有的人说晚上念《地藏经》不行，你要是把那些冤亲债主都引来，你送不走。那么念这个经到底行不行？
念《地藏经》啊，晚上念功德更大，因为我们本身的心里活动，在晚上就已经堕落到畜生道、饿鬼道、地狱道。我们念经不是给别人念。所谓的冤亲债主就是我们心里的贪嗔痴，我们通过念《地藏经》去掉我们的贪嗔痴，去掉我们的不孝心，这就是超拔，这就是度众生。
居士：上次来庙上，有的人念《地藏经》，还有人去告诉他，说：晚上念不行，你能应付的了这些？
越晚上念，功德越大。因为晚上我们的心里状态，都是贪嗔痴重的时候，所以我们更应该念。
有位居士打坐练了几年了，感觉越打坐，腿越不舒服，有点儿酸、疼，不能持久。他在念佛堂都坚持七年了，他这是比较典型的，请师父给开示开示。
有两个原因。第一个原因，是杀生业力。凡是腿疼，往往都是我们前生杀生业力所感。这个前生，包括你疼的前面都叫前生，这一段往前全叫前生。这段的杀生业力，包括过去的和今生的，肯定要报的，那是跑不掉的。凭我们修这点儿定力，说老实话还完全转不了，只能是重报转轻报，往这面转一转。越在修行好的时候，这种业报有时候越明显，反而明显了。
我就有这个体会。过去没修行的时候，腿还挺好，等一修行了，腿反而不好了。特别是从五台山走回来的时候，我是拖着脚回来的，就不走它都疼，就得硬挺、硬走，每天就拖着脚走。每天睡觉都得几点钟呢？都得下半夜一两点钟才能睡着觉。那时候自己已经特别困了，而且超过这个疼的忍受能力了，这个时候才能睡一点儿觉。第二天早上起来还是疼的，就那么走，就得拖着走。等拖到一定程度了，你就能知道是自己前生的杀业所造成的。
不是说你先知道后忍受，而是你先忍受后知道。先现业，如果你要是不明白，不能有很大的定力，不能逆来顺受地去忍下去，你永远不会知道是什么原因。只能说你口头上知道，或者......
五戒就是杀、盗、淫、妄、酒。杀，就是说一切有情众生皆不可杀，人不能杀，众生不能杀，包括大连的海虹也不能杀，一切众生都不能杀。不管它是怎么被我们需要，甚至用了它可以保证我们的生命，我们也不能杀。一定要戒杀，包括杀生的因缘不能做，像这种杀生的工作等等，都不能做。杀生的因缘，包括我们的事业，杀生的业力和这方面的缘分，包括赞叹杀生的这些事项，鼓励杀生呀，这都不能做。杀因、杀业、杀法、杀缘，这都不能做，一切都不能做。
不光这个杀生不能做，包括“假杀”也不能做。什么叫假杀？就是比如我们现在有一种吃的素食，素食里有什么“肉肠”啊，就是素肉肠、素食鸡、素食鸭子等等，都不能吃的。这是你的杀心未断，所以也不能用。包括含动物成分的药也不能吃，这个是很可怕的，只要是和它有这个缘——杀缘，你都会受其果报。所以说在家持这个不杀戒是很好的，很殊胜的。坚决不杀，宁死不杀。
为什么宁死不杀？如果我今天得病了，吃这个中药，中药有一种以众生的肉合成的药，我吃了以后病就能好，这叫吃药破戒，我也不去吃。我宁可采取别的方法来治疗，哪怕它慢，慢就慢。慢一年，我遭一年罪，就能少杀一个众生或者无量众生。今天给我这个机会太好了，我一定在这里......
首先我们要持五戒。五戒大部分人都知道，就是杀、盗、淫、妄、酒。第一个不杀生，第二个不偷盗，第三个不邪淫，第四个不妄语，第五个不饮酒。
第一个就是不杀生，这一关对我们来讲太重要了。我们之所以在这个世界上受报，起烦恼，什么原因我们的烦恼那么多？第一个就是我们的杀生业做得太多。比如说，你杀鸭子，吃鸭子，就有鸭子的习性；你吃鸡，将来就有鸡的习性；你吃牛，就有牛的习性，你就喝牛奶也照样长牛脾气。宣化上人讲，你吃鸡蛋，将来就投生到鸡那块儿。一点都不客气，你杀什么就得什么果报。
我跟大家讲个例子。原先我有个徒弟，他未出家前属于社会上这一类的人，拿起砖头随便打人家的狗，打得可准了。狗离老远跑，他往狗的脑袋打一下，给狗的脑袋打个口子。过了没有两三天，他脑袋也让人给打个口子，打的位置正好是他打狗脑袋的位置，正好也是那个位置，一点都不偏。他一下子就醒了，他说再也不能造杀业了，从那以后他就出家了。他就明白了，他说：“果报这么厉害，我杀人家，我打人家，马上我就受报。”
所以说，我们不能造杀业，我们杀业越多，受的痛苦越多。比如说有脚疼的，腰疼的，这些毛病都哪儿来的？你要是爱吃牛蹄、牛筋这些东西，你脚保证不会好的，腿也不......
