悟道法师《俞净意公遇灶神记》节选

鬼神会监察，纵使很小善事都会记录

俞先生听到张先生告诉他，说他平生做这些善事都是专务虚名，只是想要有个名声而已，并不是真心去实行善事。他听了以后心里有点不服气，『闻冥冥之中』，我听说冥冥之中有鬼神会监察。『纤善必录』，「纤善」是指很小很小的善事，一点点的善事鬼神也知道、也会记录。我这么多年跟大家结文昌社，做这些善事，和同学们也立下誓愿，要力行善事。文昌社里面订的一些规条，规矩、条例就等于佛门的戒律一样，大家都要遵守。我也遵照这个奉行，没有违背，难道这些都是属于虚名吗？这是俞先生回答张先生。我做这么多好事，难道都没有一件真正是好事、都是虚名吗？这就是他心里有点不服。

俞净意公遇灶神记悟道法师主讲（第四集）2008/3/10澳洲净宗学院档名：WD19-017-0004

身口意三恶业，意恶为最大

『恩雠报复念』，恩恩怨怨没办法放下，别人如果曾经对不起我们，时时刻刻想著要报复，心里都是这些念头。这就是说明意恶『憧憧于胸』，这是形容你心胸之中都是这些恶念。小注里面说：「身口意三恶业，意恶为最大；身、口二业都从意恶而生。」这是刚才说过的，身口恶业都是受到意恶的指使，它指挥的，所以意恶是最主要的、最大的。所以身口二业，身和口怎么会造恶业？主要还是意恶在指使。所以修行重在修心，心地清净了，身口自然清净；意念要是不清净，身口也假装不来。这也是在大乘经典上常说的，从根本修，从意恶对治，才是从根本，从根本修。意地如果清净，意恶降伏了，身口自然就不会造恶业了。如果意恶无法一时降伏它，身口是枝末，从枝末修一条算一条，但是根本还是在意，因为意才是主要的。我们看看俞先生前面这一段，他身似乎是在做好事，口也似乎说善事，也有劝人修善，但是他的意不善，意恶丝毫没有改变，身口所造的善就不是真的了。神明的鉴察特别著重「意恶」之中，特别在起心动念，所以告诉他这些果报。确确实实所说的不只如此，很多很多，这是举出重点跟俞先生讲。

选自俞净意公遇灶神记悟道法师主讲(第五集)2008/3/11澳洲净宗学院

放生鳝鱼，提前中举

放鳝鱼数万。鳝鱼，我们上个月在台北也放了很多，那个鳝鱼，在大陆南方鳝鱼就很多，在浙江福建广东这一带的，鳝鱼。我以前年轻的时候看到路边市场，我三年前到浙江余姚到市场去，庄义法师他也负责专门放生的，我就拿一些钱叫他一大早去市场买些物命放生，他也很认真一大早就去买。看到鳝鱼的头被尖尖的插著，然后一刀把它肚子剖开，也很残忍。我们买了很多鳝鱼放生。放鳝鱼数万条，数万条鳝鱼，那个数量很多，等于说他救了数万条生命。

其秋陶梦神云，汝未该中，因放生，早一科。榜发而验。陶石梁先生他们放生之后，那一年秋天，陶石梁先生就梦到一个神来跟他讲，晚上睡觉作梦神跟他讲，他说你这一科应该还不能中举，还考不上。因为我们人都有命运的，你考试哪一年能考上，你早一年都不行。那一年根据他原来这个命运是还不能考上，还要晚一些时间。但是因为他做了这桩好事，放了鳝鱼，他早一科。古时候一科是三年，一科三年，考举了，一科三年。也等于说他提前三年中举，应该他是三年后才能中，因为他放生，提前。就像了凡先生考试原来是孔先生算第三名，忽然一下考第一名了，名次提前，因为他这一生造的善业造得很大，命运改了。他作了这个梦以后，发榜果然他考上了。这个陶先生他就讲，他放生这桩事情是赖，赖就是因为依靠张芝亭他这个朋友来赞成的，来鼓励的，所以他才做这个善事。奈何功独归吾，怎么这个功劳都归我一个人？应该他也有分，是他来赞成的。经过没有几天，南京录至，南京那边也传来讯息了，他这个朋友张芝亭也同时中举了，考中了。

