施耐庵、王实甫、元稹诲淫诲盗的下场

《水浒传》的作者施耐庵，在书中写了许多助长邪淫、偷盗和杀生的情节，极尽的诲盗诲淫；结果施耐庵的儿子、孙子、曾孙，生下来全都是哑巴。

《西厢记》的作者王实甫，善于描写男女偷情私会的情形，导致许多人看了《西厢记》，就起了邪思淫念；结果书还没有写完成，王实甫自己就已经无法克制，嚼舌而死了。

而唐朝的诗人元稹，见到表妹崔莺莺长的美若天仙，就想娶她为妻，却遭到拒绝，元稹竟然因为愤怒而写了‘会真记’这本书，虚构他表妹和人偷情，毁谤崔莺莺的名节，致使崔莺莺蒙垢千秋，而且又导致了后世的读者学习偷情私会，结果元稹死的时候痛苦万分；而且死了之后，他的尸体还惨遭雷电焚烧的报应。

《牡丹亭》一书，是描写男女青年情奔的书，而且文章华丽，人人爱读，所以受其影响，误认追逐情爱，淫奔之事为风雅的人很多。该书作者死后，曾有人死而复苏，亲见他被关在暗室，备受蒸心热骨，有如焚火难禁，肤裂肉开的痛苦。

金圣叹，好批《水浒传》、《西厢记》、《金瓶梅》等诲淫倡乱的书。以其敏绝的才识，不写砥品励志的文章，而专好评解稗官词曲，荒于戏的事。所以后来竟因文字狱，而受杀身灭族之祸。

维扬某生，写了一本淫书，刚写完时......

这节课导师首先讲了佛教中世界的含义，并且告诉我们佛陀时代宿命论、神佑论、偶然论的观点是不正确的，都只是从一个角度来观察世界，带有局限性和片面性。世界的形成是所有众生共同业力的因缘和合。世界在无常的支配下会经历成劫、住劫、坏劫、空劫的演变。最后导师通过“世界的原理”和“存在的本质”两个章节，向我们开示了佛教是怎么看待世界的，即世界是缘起的。

这期法义中的因缘因果，让我想到了老家的一位邻居。他们家从事杀生的行当，业力真的很可怕，他们种下的这个杀生的因，果报在当世就显现了。首先是老两口相继病倒，最后瘫痪在床，给子女留下负担。后来，儿媳30多岁得病离开了人世，剩下个没妈的可怜孩子。他们一辈子杀生挣的钱也没剩下，到现在仍是很贫穷。导师开示的因缘因果，让我想到这可怜的一家人和那个没妈的孩子。我想，也只有佛法能帮上他们，可惜的是，老家农村的人很少有信佛的，等有机缘我很想引导他们修学佛法。

我又想到了我们家去年发生的一件事。当时大家都在买股票，我们不懂也跟着买，因为亲戚炒股好多年了，于是我们很盲目地跟买了100万。结果并不如我们预想的那样升值，而是一下子跌了下来，跌到快30万的时候我们作了决定：不炒了，就......

不杀生，即凡是有生命的都不能杀害；《楞严经》有言：阿难，又诸世界六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，杀心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断杀，必落神道。

不偷盗，即凡是不属于自己的东西，别人没有送给我时，我就不能占有，也不能产生占有的念头。须知，钱财为身外之物，生不带来，死不带去，唯有业随身。《楞严经》有言：阿难，又复世界六道众生，其心不偷，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，偷心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断偷，必落邪道。

不淫欲，在家五戒，夫妻以外的男女关系、夫妻在不当的时间、地点，均属于邪淫。在受八关斋戒的日子，夫妻之间的正淫也要断除。《楞严经》有言：阿难，云何摄心，我名为戒。若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断淫，必落魔道……。汝教世人修三摩地，先断心淫，是名如来，先佛世尊，第一决定清净明诲。是故阿难，若不断淫，修禅定者，如蒸沙石，欲其成饭，经百千劫，祗名热沙，何以故，此非饭本，沙石成故。汝以淫身，求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根，根本成淫，轮转三涂，必不能出。

不妄语......