我们还有杀生业。杀生包括所有形式的杀生，包括起心动念，包括咒杀——念咒咒人。比如说坏人家，你恨哪个人，就说：“你赶紧死吧！你这人太讨厌了，尽影响我修行，你这人太坏。”这样的都属于杀生。所以说，杀因、杀缘、杀法、杀业都不行，包括其他的杀生的行为，这都不可以的。
我们想修行，一定要把这个杀生业断除，这个也很重要。而且不光是断除杀生业，我们还要放生。我们要做善事，要放生，要救护一切众生。比如说，粮食生虫子啦，我们应该放生；见到老鼠死了，我们应该掩埋一下；见着小虫子、小蚊子，我们要给放出去，千万不要打杀，更不能用药去熏。
有一回，有居士给山上供养了蚊香，让我们熏蚊子，说：“师父，你看山上蚊子太多，你用香熏一熏。”我们不能用，因为一切众生都是自己的父母。出家人、学佛的人，就是给众生一切快乐，不能叫众生生起苦恼。你熏蚊子，熏昏了和杀生没有什么两样，所以不能熏。说我把它熏昏了，再把它放出去吧，真能只是熏昏吗？你能保证它的生命吗？保证不了。所以说凡是给众生带来不愉快的东西，我们都不要用。
再一个，在家居士杀生，还有一个吃菜的问题。有时买菜，特别市场上，我买了菜以后，一看那个菜里有腻虫，“哎呀，我不能吃腻虫。......
学佛首先从五戒开始，它既是做人的基础，又是成佛的基础。这个五戒包括什么呢？杀、盗、淫、妄、酒。
首先我简单讲一下“杀”，就是杀生。一切众生都不能杀，包括虫子、蚂蚁、苍蝇、蚊子、老鼠这些你认为“四害”的东西也不能杀，什么东西也不能杀。包括它的肉你也不能吃，包括带有它的形像做的素食也不能吃，你吃都有果报。为什么这么讲呢？因为一切众生都是我们前生父母、未来诸佛。既然是我们前生父母，我们怎么可以杀？是不是？既是未来诸佛，我们怎么可以杀？是不是？你杀它就不能成佛了，所以我们不应该杀生。不管什么方式的杀，不管你是用枪、用炮，还是用文字、咒杀(念咒去杀)嗔恨地去杀，这都不允许，一切杀生都应该避免的。如果不杀生，我们才能作为人，才能远离六道轮回。
选自《二○○五年九月初六行脚途中开示》
所以说我们很幸运，现在虽然处在末法时期，但还属于正法时代。因为戒还存在，《楞严经》还存在，所以说还属于正法时代，你不要灰心。我们大家努力，先要严格持戒去修行。持戒的基础那就是五戒，从五戒开始，你能守五戒里的一戒，你就守一戒；能守两戒，就守两戒；如果五戒全持，那你就打了一个很好的基础。这个基础——杀、盗、淫、妄、酒，哪个戒都得......
问：若受人之托，如家人要吃鲜活动物，或有人命令去买鲜活动物，明知买回来的动物会被杀食，这种情况是否也是犯杀生戒？
如果不是你去购买，阻止不了的事情不算杀生。
问：无心之杀算不算杀？比如开车在高速，会撞死很多飞虫。
算，但罪轻。你不开车，虫不会死，但又不能不开车，尽量不要晚上开。一杯水里都有千万虫，水也要少喝。
问：如果小孩肚子里面有蛔虫，用打虫药把它打出来算不算杀生？
是杀生的一部分，选择好的驱虫药物，以自动排除为好。
问：我已经不给家人做肉食了，但偶尔还是给他们煮鸡蛋，属于杀生吗？点蚊香，在柜子里放防蛀的药草，属于杀生吗？
煮鸡蛋是杀生行为。伤害众生致死的行为都是杀生。
问：我寒假想打工，觉得在麦当劳比较适合，可是麦当劳卖的大都是荤食，算不算是不清净业？我在那里打工会不会有果报？如果在那里打工边念咒回向给那些动物，这样可以吗？有人说这肉又不是自己杀的，我不去工作它们也会被杀死的，工作时还能念个咒让它结佛缘。
不要去才好，会有果报的。念咒回向的心也不真实，后面的说法十分危险，明知故犯，罪加一等。
问：诵《观世音菩萨普门品》时读到“咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，还着于本人”，产生了一个妄想：这是菩萨的......