选自 俞净意公遇灶神记悟道法师主讲(第五集)2010/10/6

电工晚上遇鬼

后来金山寺全面，它周围都有商店，那个政府批给她九百亩的地，给齐老菩萨去盖寺庙，外面周围都有商店，租给居士，但是规定不能卖荤的，只能卖素的，或者是卖一些衣服、唐装，卖吃的，那些商店。还有几间空著，有一家叫洪正元，他是专门在流通老和尚CD、光碟这个，有些人(居士)要跟他买，他就卖，还有卖些佛像这一类的。隔壁有个空房子没有租出去，我到了没几天就听他们同修讲，就我去之前发生一桩事情。这个事情是内蒙古有一个姓边的居士，旁边的边，他的姓是边，他是做电工，他是内蒙古那边的人。我们那边金山寺也发起做百七护国息灾大法会，他发心全家人去做义工，他太太、他女儿，他们全家三个人都搬到金山寺去，他太太就是，我在那边做三时系念，负责给我倒开水、弄毛巾，他太太负责那个工作。他负责巡电缆的，金山寺的电他发心去维修、去检查。

有一天晚上十二点，他怕电缆线被偷，晚上十二点的时候，我们中国民间讲三更半夜，三更半夜几点大家知道吗？就是晚上凌晨十二点，一更是几点大家知道吗？一更就是晚上七点到九点，像我们现在是一更，一更快过了。晚上九点到十一点叫二更，晚上十一点到凌晨一点叫三更，十二点叫三更半夜，三更的一半就是凌晨十二点，三更半夜。这个边工他三更半夜怕电缆被偷，电缆线怕被小偷偷走，他就去巡、去检查，带个手电筒去检查，外面，人家三更半夜，寺院，也不像大城市，大家都关门了，熄灯都休息了。他去查，查到那个空房子，那空著没人住，都暗暗的，门也锁著，但是他听到里面好像有三、四个人，有男的、女的在讲话，他以为年轻人谈恋爱，躲在那里面谈恋爱，三更半夜怕人家看到，当时他也不以为意，他也觉得这可能是年轻人在谈恋爱。但是想想不对，那个门没开，门锁著，他就很好奇，靠近那个窗户去听，听听他们到底是什么人，是不是小偷？他是出来查电缆怕电缆被偷，就好奇走过去听。就听到四五个人在对话，有男的、有女的。

他就问他你从哪里来的？这些人他们就谈话，他们就讲，我们生前没有学佛，有学佛的人人家要进去金山寺都进去了，我们生前没有学佛，要进去金山寺里面有做法会供斋，我们都进不去，我们走到门口就被那两个哼哈二将给我们撵出来了。金山寺门口就有两个哼哈二将，凶巴巴的，塑像在那里，再进去就是天王殿，再进去就大雄宝殿，我是住在大雄宝殿后面那个贵宾楼。然后他就听到说他们被撵出来，都进不去。他说我们在生没学佛，人家门口那两个护法神不让我们进去，很多人都进去了，我们就进不去。然后他们就问，那你从哪里来的？他说他是四川都江堰来的。另外问一个，他说汶川来的，再问另外一个，是北川来的，就是二OO八年五月十二号四川大地震压死的人。那个边工听到这里，说遇到鬼了，赶快跑，他说差点跌到水沟里面去。后来我就找这个边工，我一去到金山寺，他们就讲这个话给我听，我说好好，你明天带我去看那间房子。他们就带我去看，白天看，看了什么都没有，就这间，现在都放经书，经书都放进去做书库了。

后来我为了证实这个事情，我就把边工他们全家人都找来，我就请义工请他们来，我问问他到底这个事情是怎么一回事，我一来就听说了，边工跟他太太、跟他女儿就上到我贵宾楼客厅，我请他们喝茶，我就问他听说你遇到鬼了，是不是真的？边工给我讲，一点都不假，他说他差一点就掉到水沟去了，他就把这个前后给我讲。他说以前我们都不信神、不信鬼的，人家给他讲，他都不会相信的。他说这次他自己亲自遇到了，真的不假。那边工大概有我这年纪，大概五、六十岁了，大概我这年纪。我们上个月去内蒙古，他还去招待我们，招待我们去玩，上个月我到内蒙古去做法会，做三时系念。这个事情就太多了，要讲可以写好几本书，这个都是我亲自见闻的。所以这些事情真的不是迷信。

选自俞净意公遇灶神记悟道法师主讲(第五集)2010/10/6

行善要着实，不要敷衍了事

【故生平善言善行。都是敷衍浮沉。】

『敷衍』就是敷衍塞责。他也没认真在做，浮浮沉沉，有的时候有，有时候没有，所以没有一样善事真正去落实，没有一样善事真正的做到好。这个毛病确实非常普遍，又再想我们自己，可能我们一样有这个毛病。因此我们看本师释迦牟尼佛，为什么一生示现四十九年每天讲经说法？为什么？就是大多数的众生都是「信根原自不深，恒性是以不固」，大多数有这个毛病。讲一遍、两遍，他就能够去依教奉行的，这样的人是很少数、很少数，成就的人太稀有了，大多数的人都有这个毛病。有这个毛病，因此释迦牟尼佛给我们示现要每天讲。每天讲，每天听，听得很熟。听到很熟，这个毛病慢慢慢慢，他的信根就深了，这个毛病就能够改过来，习惯成自然，本来假善也变成真善，开头勉强做好人，到后来也会变真正的好人。就是要每天劝，三天如果不劝，人就又变样，又恢复原形了，就是这么一回事。所以现在有很多人想自己几个人弄一个道场，大家一起来共修。一起共修的道场，这是依众靠众，大家互相依靠，才不会退步、退转。

