鬼神会监察，纵使很小善事都会记录

俞先生听到张先生告诉他，说他平生做这些善事都是专务虚名，只是想要有个名声而已，并不是真心去实行善事。他听了以后心里有点不服气，『闻冥冥之中』，我听说冥冥之中有鬼神会监察。『纤善必录』，「纤善」是指很小很小的善事，一点点的善事鬼神也知道、也会记录。我这么多年跟大家结文昌社，做这些善事，和同学们也立下誓愿，要力行善事。文昌社里面订的一些规条，规矩、条例就等于佛门的戒律一样，大家都要遵守。我也遵照这个奉行，没有违背，难道这些都是属于虚名吗？这是俞先生回答张先生。我做这么多好事，难道都没有一件真正是好事、都是虚名吗？这就是他心里有点不服。

俞净意公遇灶神记悟道法师主讲（第四集）2008/3/10澳洲净宗学院档名：WD19-017-0004

身口意三恶业，意恶为最大

『恩雠报复念』，恩恩怨怨没办法放下，别人如果曾经对不起我们，时时刻刻想著要报复，心里都是这些念头。这就是说明意恶『憧憧于胸』，这是形容你心胸之中都是这些恶念。小注里面说：「身口意三恶业，意恶为最大；身......

所以，我们要化解冤亲债主，还是从不杀生这条善业努力的来修学。你修到相当一个程度，冤家债主他看到你他也会回心转意，他也会改变态度，冤结就化解了。所以我们写了超度累劫冤亲债主的牌位，还得要修十善业，不是那边写了一张，我出五百块，法师你帮我化解。杀生的业照干，我看佛来都没办法，不要说法师了！佛他是把事情给我们讲清楚，给我们教导，指导我们怎么去修，你这问题就解决了，佛才要讲经说法。如果佛他能帮我化解，他讲那个经干什么？那不是多余的吗？那何必？这个事情佛也帮不上忙，佛能够帮忙的是什么？就是把这个事实真相告诉你，给你讲清楚、说明白，教你这个理论，给你理论、道理讲清楚，然后教你方法。你依照这个理论、方法去修，你这个问题就解决。因为这个问题是你自己造出来的，解铃还需系铃人，你自己造的还得要你自己去化解。我们凡夫不知道，不晓得该怎么办，佛明白，佛大智慧，什么事情他都知道，他来给我们指点，我们依照他的指导去修学，才能真正解决问题。

佛说十善业道经节要悟道法师主讲（第二集）2007/11/20日本东京增上寺档名：WD19-015-0002

『一心忏悔』，「忏悔」就是改过，这里我们要注意的就是「一心」，一心这两个字，我们要注意。这个地方我们不能轻易的看过去，轻易的看过去，我们就不知道它的重点在哪里。一心，念佛法门，念佛就是要达到一心不乱。佛在经上也告诉我们：「制心一处，无事不办」，就是心如果能够定在一个地方，不管什么事情，你就能办得成功。事情办不成就是三心二意，心散乱，没有一心，所以事情做不成。如果一心，不管什么事情都能做成就，我们忏悔改过也是一样，要一心忏悔。一心当中就很讲究了，念佛人就是一心念佛，念佛人要怎么忏悔？一心念佛就是忏悔；阿弥陀佛忘记了，忘记就是业障又现前了。忘记了怎么办？忘记了，现在想起来，赶快再念就好了，再来一心念，这就是忏悔。

四楼的念佛堂也是提供给大家忏悔的，这个环境很殊胜，全世界去找，找不到第二家，这里最殊胜。所以现在很多海内外的同修都专程坐飞机来这里念，来这里忏悔，因为别的地方没有这么好，这里最好。人家煮现成的，我们吃现成的，我们吃饱负责念佛就好了，这去哪里找？住的地方，人家也整理得好好的，这个机会如果不能来这里一心忏悔，这就对不起阿弥陀佛。所以要一心忏悔去四楼，四楼念佛堂，一天到晚一直念阿弥陀佛，......

