虚云和尚在北京广济寺浴佛（1952年，虚云和尚113岁）（图片来源：慧海佛教资源库提供）

（图片来源：凤凰网华人佛教）

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修行首重见地。确立圆满的见地，是修行的第一步。这第一步，如果方向错了或出了偏差，后续的修行一定会遇到不少障碍。不过，要确立圆满的见地，对于绝大多数人来说，却很不容易。一是身边的善知识太少，二是佛教的经典太多，难于抉择。佛经之多，可以用“汗牛充栋”来形容，如何从中选取一些代表性的经典供自己终身修学，以较少的精力获得较大的受用，少走弯路，这是我们每个学佛的人必须考虑的问题。

关于这个问题，我们可以从虚云老和尚的修行经历和开示中，找到答案或者启示。这答案或启示，对于充斥着种种邪知邪见的末法时代之修行者来说，可以说是一盏很好的指路明灯。

在增订《年谱》的时候，有一件事给我留下了深刻的印象： 一九五六年九月，在虚云老和尚一百一十八岁生日的时候，江西佛学社的同人借给虚老祝寿之机，邀集了江西省部分寺庙的僧众，在云居山举办了一个大型的佛经讲座活动，后来由此发展成为“真如寺佛学研究苑”，让那些有一定文化程度的青年比丘就学于其中。按虚老的旨意，讲座的内容定为讲解“大乘......

修行一法，易则容易，难则实难。……所以第一要有坚固心。……次之要发长远心，我们人生在世，造业无边，一旦要来修行，想了生脱死，岂能把习气一时放得下呢？

地藏王菩萨发大誓愿—众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛。一切菩萨也如此发心。我们每天晚殿，也如此发愿说：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”凡佛弟子无不发此誓愿，证果深浅大小不同，皆由愿力深浅，依愿行持大小而定。又菩萨发心时，当发四弘誓愿。

（一）众生无边誓愿度。既发菩提心，行菩萨道，即须断除我爱，殉己为众。以众生心为心，以众生苦为苦。常行慈悲，等施普度。如地藏菩萨，……。

（二）烦恼无尽誓愿断。众生无量劫来流浪生死，皆因烦恼未断。烦恼由根本发生枝末，重重无尽。所言根本者，谓贪嗔痴慢疑恶见等，由此出生懈怠、放逸、嫉妒、障碍、昏沉、散乱、谄曲、诳妄、无惭无愧等无数枝末。但烦恼虽多，总不出我法二执。众生不达缘起性空的道理，妄执此身心以为实我，分别诸法以为实法。由是为因，妄受生死苦果。是故世尊方便设教，应病与药，说无量法门，对治众生无尽烦恼。我们应该依教修持誓愿断之。

（三）法门无量誓愿学。菩萨为普利有情，一切世出世......

2007年虚云禅林观音圣诞三归五戒开示

净慧老和尚

各位居士：

今年二月初一虚云禅林大雄宝殿落成开光，是虚云禅林寺院建设的一件大事，是柏林寺下院的一件大事，也是河北省全体佛教四众弟子的一件大事。我们非常感谢香港旭日集团杨勋居士的成就，是杨勋居士主动提出要为虚云禅林这个比丘尼道场修一座大雄宝殿，使得比丘尼众能够在此安心办道，并主动捐助修建大雄宝殿的功德善款。回忆这件事，好像就是昨天一样，实际上已经过了一年多的时间。大雄宝殿已经拔起而起，修得非常宏伟壮观，清净庄严。我们石家庄居士们的这个家从此又多了一座庄严的宝殿，多了一座修行的场所。

今年开光的时候，由于我身体不是很好，没有来参加开光。今天是我在大雄宝殿开光之后第一次来这里举行活动，也是第一次在这个新修的大雄宝殿说三归五戒，今天又是观世音菩萨诞辰，各位能够在此殊胜的因缘下归依三宝，接受佛教信仰，应该感到非常希有殊胜。

信仰佛教以归依三宝为最基本的条件，落实佛教信仰以受持五戒为修行的起点。所以今天的三归五戒仪式是佛教的根本传承，是佛弟子的根本修行法门。各位探索修行的道路，探索佛教的入门方便，这两件事——归依三宝、受持五戒，就是修行法门中的根本法门，也......