俞净意公遇灶神记悟道法师主讲（第六集）2008/3/11澳洲净宗学院档名：WD19-017-0006

恶念起来都别去管它

我们念佛念了很多年，烦恼是不是有减轻？妄念是不是有减少？有很多同修也时常提出这个问题，念佛念这么久了，好像心里的妄念，贪瞋痴慢这些恶念，还是没办法降伏，控制不住，因此障碍我们念佛功夫成片。也就是说，这句佛号没办法将这些，这里讲的，像「贪淫，客气，妄想诸杂念」，降伏下去，「一切屏除，收拾干干净净」。所以我们念佛的时候，就是要对治这些念头，不管什么念头起来，就是『一个念头，只理会善一边去』。这是灶神张先生教俞先生说，这些杂念起来都别管它，你的念头只是去理会善这一念，恶念起来都别去管它，别去理它。如果你去管它，恶念愈来愈多。这就是古大德教我们用功的要领是这样。就是恶念、杂念起来都别理它，你愈理它，它就愈有力量。这如果用在我们念佛的功夫，就是你一个念头只理会阿弥陀佛这一念，剩下的都别管，修心的功夫就是在这里。如果我们没在这用功，确实念佛念一辈子，功夫不得力。功夫不得力，临命终要往生就有困难、有障碍。妄想杂念一大堆，平常心就乱糟糟，临命终怎么有办法保证心不乱？临命终心乱就障碍我们往生西方，这我们要知道。所以为什么说念佛的人多，往生的人少，就是不知道从这里用功，或者知道从这里用功，功夫用得不得力，没办法降伏这些烦恼妄念。所以这段对我们念佛人来说非常重要，我们念佛的人如果有办法做到这段所说的，那功夫成片没问题了。我们也是要将我们心里的贪念、淫念、客气、妄想诸杂念，都把它摒除，都别理它，收拾干干净净，一个念头只理会阿弥陀佛这一念。

俞净意公遇灶神记悟道法师主讲（第六集）2008/3/11澳洲净宗学院档名：WD19-017-0006

善事，无论大小、难易我们都要耐心去做

『若有力量能行的善事，不图报，不务名』，这是说我们身外做的好事，我们如果有力量能够做的善事，我们做好事别要求人报答我们，希望对方对我们报答、报恩。「不务名」，我们别去求名，想出名，做一点好事就怕天下的人都不知道，自己一直去宣传。像现在的报章杂志，还去登报纸，我做多少好事，这就是务名。务名就是做好事为了出名，这就不是真正的好事，贪名！所以做善事，不图报，不务名，别求人报答，别求名。『不论大小难易，实实落落耐心行去』，善事有大有小，不管大善小善，还是困难容易，都要实实落落耐心去做。大小都要做，不能说大善我来做，小善我就不要做，都要做。比如路边一颗石头，挡住人的路，你把它移开，那也是善，那是小善，小善也要做。所以大小难易都要去做，耐心去做，这我们力量做得到的一定要尽心尽力把它做好。

俞净意公遇灶神记悟道法师主讲（第六集）2008/3/11澳洲净宗学院档名：WD19-017-0006

善事力量不够也要勤恳去做

『若力量不能行的，亦要勤勤恳恳，使此善意圆满』。有很多善事我们确实力量做不到，譬如这个善事要花很多钱，我们又没有那么多钱，没那么多钱我们也是要勤勤恳恳，希望这件善事能够圆满。虽然我们力量做不到，但是我们那个心的意念，希望它能够圆满。如果我们的心是圆满的，希望这个善事能够完成，但是因缘不具足，依照《楞严经》来说，「发意圆成」，你有发这个意念，这个功德就是圆满的。虽然这个事不圆满，但是功德还是圆满的，就发心来说是圆满的。虽然这个事不圆满，做不成，但是你的心是圆满的。这就是张先生跟俞先生（俞净意公）讲，这就是教他用功，要如何用功，这非常重要。特别就是我们修学念佛法门，以及修学其他的法门，你学教也好，参禅也好，学密也好，都要实实落落去修，这样才会成就。所以这段就非常重要，所以这段我们也要常常看，常常提醒我们自己。我们如果没有提醒，往往我们不知不觉又再起恶念，这些贪瞋痴慢，这些妄想杂念，一大堆，心不会清净，念佛功夫不得力。