他讲一篇，我记得非常深刻，就是因果，这个因果，就是民国发生的事情，民国中日战争，这个大家都知道，二战时间，他那个因果就是发生他们家乡的事情，讲出它的因果。他说有一个先生五个儿子，他事先告诉他，五个儿子会在战争当中被杀死，为什么会被杀死？就是前世的因果。他们这五个人过去生在清朝当官的，也杀害五个人，被杀死那些人投胎到日本来，然后从日本再回去中国去报复。后来这个神明告诉他们，就是告诉他们家，如果要化解这个灾难要多做好事。后来他们家好像做了四万块钱做一桩好事，做了四万块，五个儿子就留下一个，其他四个还是被杀死了。做了四万块好事，就留下一个儿子，不然五个儿子统统要去还命债的，过去生欠人家的命债，这一生遇到要还债，还命债，所谓一刀还一刀，一命还一命。

所以佛为什么告诉我们不可以杀生？古大德也跟我们讲，「欲知世上刀兵劫」，这个刀兵劫就是战争，欲知就是你如果要知道这个世间为什么会有战争，「但听屠门夜半声」。屠门就是屠宰场，每天杀生的地方，杀牛、杀羊、杀猪、杀鸡、杀鸭、杀鱼，这些都是屠宰场，那些动物被宰杀的惨叫声，你去听一听，你就知道这个世间为什么有战争。战争我们看到了都非常残酷，但是战争在佛经上讲它还......

【甚则妄言失志。】

『妄言失志』就是胡言乱语，语无伦次。「妄言失志」如果严重，就好像念佛人如果业障深重，到了临终的时候，他就胡言乱语，连自己的亲人也不认得，甚至你要帮他念佛，帮他助念，他都不让你念。这个我们在佛门里面曾经见过，平常有来参加念佛，会念佛，但是自己到临命终的时候，业障现前，人就变了样，颠倒，胡言乱语，自己的亲人也不认得，要帮他念佛、助念都不让人念。我在台湾台北这种情形遇到好几次，这还是我们认识的同修。

在台北永和有一位姓赖的女众，这位居士得到乳癌，这个病拖了好几年，大约四十几岁就往生了。那时每星期华藏图书馆念佛会共修，她有来参加，星期日都来参加共修。到了病很严重的时候就无法来了，无法来就在家里，我们的同修，新店徐阿纯居士，是一位老菩萨，她很发心带一些同修去给她助念。刚开始人家去帮她助念，她还能接受，会跟大家一起念佛。到了快要临终差不多一星期之前，那时候就颠倒了，业障现前，放念佛机给她听，她不听，叫人关掉；去帮她助念的同修都被她赶回去，把人家统统赶回去；胡言乱语、乱骂。她先生、她同修请我去看她，她病还没有很严重的时候，我曾经去过，那时候去她还很有礼貌，看到我还会顶礼、供养，很有礼......

第三，「永断一切瞋恚习气」。我们记住这个，这个是重点，你不杀生这条戒、这条善有没有修及格，这个也是一个考验，瞋恚。我们还有没有瞋恚的习气？我们还有瞋恚的习气说明我们不杀生这条戒修的还不及格。为什么说不及格？因为伤害众生。你瞋恚的习气一起来，你脾气一来，你就控制不了，你就丧失理智，你就会去伤害众生。你还没有发脾气的时候不会，但是你脾气一来，好，我今天就要你死，就会这样。脾气一来就不管它三七二十一，大家想会不会这样？一定会的，瞋恚起来他就会伤害众生。所以我们还有瞋恚的习气，不杀生这条善业还不及格，还要继续修。你说我不杀生了，但是脾气还很大，不及格。因为永离杀生，你就永断一切瞋恚习气，怎么还会有瞋恚习气？有瞋恚习气，你肯定会伤害众生的。所以瞋恚习气都没有，纵然别人伤害我们、杀害我们，把我们害死，也没有瞋恚。

如果别人害死我们，我们没有瞋恚习气，他害死我们，我们会提升。会提升到哪里？这边答案就写出来了。这是一般没有修净土的，会生天，到天上去。如果有瞋恚习气那就是三恶道，来生又再互相报偿；如果没有这个，我们被他害死、被他打死，命终生天。所以一样惨死，去的地方是不一样。印光祖师在《文钞》，最近老和尚......