1，人之所以来到这个世间，是来了缘的，我们得了这个报身，如果他长得丑，不要怨天尤人，因为他也是你的报应果实，

2、他人对你不好，障碍你，羞辱你，你不要起嗔恨心，你要起忏悔心，若不是你以前障碍他，羞辱他，人家怎么会来障碍你，羞辱你，若不是他障碍你，羞辱你，你怎么升起忏悔心，你怎么羞忍辱波罗密，所以你要感恩他，他提醒你好好修佛，继而发出了你的菩提心，也是给你出了一道考试题，过关了，灵魂就提升了，你说他是佛还是你的冤家？

3、要明白自身是假的，自性是真的，自性就是佛性，我们就要借假修真，布施利益众生的东西，一点点扩大自己的心量，向佛的心量一样，你会慢慢开启智慧，有舍才有得，照着去做，慢慢你会发现不知何时，自己轻松了很多，卸下了包袱！

4、每天带着忏悔和感恩的心做事，感恩国家给我们提供学佛的安定环境，感恩父母养育我们，感恩朋友帮助我们，忏悔和感恩欺骗打骂我们伤害过我们的人，感恩三宝救度我们往西方极乐世界，所以我们在世间要把自己当成最后一天或者已经死的人，既然已经死了或者生命的最后一天，荣华富贵你还去争吗，财色名食睡你还放不下吗，你的妄念还有吗，你今天还不一心一意念阿弥陀佛往生西方极乐世界吗，如果这样......

深信因果是佛教的认识论，也是对六道轮回真相准确的揭示，佛家说：“欲知前世因，今生受者是，欲知下世果，今生作者是。”

因果的规律简说有三：一是现世现报，二是三世因果，三是多生多世后报。

现世现报是说，当生做了大善或大恶，虽然下生后世定要受报，但当生就能得到果报。我们仅举佛门大德智者大师讲的一件事为例。

当年有一个十二岁的男孩被父母送到寺庙出家。这个男孩长到十六岁时，师父给他十五天假，要他回家看父母。为什么呢。师父是修行证果之人，看出他阳寿只有十六年，故要他回家。然而十五天后，小和尚笑哈哈地回来了。师父就人定看出，小和尚下山时，在一棵树下坐着休息，正巧看见一股流水向树根涌来，一个蚂蚁窝马上要被淹了。小和尚就赶紧用碎石和土打了个小墙，流水就不能淹这蚂蚁窝了。他正是无意间做了这件好事，小和尚增了阳寿四十年。师父把这件事告诉了小和尚，小和尚从此用功修行，最后也证得了果位。

三世因果是说，上世所做的主要善恶之事，决定你今生的果报，而今生所做善恶之事，决定你下生的果报。如苏东坡的前身，也就是上世的五祖戒禅师，由于一生持戒修善，下世才得大福报。再如当今众多的净土修行人，今生持戒修善，信愿念佛，下生一定会蒙佛接......

一名初探佛法者的忏悔劝世录

曾几何时，自己也追寻过人生的目的是什么？生命存在的意义是什么？人生最大的快乐是什么？在迷茫、无助、愚昧中匆匆地走过了二十多年的岁月，一直在试图寻找一个圆满的答案。曾经自暴自弃过，曾经怨天尤人过，曾经踌躇满志过，曾经奋发图强过；有过失去的苦痛，有过得到的喜悦，有过由衷的赞许，有过刻薄的愤恨，有过和谐，有过争斗，人生百味，世相万千，虽未全部亲身体验，但几乎都或见或闻。个中的酸甜苦辣，真是如人饮水冷暖自知。每每经历不顺利的时候，都有一个问题萦绕在心头，这一切都是为什么啊？为什么别人却出身富贵，自己生而贫穷？为什么别人时运顺畅，而自己却命途多舛？为什么？这样的问题在内心深处时不时地触动着自己，虽未流露，但却成为了看似永远解不开的缰绳，有多少次试着去触碰，但每每都是无果而终。也许是命中注定，也许是还有些许的善根，我接触到了佛法，而心中那些久久纠结的问题也慢慢地得到了释疑。自己也渐渐地明白了世间万象，唯心所现，唯识所变，也知道了因缘和合，万事未有偶然，皆属因果。恍惚中，二十多年中的诸多愚昧无知的点点滴滴又浮现在了眼前，令人心惊肉跳，后怕不已，幸得天佑，得遇佛法，得以悬崖勒......

在十多年前，还不真正的了解佛法，只是认为佛法就是的谓的烧香磕头求发财求平安的。朋友送的佛教经典都被束之高阁，家里有菩萨像被遗忘在旧的书架上，从来没有拜过。那时过着行尸走肉、浑浑噩噩的生活。

一日一深信命理的朋友来访，她说她认识一个师傅，算命算的特别准，在她的眼里他的师傅简直是“诸葛”再来，并一再蛊惑我去见见她的师傅，碍于面子就跟她去了。

她的师傅是一个50多岁的老头，见了我问我的生辰八字，于是云里雾里帮我算一卦，说因为有两个鬼整天在跟着我，导致我运气不佳、身体不好，有胃病及颈椎病，应当马上着手把这些事情处理一下，否则后患无穷，并让我拜他为师，成为他的弟子，还告诉我说我的名字起的不好，还为我重新起一名字。

做了他的弟子以后，每天要持他的什么咒语。他还收了七八个弟子。他告诉我们说：现在是末法世了，以前所有的一切都要废除了，包括佛教、道教，他的教派才是主导世界的教派，他的教派将取代世界上所有的教派，佛教就要灭度了，把你们家里的有的关于其他教派的书全部毁掉。于是我的朋友到我家把我家里所有的关于佛教方面的书籍、佛相都丢到了垃圾堆。

当我半信半疑和朋友的又一次到了他那里时，师傅说，我去帮您拿药开始为你治病......