俞净意公遇灶神记悟道法师主讲（第六集）2008/3/11澳洲净宗学院档名：WD19-017-0006

一直造恶因，却期待善果，没有道理

这是举一个例子来说，譬如你种田，田地里面都种一些荆棘，『荆棘』是有刺的，人经过，植物有刺，你种的种子都是荆棘，它长出来就是这个东西。你种的种子是荆棘，『痴痴然』，还傻傻的想，要在那收到好的稻米，你又没拿稻子的种子去种，只是一直想要收成好的稻米，哪有这个道理？这个比喻就是跟他说，你都是造恶因，却一直想要得善果，这哪有可能？就好像你的田地都种一些荆棘，怎么能够去收成好的稻米？因为你又不是种稻米的种子，因果不相应、不相符。我们同学读了之后，要认真去想一想，我们如果有这个毛病，要痛改前非，脚踏实地，从心地里面修起。再回头看《了凡四训》，照这个方法断恶积善，养自己的谦德，改自己的毛病。书上一再跟我们说，三年必然有效验。如果你认真修，三年必定有效果，如理如法来修学。如果勇猛精进，虔诚恳切，给诸位说，半年这个人就变一个样子，就跟以前不同，人就大幅度的改变。

俞净意公遇灶神记悟道法师主讲（第六集）2008/3/11澳洲净宗学院档名：WD19-017-0006

没耐心，说明信根不深

这两句话就是说他信的善根原来不是很深。『恒性』是长远心。耐心不够，没办法持久，没耐心，做事情没耐心。没耐心这个原因还是信根不够深，所以在《华严经》佛跟我们讲，「信为道元功德母」；《金刚经》佛说，「信心清净，则生实相」。《弥陀经》说信愿行，信是第一条，如果没有信就不会有成就，所以世出世间法，能不能成就在信心。信心够深吗？够深，这个行为、行动他就做得到；信心如果不够，他就做不到。所以做到最后就没耐心，半途而退。

俞净意公遇灶神记悟道法师主讲（第六集）2008/3/11澳洲净宗学院档名：WD19-017-0006

勤勉改过，一年就可以把命运改过来

后面这几句都是劝勉的话。俞净意先生对于灶神爷还是很相信，每个月初一、十五烧香上供。『虔洁』就是虔诚、清洁，他把灶整理得很清洁，很虔诚的烧香上供，整理得很干净，这是对灶神爷的恭敬，恭敬心的表现。他有这种遭遇，因为他有这点善行，才能得到这种感应，得到灶神爷现身指点他，特别把这个意思告诉他。『速速勉持』，「速」是快速，不能再等待，勉力修持，赶快勉力修持，可以挽回天意。挽回天意也就是扭转命运、改变命运。不是不能改造命运，可以改造的，只要你自己「速速勉持」。

诸位读了上半段文之后，我们平心静气的想一想，我们一生的遭遇，还没到俞净意先生这样的程度。诸位想想，他的遭遇多凄惨，生了九个孩子，死了七个一个失踪，三餐不济，这个遭遇确确实实比我们凄惨，凄惨得很多。换句话说，我们三业的过恶还没有他重，他都能挽回，我们要是能照做，挽回的时间比他更短。他要三年，诸位如果去做，认真做，一年就可以改变。这一点不假，我们要相信。灶神爷对他的开示就讲到这一段。前面指点出他错误的地方，就是意恶太重，做的善事都没有落实，劝他要对治意恶，从今以后要用勇猛精进的力量，把这些贪淫、客气、妄想诸杂念，一切把它屏除掉。一个念头，只理会善一边去，力量所及的善事恳恳勤勤、实实在在去做。力量达不到的善事，也要存这个心，这个善意要圆满，虽然做不到，但是确实有这个心。做好事不要求别人报答，也不必让人知道，甚至受到别人侮辱、毁谤也没关系，也要认真继续去做，不能退转。要永远心，要忍耐心，实实在在去做，这样长久的时间做下去，必定有效果，会应验。这是灶神劝他赶快改变、修持。灶神跟他说到这里，对他的开示说完了。

节录自俞净意公遇灶神记悟道法师主讲（第七集）2010/3/12澳洲净宗学院档名：WD19-017-0007

做善事，遭埋怨很正常，不用理会

做了善事，不要希望别人报答我们。我们对别人有恩惠，不希望你要报答我，就是说我们只付出不求回报，这就叫不图报。没有求人报答的念头，总是认为我行善，我帮助别人，这是我应该做的，是我的义务，本来就应该做的。甚至我们做善事、对人好，人家不但没有报答我们，反过来以怨报复、以怨报德。我们遇到这个也没关系，我们问心无愧，这是对方的误会，也没有关系，我们还是要放心大胆去做善事、做好事。所以做善事、做好事，往往也会引起别人的嫉妒障碍，这在现实社会当中非常普遍，没什么好奇怪的。所以我们不要做了几桩好事，人家反而埋怨你、怨叹你，好事你就不做了，就退转了，觉得好人不能当，为什么做了好事，对人好，还要受人责备？