一居士：师父，我信佛，我丈夫、公公婆婆都不信，还杀生。我上回想带他们上庙，我公公说：“别带你妈去，带你妈去，我晚上就杀只鹅。”回家就杀了一只鹅，这回说过年时要杀猪。我根本劝不进去，不知道应该怎么做？
像这个吧，有时候你可以干吗呢？你拿钱放生，叫他去帮着放生。比如你买几条鱼，你说：“别人让放生，我找不着地方放，或那个地方水挺深，你去帮着放了。”求你公公帮忙，他就把它放了。他放了，心情就愉快了，然后过两天还找他放，说：“你给它放了。”他要不愿意，你还是花钱雇他去放，雇个三回两回的，他看见动物就生起慈悲心了，就不忍心杀了，这是一个。另外，他杀的鸡、鹅的肉你不吃。
一居士：我不吃，我一口都不吃。
或者他一杀生你就回娘家，就完事了，不回来了，等过一段时间再回来。家里活也没人干，他一看杀个鸭子吧，好几天没人干活，这不合适，以后就不杀了。你得采取点制裁的措施。
一居士：我现在就怕过年的时候他把那头猪杀了。上回杀鹅时我就没给做着吃。
是，你现在就提前让他放生。就是花钱，叫他帮忙放，让他放就行。时间长了，人这个心都能感化，你只要让他去放几回，这心一下就转过来了。你不叫他放，他永远也没机会改。你叫他帮着买，他也愿意......
如果大伙去忏悔的话肯定能获得很好的效果。因为只有这么做，我们才能反观自己。这位居士因为他这么做，他感觉到过去的我十分可恶、十分可怕。他发现自己十分可怕。原先对自己呢非常满意，觉得自己没有什么过失，他最后经过反观以后这么检查，最后发现自己特别讨厌自己，要重新做人、塑造一个新的自己。所以这个方式既简单又很有效果。所以说呢大家应该做。
特别现在有一种说法呢不正确，有的说呢，我可以不用忏悔了，说我这不用忏悔，而且老忏悔呢，这一念都说一句，多说一句又重复了过去的业力，而且又种下了新的业力，种下种子识里去了。这说法呢好象是挺有点道理，实际上这个根本就没有什么道理，说不通的。因为语言都是虚妄的，种下种子识是种下那个心，一切的种子都是根据你心的发心的好坏而决定，它就善种子、恶种子。因为你在忏悔。你忏悔的时候而你说的这个话，虽然同样是一句话，但是它绝对是两件事情。举个例这个杀生，如果你天天叨咕杀，它就容易起嗔恨心，慢慢种进你种子识；如果你天天呢劝人不杀生，它怎么能种下一个杀人的恶因呢？是不是？不可能的事。所以说这种说法，就是世间人的说法，推理的说法，它不正确。所以说呢真正种入种子识，是看你的心的好坏。
所以......
居士：佛法讲不杀生，如果父母年迈，甚至虚弱需要一些营养品，这怎么办？
答：现在的素食营养完全够用的。只是我们要了解真正的营养来源于什么呢？有两种营养，一个是物质的营养，一个是清净的营养。清净的营养是什么呢？是微细的物质所产生的营养。这个营养是最珍贵的，比如说延长寿命啊，得福报啊，都从这个微细的营养来。
粗的物质营养，比如说我们现在所接受的，像豆制品和一些如法的素食等，这些东西已经足够我们用的了。而且现在就是，像肉这一类的所谓的营养，就是动物蛋白啊、脂肪啊，还有等等的一些营养素吧，现在来看，对人的身体不但没有好处，还有坏处。
曾经我听一个医学讲座。他讲了一个牛奶的问题，说人喝牛奶为了补钙，是不是？他说牛奶不是给人喝的，它是给牛喝的，人不能喝牛奶。他说人喝完牛奶以后，人的寿命会减短的。为什么减短呢？因为人的骨骼里、骨髓里的钙质不能吸收牛奶的粗钙，反而把自身骨髓中的钙游离出来。就是说由于喝牛奶的原因，骨髓里的钙反而游离出来。这在化学里叫置换作用。所以它反而游离置换出来，他说喝牛乳的人寿命就短。
他举个例子，西藏人寿命短就是因为喝牛奶的关系。他说为什么过去汉地的人寿命比较长呢？其中一个原因就是小孩有病......