夏莲居大士：《心经》讲记、观音宝典、念佛论(合辑)

●夏莲居大士：《心经》讲记

夏莲居居士讲，龙尊笔记

佛说《阿含》十二年，继说《方等》八年，然后说《般若》二十二年。《心经》三百字，包括《大般若经》全部。

《心经》译本，在清以前可考者有七种。常读是玄奘大师所译。玄奘大师取经时，从玉门关出，有三百余人，归时仅一、二人。玄奘出玉门关后，困难重重，无法前进，有老人授此经，乃克服困难到达印度。玄奘所译最完善，文字少而摄义多。

今日讲述是经，当前之法会，实甚稀有。

“般若波罗蜜多心经”，经题这几个字，可包括一大藏教。若能明得，即明得大教。

般若是体，波罗蜜是用。若非波罗蜜，则般若何用？

般若有三：一文字般若、二观照般若、三实相般若。

波罗蜜有六，曰：布施、持戒、忍辱、精进、禅定及般若。亦可分为十。

“般若”，译为“胜妙智慧”。人人本有，不从外来。名为自性、真如、菩提、圆觉、方便，均可。乘般若船，才能度生死海。

“波罗蜜”是“到彼岸”。此岸是生死，彼岸是涅槃，中流是烦恼。

般若的反面，是无明、愚痴。般若既是本有，为什么当前是无明？这是由于，背觉合尘即无明，转识成智即般若。

能参加今日道场，皆多生因缘。善根、福德、因缘缺一，......

发露忏悔，于净土法门，最易相应。所谓心净则佛土净也。然既知非，又肯发露忏悔，必须改过迁善，若不改过迁善，则所谓忏悔者，仍是空谈，不得实益。（出自《印光大师全集问答撷录》）

圆观之修，唯心之念，似乎上器之行门，华严十愿，宝积十心，亦乃大根之功用，倘根器之不对，则功行之难成，今吾自揣其根，观吾自好。惟在专持名号，暇则或加礼拜忏悔而已。师以为如何

善哉善哉汝知量矣。观汝之言，政合善导专修无闲之说矣。专修者，谓众生障重，境细心粗识扬神飞，观难成就，是以大圣悲怜，直劝专称名号。政由称名易故，相续即生。若能念念相续，毕命为期。十即十生，百即百生。何以故。无外杂缘，得正念故。与佛本愿相应故。不违教故。顺佛语故。若舍专修，而修杂业，以求生者，百中希得一二，千中希得三四。乃由杂缘乱动，失正念故，与佛本愿不相应故。与教相违故。不顺佛语故。系念不相续故。心不相续报佛恩故。虽有业行，常与名利相应故。乐近杂缘，自障障他生净土故。无问修者，身须专礼阿弥陀佛，不杂余礼。口须专称阿弥陀佛，不称余号，不诵余经。意须专想阿弥陀佛，不杂余想。又若贪嗔痴来间者，随犯随忏，不令隔日隔夜隔时。常使清净。亦名无间修也。善导和尚者，天竺......

缺斤短两的果报

唐朝的时候，雍州万年县有个姓袁的人，妻子姓谢，永徽末年去世。龙朔元年八月，报梦给女儿说：“我在世的时候做小斗卖酒，多得的钱太多，所以今生就在北山下给人家做牛，最近又卖到法界寺旁的夏侯家耕田，非常辛苦，希望你能把我赎回。”女儿醒来后，哭着把梦告诉了丈夫。

次年正月，法界寺有位尼师来访，夫妻俩就向她询问此事，并准备了钱，到夏侯家赎牛。

牛一见女儿，就两眼流泪。女儿把牛买回家，尽心饲养。

京城的一位王妃听说此事，就喊他们去，并赠送了一些钱物。（《冥报拾遗》）

鞭马鞭亲

唐朝并州文水县的李信，担任隆政府卫士。唐高宗显庆年间，某一年冬天，他骑着红色的好马，并带着一匹少壮的好马，按例到朔州就任。当时风雪严重凝结，天寒地冻，走了十几里路，马无法再前进，李信就鞭打它几十下，马就说出人话，对他说：“我是你的母亲，生前背着你的父亲，把一石多的米给了小女儿，所以现在得到这种报应。这匹小马就是你的妹妹，也是因为要还债罢了！”李信听了不禁悲伤流泪，就自己背着鞍辔，告诉马说：“果真是我的母亲，应当自行回......