俞净意公遇灶神记悟道法师主讲（第七集）2010/3/12澳洲净宗学院档名：WD19-017-0007

初学先以善念代替恶念

就是说起念头，提起善念，想好的。依照佛经的标准来说，善念也不好，也不是真正清净，这是没错，这个理论却很高。如果想要连善念都没有，恶念也没有，我们一下子做不到。也就是说，凡夫不可能没有念头。无念，没有这些念头就不是凡夫，是圣人了。所以我们还是要从基本的方法做起，先断恶念，就是想到一个恶念，为什么不多想一些善事？全在打恶的念头、恶的妄想，为什么不多打一些善的妄想？这是初步下手一个非常好的方法。就是以善念代替恶念，善念总是比较好，虽然还不能脱离六道，但是在六道里面能够往生三善道，恶念是往生三恶道。初步以善念代替恶念，念头一起就想善的一边，叫我们都不起念，我们做不到。这是说一般人。

如果我们修学净土的人，最好就是念佛，不管善念恶念，念头一起，都把它换作南无阿弥陀佛，都念南无阿弥陀佛，或者念南无观世音菩萨，这也是一个很好的方法。念南无阿弥陀佛和念南无观世音菩萨，这叫净念，这一念是净念。因为南无阿弥陀佛、南无观世音菩萨，六道十法界都没有，在哪里？西方极乐世界、一真法界。所以念佛修学净土法门的人，殊胜方便究竟圆满也就是在此地。不管什么念头起来，都把它换成阿弥陀佛这一念，用阿弥陀佛或者用观世音菩萨，来代替所有的妄想杂念，这对凡夫来说，大家比较能做得到。念头换久了，自自然然剩下佛念，其他的念头就没有了，剩下这一念而已，这一念就叫做净念。这是最方便的一个方法，也是修净土法门殊胜的地方。二六时中，每天二十四小时只要提起这个念头就好，念佛、念菩萨的念头。不但在心里头要做一个大转变，而且在行为上也要转过来。

选自 俞净意公遇灶神记悟道法师主讲(第七集)2010/3/12澳洲净宗学院

始终保持初发心，成佛有余

这两句是要痛戒的。『惰』是懈怠、懒惰。往往一般人刚刚发心的时候，心行都非常勇猛，时间久了就懈怠，所以他不能成就。古人常说，如果个个人都能保持初发心，那就成佛有余了，没有一个不成佛的。可见初发心，确实是真心、是清净心、是勇猛心、是精进心。古人也有一句话说得很有味道，「学佛一年，佛在眼前；学佛二年，佛在西天；学佛三年，佛化云烟」，不见了，愈学愈变成老油条，这样的学法，诸位想想，怎么会感应道交？怎么能感应？不可能的事情！感应是从精进而来的，不是从懈怠中来的，所以我们要戒懈怠。不可以自欺，就是不能欺骗自己。说实在话，欺骗别人很容易，欺骗自己难。人要做到不自欺，如果能做到不自欺，没有一个不成就的。

所以必须要拿《了凡四训》、《太上感应篇》，每天读诵。这就是一面镜子，每天早晚拿出这面镜子照一照，照我们的心、我们的行为，我今天的心、今天的行为，是不是像经典说的。诸位要想真正学佛，在佛法里头要有成就，就应当老老实实、恳恳切切，把《了凡四训》、《太上感应篇》学三年，把基础奠定好，然后学佛法才能得力，否则的话想要学佛法能得力，那是相当之困难。现在看到有很多老修行、老同修，常常在一起讲话谈起，学佛学了几十年，不得力！原因在哪里？没基础，没照著做，也就是说，懈怠、自欺，从来没认真过。没有认真在断恶修善的基础上下功夫，修到最后，满腹的牢骚，没有成就，遇到不如意的事情，怨天尤人，那怎么行？换句话说，心行都与佛法相违背。

