乞食：“阿弥陀佛，乞点斋饭。” 一看旁边正在杀鸡杀鸭呢，扭头就走。

乞食还有一个地方不去，大家注意到没有？就是小卖店。小卖店有时候看到我们乞食都很紧张，因为别人家可以关门，把门锁上，不让你进去，可小卖店不能关门啊，他得卖货。所以他很怕你去，可他没想到我们走到他门口连瞅都不瞅，连去都不去。为什么呢？因为他有卖这些杀生等等的一些不如法的东西——肉啊、酒啊、烟之类的，所以我们出家人从来不上那儿乞食。也有个别小卖店告诉：“你上我那儿去要点吧！我那儿有。”咱们只是一点头就走了，不去。

再一个什么呢？饭店不去。饭店要将食物送出来可以。饭店里面为什么不去呢？你看你有时候不进饭店，他也讥嫌。我记得九五年的时候，走到……应该是河北一带，忘了哪个地方了。去乞食的时候，有个饭店的老板就招呼我们，说：“我那儿有饭，你上我们那儿去，......

居士：居士念地藏王菩萨灭罪真言，念一百零八遍之德相等于一部《地藏经》，这样说对不对？

答：这种说法没有道理。为什么呢？谁都不能代替谁，谁都又可以代替谁。为什么说谁都不可以代替谁？经都是平等，念什么都是一样的，关键得不得到它的德相在于你是否打妄想。如果你不打妄想，念一句等于所有的经文；如果你妄想纷飞，念多少遍也不等于经。标准并不是按你念多少遍来决定的，有的拿着数量来解决质量的问题，这个说法是不正确的。但是有一点，我们虽然没有念到一心不乱，但是我们可以多念，慢慢求得一心不乱，这可以。但是不能说代替什么。

现在有很多的说法，比如说念楞严咒，他说念咒心就可以了。念咒心就是等于念楞严咒了，咒心就几句，念那几句就等于念那么长的楞严咒，那何必还出楞严咒干吗？干脆出个咒心就完事了，是不是？多省事啊！这个道理很简单。为什么人就是贪图便宜呢？经书所说的楞严咒心应该这么解释：读诵楞严咒得到的清净心，简称为楞严咒心。这叫楞严咒心，并不是哪句是楞严咒心。如果你念得不打妄想，哪句都可以作为楞严咒心；如果你念得妄想纷飞，哪句都不能代表楞严咒。

皈依佛

皈依法

皈依僧

弟子顶礼上妙下祥法师

随喜诸位师兄闻法

恭录于大悲寺上妙下祥法师......

上妙下祥法师讲述的《吉祥经讲记》

上妙下祥法师讲述：所以正见包括什么呢？包括四圣谛，善恶因果，还有缘起性空。所以懂得缘起性空的人才会有正见。缘起性空得靠什么理解呢？得靠修证，【没有修证不会看到缘起性空这个道理。修证靠什么呢？靠持戒，靠我们的苦修，靠我们的正知正见。如果有了苦修，有了严格持戒的精神，和严格持戒的实践，就会逐渐地发现或是接近缘起性空的真理。】这样我们回头再去理解善恶因果，就不一样了。

有的人偏于善恶的因果，这样的话对修行佛法不究竟、不彻底。做世间法是富富有余，能做个世间好人，这没有问题。但终归并非是佛的真正弟子，真正的佛弟子一定要懂得缘起性空。由缘起性空我们才知道善恶因果，就知道了佛法是什么呢？非因非果。非因非果法，才是佛法的根本道理。所以正见放在第一位，可见正见的重要性。

当我们对世间的事物有善恶的时候，我们一定要止恶扬善或是按照善的去做，但是要想把它做得很彻底、很究竟——【如果两个善互相纠缠一起或多个善纠缠一起的时候，我们就不知道怎么处理了，往往用善去抵消什么呢？抵消三宝。实际上你用善抵消三宝，你那个善就变成恶了，就不是真善。】所以在运用上一定要知道缘起性空的道理，这样的话我......

上妙下祥法师讲述的《吉祥经讲记》

上妙下祥法师讲述：

◎修持八正道

昨天讲到四圣谛，苦集灭道。在领悟四圣谛的时候，我们就迈向了涅槃之正道，当然这是最吉祥的了。

下面讲八正道。道就是道路、途径、方法，八正道是觉悟真理的途径，所以称为道。其道远离了偏邪，所以叫正道。有八种：第一个，正见，关于佛法的正确的知见。如佛所说的四圣谛真理、善恶因果、缘起性空等正见，它排在第一位，可见正见是非常重要的。

为什么说正见非常重要？就是一个人的方向不能弄错了。如果方向错了，很多东西都错了，所以佛法的正见非常重要。我们既要明白四圣谛的真理，同样也要明白善恶因果的关系，更要明白缘起性空。

现在我们学佛的居士，学佛以后对佛法的理解很快，大部分在善恶因果这块儿特别重视，有的虽然没有完全断恶修善，但是对因果的了解比较重视。他以为善恶因果就是佛法，这个因果就是佛法。也有人说，佛法就是一个大因果。所以说因果在我们心目中的位置，排在第一位了。

因果是佛揭示的宇宙人生的事实真相，也就是说在生灭法之中，人们所看不见的各种关系，都由善恶来支配着。不管我们这个世界也好，或其他世界，都充满了因和果的关系，有因就有果。这是不是正确呢？是正确的。但它......

全力救护粮菜柴虫

弟子：粮、菜、柴里都发现有很多的虫子，应以什么心态对待此事？

这个有两种心态。第一个，对虫子应该看作是自己的亲人、父母、未来诸佛，要全力地护持，这是一个；另外，菜、柴、粮是常住物，不能过分地浪费。既然生虫子了，我们要把虫子捡出来，还要留一点粮食给它活，菜也是这样，柴也是这样。以保护虫子为主，再爱护常住物，这样就比较正确。

有的人光顾爱护众生了，有时候一大堆柴火实际上就一个虫子，把这一捆柴火都扔了，那就不合适了；或粮食生了几个虫子，“既然生虫了，我们全都不要了”，那也不合适。因为虫子也吃不了那么多，是不是？那你就浪费了。在什么情况下可以浪费呢？就是浪费常住物和保护众生需要选择的情况下，如果不浪费常住物，众生就不能活命，如果浪费一点，众生就能活命，那我们宁可选择浪费。但我们要承担这个浪费的因果，该下地狱那我们就下去，应该这样。这里面一定要处理好。

选自《二〇〇七年十一月十五行脚报告期间开示》

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稻草生虫子了，能抖落开就抖落开；抖落不了，整个柴火我就不要了，就舍去。你不割舍，又想烧它，然后还想不杀生，有时候做不到啊，所以说你就得......