拜经忏悔非迷信

在前面我们看了日记《拜经忏悔有来由》，也知道了拜经的好处、原由、出处等。所以，自己经常教人拜，而且也是自己采取的修行手段之一。因为自己尽管一直在努力参禅，但是因为业障太大，总是需要不断地忏悔，自然就会选择拜经这个修行手段了。

大家都知道拜忏是一种集体行动，大家一边唱一边拜氛围很好，很容易坚持下来，对于忏悔我们的业障也非常好。而且历代祖师给我们留下了丰富的诵经拜佛方法（仪规），可以为己或代人忏悔。这些方法（仪规）始于南朝梁武帝，结集之《梁皇宝忏》。

拜经求忏悔并非为规避业报，而是坦诚认罪，誓不再犯。拜经拜忏即在洗涤心垢罪业，获清净解脱。目前通行忏法仪轨，都是历来祖师依佛经所成，修忏法获感应者，亦不乏其人。盛行至今者，如：

1、梁皇宝忏：系梁武帝为皇后郗氏所集，以其后生前嫉妒嗔恚，死后堕而为蟒，苦不堪言，帝遂延揽高僧，搜索佛经，录其名号，共成十卷，为其忏礼。郗氏蒙此功德得度，生忉利天。自古迄今，虔礼此忏，所为所祈者，皆有阴骘感应，为我国流传最久之忏法。

2、水忏：又称慈悲三昧水忏，唐悟达国师以三昧水洗人面疮，濯除累世冤业，遂依宗密所撰《圆觉经道场修证仪》，辑成此忏法，至诚虔修，可解宿......

明一法师带禅修系列讲座第七讲——忏悔铺平禅修路

忏悔业障是佛教所有修行法门的基础方式，不管是使用什么修行方式，都要先忏悔业障。只有把我们以前身心的业障消除了，我们才能够用某一法门用功，进行下一步的修行功夫。这是因为我们无始以来积累了太多的问题，这些问题在我们开始要修行的时候就会跑出来障碍我们的修行。

打个比方来说，这就好比我们原来是黑社会的成员（我们习惯了做贪、嗔、痴坏事）。现在我们想脱离黑社会（远离贪、嗔、痴），首先就要让大众对你有信心。如何能够让大众对你有信心呢？那就是向大众求忏悔！向大众发誓再不行恶法；向大众发誓改过修善；向大众发誓……

忏悔业障有理忏和事忏两种，这在我的早期日记《浅谈忏悔业障》（http://www.wyxx.org/xiuxing/CHYZL.htm [2006-02-21]）里面有很详细的解释，有兴趣的人可以去找来看看。我们要进行禅修，首先也要忏悔业障，而且对于忏悔业障有更高的要求。因为禅修是佛教修行法门中最严酷或者说是最殊胜的方法。所以，对于用禅修这一种修行方式的人要求最高。

因为禅修是直接要你开悟成佛，所谓“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”。所以，如果没......

《不理》文摘62

龙蛇混杂

有人因为看到佛教里出现的一些问题产生了种种苦恼和烦恼，其实大可不必。这个问题实质上是如何建立对佛教的信心的问题。

生活里面烦恼总是不断，学佛之后一样不能避免，即便是出家也会有烦恼。我出家时已经准备好了吃苦，所以身体的苦没有让自己失去信心。心里的苦主要来自看到佛教和自己想像的不一样的时候，当看到出家人违反戒律的时候，当看到出家人种种不如法的时候，这些都曾经让我退失过信心。

以前碰到这种情况，马上就会想起师父叫我们看的《坛经》里面的《无相颂》：“……世人若修道，一切尽不妨。常自见己过，与道即相当。……”虽然感觉怎么会和这样的人混到一块去了，很是委屈，但是因为师父这么教的，所以还是用这些话来督促自己。

随着学佛用功的深入，我慢慢开始有了法喜，对佛教的认识有了更深刻的体会，对修行的信心也慢慢增强了，其他人的修为好坏慢慢已不再影响我了。后来看了无著文喜禅师与文殊菩萨的一段对话后，我彻底不会被这些闲事所干扰了。

无著文喜禅师与文殊菩萨的对话情景是在五台山朝礼华严寺金刚窟时。文喜禅师碰到一位老翁，正牵着一头牛而行。那位老翁邀请文喜禅师到寺里坐一坐。刚进寺门，老翁便呼“均提”，随即有一......

观世音菩萨与我们阎浮提众生很有缘分，尤其是与我们中国人最有缘分。一般我们认为，他以“寻声救苦”的方式在我们身边出现，帮助我们度过难关。很多人不信佛或者不知道佛怎么回事，但是，他知道观世音菩萨。自己曾经就是这样的人，不信佛，但是却享受的观世音菩萨带来的好处。

记得自己买的第一张录音磁带就是“观世音菩萨的圣号”，那个时候能拥有一盘磁带是很不容易的事情，一盘录音磁带的钱要占一个月的工资（三五十元）的百分之二十。之所以下狠心买回来，是因为实在太需要它了。在自己苦闷的时候，听听它就能解除自己的苦闷；在自己害怕的时候，听听它就能解除害怕；在自己失眠的时候，听听它就能安睡……

后来发展到每次坐飞机必须带着它，否则飞机的起飞和降落简直就像要命一样。所以那盘磁带是陪伴着自己的眼泪度过的，给了自己太多太多的安慰。后来“观世音菩萨圣号”被自己应用到各个方面——翻录磁带；记录到电脑；刻录到光盘。一直到现在自己还是很喜欢“观世音菩萨圣号”。现在当然可以不用了，因为现在有“念佛是谁？”了。

现在，观世音菩萨最最令自己喜欢的是“应以何身得度，即现何身度之”的生意经。因为这个太厉害了，用处太大了。比如做生意，按照“应以何身......