俞净意公遇灶神记悟道法师主讲（第七集）2010/3/12澳洲净宗学院档名：WD19-017-0007

受持大乘经典，遭人侮辱毁谤，是消我们的业障

如果我们想到《金刚经》里面所说的，我们现在过去所造的业障深重。《金刚经》佛告诉我们，如果有人受持《金刚经》，被人轻贱、轻视、侮辱、毁谤，不能退心，不是你持经没有功德，这正是自己过去造的恶业很重，应该要堕三恶道，因为现在受持《金刚经》，受持一切大乘经典，遭受别人侮辱、毁谤、嫉妒、障碍，这就是消我们的业障，将我们应该堕三恶道的业，在人间重报轻受。堕三恶道是很严重的果报，堕落以后不知道多久才能出头，现在因为修了这么大的功德，因此在人间受点苦报，代替三恶道的恶报，这叫做重报轻受，减轻了。要知道这个事情真相，不然做好事，反而被人嫉妒、障碍、毁谤，就退转、退心，不再做，这就错了。所以《金刚经》上说的这句非常重要，要时时刻刻想到佛在经典上为我们开示的这些话。所以做好事绝对有好报。做好事，好报还没有现前，就是我们的业障还没有消除；甚至还遭遇这些毁谤，这是消我们的业，所以不能退心，只要理会善一边去做。

俞净意公遇灶神记悟道法师主讲（第七集）2010/3/12澳洲净宗学院档名：WD19-017-0007

他之所以成就，关键一言一动皆如鬼神在旁

【从此一言一动。一念一时。皆如鬼神在旁。不敢欺肆。】

这几句话非常重要，这就是他所以能成功，能够转变命运关键所在。有这一念，好！他求佛菩萨加持，虔诚在观音菩萨面前拜佛，叩头叩到流血，发大愿，不能原谅自己，若是原谅自己，永远堕地狱，不能超生。发这个愿，每天拜佛念一百声观世音菩萨，求菩萨加持，从此以后就有效果出来。『从此』是从此以后，『一言一动，一念一时』，从他发这个愿，求佛菩萨加持以后，「一言」是讲一句话，「一动」是一个动作，「一念」是一个念头，「一时」是任何时间，不管在什么地方，『皆如鬼神在旁』。「旁」是旁边，就像鬼神时时刻刻在我们旁边，古谚云：「举头三尺有神明」，举头三尺高就有神明，照佛经讲不止三尺，鬼神太多太多了，人肉眼看不到，但是鬼神看我们看得很清楚，这就是对鬼神的一种敬畏。好像有人在旁边，我们就不敢做坏事，旁边没人，自己独处就很容易放肆。所以儒家讲修身养性，讲「慎独」，慎是谨慎，独是独自一人的时候，就要像很多人在我们身边一样，「十目所视，十手所指」。自己独自在房间里面，就要像有十对眼睛看著你，十只手指著我们。我们如果有这种警觉心，自己一个人也不敢随便，也不敢放肆，就像在人前，我们就很收歛，不敢放肆；没人看到，就没关系了，随随便便。这是没人看到的时候，有许多鬼神在监视，不敢随便。如果有这种感觉，这是初步功夫得力，才有这种感觉，否则的话，还是没有感觉。没有，就是业障之相，业还很重，还没消除。业障重他就没有这种感觉。他有感觉的时候，『不敢欺肆』，这是他成功的地方，无论在什么地方、什么时间，都有鬼神看著我们，有这种警觉心，当然就不敢自欺、就不敢放肆、不敢随便、不敢做坏事了。

俞净意公遇灶神记悟道法师主讲（第八集）2008/3/12澳洲净宗学院档名：WD19-017-0008

不怕委屈，随缘修善

【凡一切有济于人。有利于物者。不论事之巨细。身之忙闲。人之知不知。力之继不继。皆欢喜行持。委曲成就而后止。随缘方便。广植阴功。】

上一集我们讲到这里，讲到这段，这是他心态转变过来，在行为上也跟著转变。心口是受到意的指挥，意地转过来，心口就跟著转，所以由意修是从根本修，这是根本修。从今以后，无论大的善事、小的善事，自己有空或没空，人家知道或是不知道，力量达得到达不到，只要是善事，都欢欢喜喜去行持。『委曲』是只要这个善事做得成，自己受一点委曲、冤曲也都不要紧，修忍辱。所以『随缘方便，广植阴功』，凡是有缘就去做，这就叫「随缘方便」；「广植阴功」，主要是做好事不被人知道，自己不去宣传，这就叫阴功。所以「阳善享世名，阴德天报之」，做好事要人表扬，新闻媒体来表扬，会得到好名声，名声也是福报，但是这是阳善，得到名声，福报就现前，现前就报掉了；阴德，人家不知道，你做好事，人家也不知道，不认识你，也不会帮你宣传，不会表扬你，但是天知道，人不知道，天地鬼神知道，所以以后的福报比阳善殊胜太多太多了！这是广植阴功。可见他是修阴功比较多。