我们学会也是秉承老和尚，这个六十年教学的理念，这个教学理念它的主要重点，就是在「一门深入，长时薰修」、「读书千遍，其义自见」。所以我们每天大家来上班前，诵一遍《感应篇》，长期累积来薰习。我们读诵还没有悟处，就是我们业障还很重，业障重那更要加强读诵，不能够中断。读诵经典也帮助我们减轻业障，在《地藏菩萨本愿经》讲消业障，读诵一遍《地藏菩萨本愿经》，可以消很多很多的业障。我们无始劫以来，业障可以说无量无边，所以也不是说，我们短时间就可以把它消得干净。实在讲业障消干净，成了佛才彻底没有业障。在我们净土的修学，起码你要念佛念到伏烦恼，烦恼伏住，业障不起现行，这样可以带业往生，信愿念佛可以带愿往生。这是能够突破业障的第一关，再进一步就是断惑、断烦恼，再进一步破无明。

选自悟道法师晨间开示(第四十二集)2019/6/3台湾华藏净宗学会

问：要怎么深因果？

答：这一段特别劝我们修净业的同修要深信因果，要怎么深因果？要常读诵《地藏经》，常常反省检点，让我们觉悟。什么叫觉悟？知道自己的过失，「真诚忏悔，努力改过」。进一步修五戒十善，做为念佛的助行，帮助我们念佛功夫的提升，做为往生西方的资粮。我们现在听老和尚讲经，特别是传统文化伦理、道德、因果教育，我们有善根的人知道要修，但是我们常常会感觉好像使不上力，业障很重；知道贪瞋痴不好，但是遇境逢缘控制不住，这种情况念地藏菩萨、念《地藏经》就帮助很大。我们是业障比较重的类型，就很需要先念地藏菩萨来帮助。我们过去也常常听到，念佛功夫不得力，必须求地藏菩萨来加持，《地藏菩萨灵感录》有真实例子。我自己诵《地藏经》也有一些感受，的确我们业障比较重，求地藏菩萨加持，我们会业障消除，能够提升。

节录自二O一六年东京冬季佛学讲座悟道法师主讲(第四集)2016/11/27日本东京足立区勤劳福祉会馆

问：家人喜欢钓鱼，怎么去劝

答：这个要念《地藏经》给他回向，因为业障太重，你怎么劝也没用，念《地藏经》，看要念几部给他回向，三部、七部，愈多愈好，念《地藏经》、念佛给他回向，帮助他消业障。他业障没消他听不进去的......

第一个阶段，第一时「今对佛前求忏悔」，前面三句都是同样的，这叫做发露忏悔，这是对初步的。第二时就是「一切罪障皆忏悔」，这就进一步，你已经发现一些自己的错误，在佛前发露，到第二时就是你要忏除这个罪障，因为这个罪业它障碍我们的智慧，我们一般讲忏除业障。第一时是发露，第二时你要把这个罪改过来，业障才会消除。我们一般来讲，也可以根据《了凡四训》来讲，第一时「今对佛前求忏悔」是事忏，在事相上发露来忏悔；第二时是理忏，就是明白道理，把过失改过来，过失改过来业障就消除了；第三时是「一切罪根皆忏悔」。第二时是罪障，障是业障、障碍；罪根，这是从心忏，你心开悟了。所有一切的罪根就是从无明来的，你破无明罪根就没有了，什么罪也都没有了，这在大乘经讲叫无生忏，这个忏是最根本、最彻底的。所以三时系念，三时每一时的忏悔它前面那个文是一样的，但是每一时的忏悔它的境界、层次上不一样，到第三时就是忏得最彻底圆满。第一时，就像老和尚讲的，现在就是依《弟子规》、《感应篇》、《十善业道经》，依这个来修；第二时就可以进入到三皈五戒、八关斋戒、沙弥戒、比丘戒；第三时就进入菩萨戒，大乘。

所以我们学习这个，一定要把这些纲领、原则能够掌......

所以成了佛还是有因果，而且这个因果不能互相代替，你造什么因你就一定要得什么果报，不能互相代替，善就是善，恶就是恶，不能互相代替。怎么去转变？只能在缘的上面去做个调整，譬如说我们有造过恶因的种子，但是你不要给它恶的缘，它就不会结恶的果了！譬如说蒺藜会刺人，这有刺，种子是你的造因，种在地下，你也不要给它水分，也不要给它阳光，不要给它肥料，天天用车子在上面压来压去的，它无量劫也长不出来。你好的种子你尽量给它加强这个缘，它很快就长出来了，你在缘上去做调整。但是那个因没有办法说代替的，你造什么因就得什么果，但是在因跟果当中有个缘，缘你可以很有弹性的，自己看要加强什么缘。成佛了，在十方世界教化众生，他也会遇到很多不顺心的事情，背逆的事情，这就是过去生也造过不善业因的现形。但佛菩萨他明白，他不迷惑，遇到逆境他欢喜接受，业障报掉了，清清楚楚、明明白白，他不会怨天尤人。

佛说十善业道经节要悟道法师主讲（第九集）2007/11/24日本东京增上寺档名：WD19-015-0009