博主您好！一直以来，一直关注您的博客，许多文章真是让我受益非浅。学佛后回顾自己以往的三十年，真是感到业障重重，罪孽深重。弟子也想将自己学佛后的一些感应写出来，想告诉一些初学佛但还心有疑虑的同修们，佛菩萨从未放弃过任何一个众生！

弟子于02年开始背诵大悲咒，每天早晚给观世音菩萨上香，早晚各放半小时的大悲咒磁带(弟子当时还背不下来，就跪在菩萨前一起听)。之后大概一个月左右，有天晚上梦到弟子跪在一个蓝衣的菩萨前，菩萨用手中净瓶的水倒在弟子头上。第二天早晨弟子醒来后，满屋的花香。之后因弟子住处发生变化，没能继续坚持，罪过罪过！

2008年弟子有天晚上梦见一条红色的小蛇缠到了我的左手上，怎么也甩不掉，几天后发现怀孕了，但是孕期反应非常的大，后在网上看到地藏经能够消业障，就开始念地藏经。刚开始念的时候不如法，每天晚上睡觉前坐在床头念几品，没有一次性念完，将功德回向给弟子累世的冤亲债主历代宗亲。念完了

三部左右，多次梦到白衣观音，还梦到一个老和尚跟我说，要多念地藏经。后来才知道，那就是地藏王菩萨啊！自从念地藏经后，弟子的孕期反应慢慢的就没有了。菩萨慈悲！

弟子生完孩子后的第七天正好是清明节，当晚弟子被鬼压身......

夏莲居大士：《心经》讲记、观音宝典、念佛论(合辑)

●夏莲居大士：《心经》讲记

夏莲居居士讲，龙尊笔记

佛说《阿含》十二年，继说《方等》八年，然后说《般若》二十二年。《心经》三百字，包括《大般若经》全部。

《心经》译本，在清以前可考者有七种。常读是玄奘大师所译。玄奘大师取经时，从玉门关出，有三百余人，归时仅一、二人。玄奘出玉门关后，困难重重，无法前进，有老人授此经，乃克服困难到达印度。玄奘所译最完善，文字少而摄义多。

今日讲述是经，当前之法会，实甚稀有。

“般若波罗蜜多心经”，经题这几个字，可包括一大藏教。若能明得，即明得大教。

般若是体，波罗蜜是用。若非波罗蜜，则般若何用？

般若有三：一文字般若、二观照般若、三实相般若。

波罗蜜有六，曰：布施、持戒、忍辱、精进、禅定及般若。亦可分为十。

“般若”，译为“胜妙智慧”。人人本有，不从外来。名为自性、真如、菩提、圆觉、方便，均可。乘般若船，才能度生死海。

“波罗蜜”是“到彼岸”。此岸是生死，彼岸是涅槃，中流是烦恼。

般若的反面，是无明、愚痴。般若既是本有，为什么当前是无明？这是由于，背觉合尘即无明，转识成智即般若。

能参加今日道场，皆多生因缘。善根、福德、因缘缺一，......

无无明

亦无无明尽

乃至无老死

亦无老死尽

无苦集灭道

无智亦无得

“无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽。”此乃说明十二因缘的流转和还灭也是离不了空性。

从无明到老死一共有十二个阶段，显示生命的过去、现在、未来三世流转的过程，这是佛法里很重要的理论和观念。佛法讲众生，是包括六道中的一切众生，而十二因缘则是专从人的立场来看的。因为诸佛世尊皆出人间，只有人才能信佛学佛，才能得解脱自在。

十二因缘是︰无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。其中“无明”和“行”属于过去世。“识”属于过去到现世的主体，故跨越过去世与现在世，乃至未来世。“名色”到“有”属于现在世，最后的“生”和“老死”属于未来世。“老死”以后又再“生”，“生”一定又从“无明、行、识”流转不已。

《心经》导读：人的三世因果观(资料图)

“无明”为生死的根本，它从无始以来就有，不是上帝给的，也不是因为自己曾经做了什么坏事。众生一开始就是众生，唯其本质可以成佛。如金矿里的金子，本来夹杂在矿石之中，只要将石头洗炼，金子就会显现。无明如矿中之石，故有无明就不是佛，而是烦恼的众生。何谓烦恼呢？烦恼就是由贪欲、嗔恚、愚痴所衍生的种种心理现......