精印历朝名画观音宝相回向文(一九三九年新春)

华严经云，佛身充满于法界，普现一切群生前，随缘赴感靡不周，而恒处此菩提座。观世音菩萨，本过去久远劫前，早成佛道之正法明如来。祇以悲心无尽，慈誓莫穷，念众生机感不同，不特现有情世间之九法界身，即器世间之山河大地，草木丛林，桥梁道路之种种境界，亦莫不随缘示现。惟期有益众生，拔苦与乐，普令渐次圆满三觉而后已。良由菩萨证穷法界，本自无心，以众生之心为心。本身无境，以众生之境为境。是故寒空满目，无非大士真容。日夜潮声，即是普门章句。奈众生业感，悟少迷多，于此诸相非相，即见如来之真空妙义，业重凡夫，不易领会。若废弃表诠，偏重遮诠，菩萨随类度生之彻底悲心，仍多孤负。所以十方三世一切诸佛，无不示现八相成道之应化身，特为普被三根，大畅一期出世利生之本怀。又佛将升忉利，为母说法时，舍利弗，即请问愿造容像之法，造像功德利益。有大乘造像功德经，已详解说。诸大乘经，称掦赞叹，亦多难胜数。

今佛久已大般涅槃，若舍荘严像教，众生无由瞻礼慈容。故古今大心缁白，遵佛明训，随其力量，或以杂彩绘饰，金银铜铁镕铸，乃至泥木装塑而作佛像。其人福报，经有明文，无庸赘述。复次当知此种妙行，......

观音灵感近闻撮要(一九三四年二月)

观世音菩萨，早证菩提，久圆觉道，安住寂光。原为悲心太切，故复现菩萨身，助佛扬化。及以四不思议无作妙德，十四无畏，三十二应，种种方便，度脱众生。其慈悲益物，寻声救苦之事迹，古今记载，真纸不胜书。即最近亲闻之灵验，亦多难枚举。今略述一二，以供阅者启发正信焉。民国二十一年，沪上中日战事，凡属真心奉佛之士女，同处危地，独比左右邻居之非奉佛者，少受损失，多得安隐。其最险最奇最著者，即闸北世界佛教居士林，在枪林弹雨之中，日机掷弹，多在其处，林外四周，通炸成焦土。唯林屋之上，受二十余炸弹，无一爆炸。还有一大半人高之极大炸弹，落于其中水□汀天井上，亦不炸。其原因，祇为有郑奠坤居士一人安住其间，不怖不逃，力念观音菩萨名，即于四周火堆之中，保全此庄严之大好道场无恙也。其他如费范九，遇铁丝网，现孔而出险。钱居士，入强盗手，示病而放还。郭振声，与同船大众遭劫之中，独令贼目不见而幸免。曹运鹏，与仇人群集围绕之下，俾其当面不识而逃生。此皆由虔念观音，化险为夷之灵验，森亲见其人，亲闻其在印老前所说之实事。惜今限于纸幅，不能多录及详说。现为二版补空，特略述此。经云，观音妙智力，能救世......

杀生放生善恶果报昭然若揭(一九四三年二月初八释迦世尊出家日)

云栖大师曰，世间至重者生命，天下最惨者杀伤。佛制戒律，杀戒居首。令人止杀，即所以护生也。易曰，天地之大德曰生。干曰大生，坤曰广生。胜残去杀，仁民爱物，儒者谆谆教诫。良以人人爱命，物物贪生，好生恶死，含识皆同。故世出世间圣人，莫不以戒杀护生为明训。此无他，即顺理而行，万物并育而不相害，俾一切含灵，各遂其生，为当然之本旨也。无奈世人贪馋驱使，逆理而行。原有清洁供人养料之五谷蔬果，不足以餍馋者之贪心，偏爱腥臊垢秽之血肉，以纵其口腹之欲。俾水陆空界，一切飞禽走兽，鱼鳖虾蟹，各物身肉，人皆视为佐膳之美味。遂致无数生灵，皆难遂其天年，多被杀害。普通无知，糊涂妄为，习非为是，尚无足怪。唯有自命为佛弟子，尤以高明有道自诩，反谓杀食之，即令度脱，不特无过，反有大功，自欺欺人，良堪浩叹。今吾人平心和气以答之曰，众生被吾杀食，便得度脱，如此大功德事，自应由亲及疏。请作此说者必须将自已之父母妻子，首先杀食，令早度脱。而后渐次杀食众生，方为合理。何只见其终日度众生，而无一人肯度自已之父母妻子，六亲眷属者，吾谁欺，欺天乎。此种无稽妄诞，稍知人事者，便不被......

德森法师文集序(一九四一年十一月三十日刊) 陈海量

实际理地，不染一尘，显性体也。万行门中，不舍一法，示性具也。故总持无文字，文字显总持。曩于佛教杂志，读德森法师文，心焉向往，及来海上，始申顶礼。师以弘化社事，卓锡申江，而后过从，时荷法诲。

师赣之兴国人，俗姓杨。居尘时，尝执教鞭，夙因不昧。弱冠茹素，家居奉佛，时及十捻，方行披剃，与了然上人结伴云游。芒鞋破衲，遍参尊宿。迨叩印光大师于洛迦，辍参念佛，助转法轮。印光大师掩关姑苏，师随侍，并遥任赣州寿量寺住持。会赣州当局拟毁寿量以辟马路，师抗之，其事始寝。未几，政府有没收赣西七县寺产之命令，业经军事委员会将公批准。赣西僧尼，惶惶终日。师又奋起与争，卒罢成命，其毅力可佩也。

师性诚挚，爽直坦白。薄自奉，勤白业。年来挂锡太平寺，斗室跏趺，宴如也。吴门戴涤尘居士，雅服膺师，裒集师文，以行世请。师笑曰，净土典籍，汗牛充栋，况余不文。偶有作，乌足以传，却之再。余曰，是不然，师文刊落铅华，如布帛，如菽粟，虽不罕，未可一日离，以生命系焉。师秉光公教，提倡老实念佛，挽正世道人心。修持之士，如反斯道，吾为其慧命忧。至僻无文，奚必于文字行间，取其震世骇人也哉。师聆余......