俞净意公遇灶神记悟道法师主讲（第九集）2008/3/13澳洲净宗学院档名：WD19-017-0009

化他的几个重点

前面所讲的叫做自行，自己修，自己的修持，这几句叫化他，教化别人。自行里面，心的念头转变，行为就转变。化他他有五个重点，『敦伦』，「伦」是伦理，伦理道德，敦睦伦常，我们中国文化的精髓就是伦常。伦常就是指五伦：夫妇、父子、兄弟、君臣、朋友。五伦从夫妇开始，有夫妇才有父子，才有兄弟，才有君臣，才有朋友，我们整个社会就是这五伦形成的，这是自然的，不是说谁去创造，它本来就是这样。大家如果能守住这个本分，尽自己应尽的责任与义务，这就叫做敦睦伦常，所谓父慈子孝，兄友弟恭，夫和妇顺，君臣有义，朋友有信。我们在什么身分，就要尽到什么样的责任与义务，守我们的本分。别人他要守本分不守本分我们暂且别管，先守住自己的本分。我们自己的本分如果有做到，你去劝别人，人家才会接受；如果我们自己做不到，劝别人，别人很难接受。所以说「身教者从，言教者讼」，讼就是诉讼，好像互告争论的意思。就是用嘴说，身如果没实际上去做，别人他不接受，这就是言教者讼；身教是做给他看，他就没话讲。这是说敦睦伦常。

俞净意公遇灶神记悟道法师主讲（第九集）2008/3/13澳洲净宗学院档名：WD19-017-0009

灶神是真有不是假有

『灶神』，这在我们民间，在大陆、台湾，在中国地区，甚至在外国的华侨，在过去古时候都有用灶，凡是用灶都会拜灶神。灶神到年底，他会上天庭报告这一家人的善恶，让玉皇大帝知道，到正月才又回来民间，所以民间有拜灶神的风俗。过去我俗家的一个祖母，她对灶就很恭敬，灶上面不能乱放东西、放得乱七八糟；灶每天都要洗得干干净净，洗得一尘不染。拜灶神，对灶非常恭敬。我在小时候看到长辈这样做法，以后学佛听到家师净空上人讲《俞净意公遇灶神记》，想到以前小时候看到长辈、祖母拜灶神，深深体会到过去人对神灵的恭敬，也就是因果教育的深信、奉行，有很深刻的体会。

说到灶神，特别在现在科学、科技不断发展的时代，现在说尖端科技，一般知识分子讲到神、讲到鬼，他会说迷信，因为你没看见。你跟他说有灶神，他不相信，尤其我们现代人，现在除了在乡下看还有灶，一般市区大概看不到灶了，一般现在都用瓦斯炉，没有用灶。古时候煮饭用灶，供养灶神，现在用瓦斯炉也没有灶，不再供奉灶神。那现在不用灶，用瓦斯炉，不供奉灶神，是不是就没有灶神？这点我们要知道，根据佛经所说的，神有天神、鬼神，天神属于天道，鬼神属于鬼道。鬼道的神有福报很大的，比人还大的，很多。鬼神，这是事实，不是说你奉祀他，他就有，你不奉祀他，他就没有，如果这样，我们就不必奉祀、不用供奉了，这些神都没有了。事实不是这样，但是现在人听到神，看到俞净意公遇到灶神，这样看来、听起来，好像属于神话。一般人的观念当中，说神话不是真实的，不可相信的。有人会认为这是神话，利用这个来劝善，教人做好事，未必是真的，如果我们是这种想法，就大错特错了。佛在经上跟我们说的，都是事实真相，我们在宇宙间有很多事实的存在，我们眼睛看不到的。我们眼睛看不到，但是它事实存在的事情是无量无边的，所以说我们不能武断，认为我们看不到就是没有，这种观念是不正确的。我们应当以佛经，佛所说的，佛在经典所说的都是宇宙人生的事实真相，我们要相信圣言量，相信佛讲的话都是真实的。虽然我们没有看到，但是佛看到了，他给我们说明、给我们证实，这个我们要知道。

所以鬼神的存在，是千真万确的事实，相信有很多人都有遇到鬼神的经验。还有人遇到佛菩萨，真的他遇到了，有特殊的因缘，佛菩萨现身。所以我们看在佛门流通的《地藏菩萨灵感录》，记录近代过去在台湾老国代周邦道老居士，他的夫人周杨慧卿居士，这个《灵感录》里面就有一篇记载她遇到地藏菩萨的记录，这是真的。这尊地藏菩萨化身成一位出家人去她家，那时候她的房子是老房子，大房子。古时候的大房子，有钱人的房子，从门口要进去里面客厅，要经过两道门，经过两道门过一个中庭再进去，过了两道门才能到客厅里面，这是古时候的大房子。周夫人有一天在客厅看到一位出家人来跟她化缘，拿一个圆钵要跟她化油钱，说他是九华山来的，要跟她化缘，但是那时候还没学佛，就没给他。没给他，没多久这个出家人就消失、就不见了。不见了之后，她想想觉得很奇怪，愈想愈觉得奇怪，这个出家人刚才是从哪里进来的？她也没到外面开门，在客厅，他是怎么进来的？走的时候也没有开门，是从哪里出去的？这件事情放在心里，放了很久，以后来到台湾开始学佛，去请教白圣老法师，以前在台湾中国佛教会曾经担任过理事长，向他请教她的遭遇，在大陆曾经历过的遭遇，她说那到底是怎么一回事？后来白圣老法师跟她说，那应该是地藏菩萨，从九华山来的，向她化缘香油钱，她没有给他。到台湾学佛，听到老法师这么说，很后悔，后悔当时地藏菩萨到她家来化缘却没有给他，以后在台湾，她就赶快到寺院供养香油。这个详细地记录在《地藏菩萨灵感录》里面。那时候才恍然大悟，才知道那时候在她家遇到那个出家人是地藏菩萨。像这些事情确实是有，不但在中国有，在外国也有，也有很多。

你看最近这几年来，世界上有多少人在研究灵学？灵学就是灵魂学，研究人死了以后灵魂的情形，想用种种方法与鬼神交通，通消息。在英国还有将鬼神照相、录影的，录影、录音。鬼神出现的事迹，在我们现代也是太多太多了。早年在台湾，这是家师净空上人，他在嘉义梅山上课，那时候可能是办佛学讲座。他说他同时请了两位老师来，一位是叫周老师，一位是陈老师，可能台湾有些老同修认识这两位大德，家师在讲《灶神记》，也特别举出这两位居士。这两个人都是见过鬼的，周老师是在郊游当中遇到，郊游去外面玩，带着同学大家一起去郊游、游玩。郊游就是露营，露营带着帐蓬，搭帐蓬，临时在郊外搭起来，晚上在那里睡觉，这是露营。他在帐蓬里面打坐，因为学佛都习惯打坐。在帐篷里面打坐的时候，忽然有一个人站在他的面前，他没有看到这个人的脸孔，只有看到他的头发很长，头发很长长到腰际。来的时候就掐他的脖子，掐他的脖子就是要他的命，可能是过去生的冤亲债主，在鬼神道，他去露营，在那里遇到了，遇到了掐他脖子。在这个时候，他一想，这下真的遇到鬼了，他是一个学佛的人，心里头想念阿弥陀佛，但是他打妄想，他想阿弥陀佛是接引人往生西方的，没有管鬼，念阿弥陀佛恐怕没效果。最后一想，想到地藏菩萨，地藏菩萨专门在三恶地道狱度众生，地藏菩萨是管鬼的，因为鬼属于三恶道，他当时就念了几声地藏菩萨，这个鬼就消失了。消失之后，寒毛直竖，非常恐怖，不敢在帐蓬里面坐了，就出去跟大家一起玩，这位周居士他遇到这个事情。

另外陈居士的姊姊，他的姊姊，他跟这个姊姊没有见过面，因为他出生的时候，他的姊姊就死了。这个在过去，现在也有，过去比较多，有的孩子几岁就死了，譬如说二、三岁一、二岁死了，以后再出生的弟弟、妹妹就没有见过，就不认识，所以这个姊姊他没见过面。有一年他姊姊的鬼魂在他家里招了一个女婿。一般民间风俗有这种事情，就是说东西丢在路上，有比较早往生、比较早死的女众，譬如说女儿死了，死了以后吵着要结婚，但是这要怎么找她的对象？一般父母家属就拿一个东西丢在路上，看谁捡到，如果是男生捡到就要娶这个鬼魂回家，如果是女的捡到可能就是做姊妹，有这个风俗。她可能是用这个方式。这种方式我们也时常听人讲起。他这个姊姊找到一个医生，这个医生就变成要娶牌位回家，医生就是现在阳上的人，娶阴间的鬼神，这就等于他的姊夫，他的姊夫在屏东市开医院，是做这个行业。以后他姊姊的鬼魂就附在医生的太太身上，附在她身上说她是什么人，她是某人，她家里是什么状况，还叫这个医生到家里去提亲，娶她。这个鬼魂附到她身上，这就是跟她前世有因缘，这个医生被她缠得没办法，只好答应，去提亲。她家里人一听，没错，是有这个人，但是很小的时候就死了，所以弄个牌位把她嫁出去。所以这个医生有两个太太，一个是活人，一个是鬼太太。这个事情，这都是现代的，这都不是古时候，现在这些人都还在，这就不是古代的事情，这都是事实。所以鬼神的情形确确实实是有，这是古人所说的，「举头三尺有神明」。我们起心动念、举止行为鬼神都看得清清楚楚，我们能够瞒人瞒不过鬼神。