拜经忏悔有来由

前面看了日记《罕见冬雨降山中》，知道禅七结束之后，自己决定开始拜《金刚经》，希望忏悔一下自己的业障。因为今年自己在禅七中昏沉的业障十分突出，甚至于常常在禅堂里面打呼噜影响别人。自己十分清楚是自己的老毛病高血压复发了，所以想通过拜经的方式来忏悔这个业障。

拜经这一方法自己介绍给很多生病的人来忏悔业障，不管被介绍的人是否完成了自己给他们规定的拜经功课，他们的病苦都因为拜经减少了许多，基本上都恢复了身体健康。因为拜佛、拜忏、拜经本身就是一个最好的忏悔业障的方式，所以有这些现象是很正常的。

拜佛、拜忏、拜经是佛教里面的基本修行方式，尤其是近代很多出家人依靠为别人拜佛、拜忏、拜经谋生。这些人虽然被人看不起，认为是“经忏鬼”，但是多多少少也为佛教撑起了一片天地。虽然比不上参禅悟道的出家人，但是也赢得一些感应的事实。

在《清王朝佛教事务管理》就有定义出家人的职责，其中“代人拜忏诵经，放焰设斋”这样的职责名词。而且在《清王朝佛教事务管理》里面有这样的记载，这样的出家人“占到了百分之九十多，无疑是僧人的主体。”所以，为别人拜佛、拜忏、拜经谋生也是有一定的道理的。

其实，从道理上来讲也很容易明白的。......

我们学佛的人都知道我们业障有多重，而且知道只有用忏悔的方式来面对。所以，我们常常使用忏悔业障的方式来消除业障，希望通过忏悔，把自己的业障消除。在现实生活中，有的人直接向当事人表示道歉，或者请当事人吃饭等；有的人在佛前求忏悔；有的人诵经、拜佛求忏悔；有的人到寺院做佛事求忏悔；有的人……

这些都是好事，说明大家知道做错了事情要求忏悔，要去弥补损失，要无怨地用善法去面对。那么，这里面有一个常常被大家忽略的事情，就是怎么样才是正确的忏悔？是不是把自己昨天或者今天所犯的过失，向当事人、向佛菩萨、向好朋友再说一遍，求他们原谅自己，饶恕自己的罪过，这个做法对不对？

一定要注意，这是不对的！为什么不对呢？因为，你把那些造过的罪业又想了一遍，又造了一次。不是要忏悔吗？怎么又造一次了呢？应该知道，这个时候，你的身体没有造，口造了；身没有造，意造了。许多人天天忏悔，不但罪业没有忏了，罪业每忏一次增加一次，每忏一次又增加一次，这个罪业越来越深！

为什么会这样呢？看过自己的日记《本源自性天真佛》的人一定会记得上面所说的五种心，我们不管是做什么事情都是由这五种心在起作用。做任何事情的时候（包括忏悔的时候）“集起心”也在......

随顺世缘来忏悔

前几天写了日记《随顺世缘明过恶》，讲到杀戒中的过失罪与恶心杀害罪的区别。因为杀死害虫是我们日常生活中常常遇到的。我们应该采取积极防护的措施（比如经常打扫卫生等措施）不让害虫滋生，实在要杀的时候要采取被动去杀。这样我们就没有恶心杀害罪，最多也只有过失罪。

这样用我们的智慧来守戒就容易了，这样自然就会随顺世缘无挂碍了。同样，如果杀了虫蚁等小动物，就好比穿的时装脏了、破了、过时了、不保暖了。但是不管怎么脏、怎么破、怎么过时、怎么不保暖，你里面还穿着棉布的衣服啊……如果杀了人了，那就没有衣服穿了，一定很羞愧吧。那就谈不上惭愧了，就连忏悔的机会也没有了，只有自己去品尝自己酿下的苦酒了。

同样，不盗窃、不邪淫、不妄语、不饮酒戒也和衣服一样，没有穿的要穿上，穿上了的要想穿更好的，不要让我们的衣服有损坏，更不要让我们的衣服脱掉。我们所守的戒律这件功德戒衣也是一样，没有穿上的要穿上，穿上了的，要保护好，不要让它有污损，更不要让它被脱掉。

所以，我们要充分利用忏悔这个保持戒体清净的有力武器。就好比我们要使用很好的洗衣机一样，当我们发现自己的衣服脏了的时候，赶紧把衣服清洗干净；当我们发现自己的衣服有......

纪晓岚在他的《阅微草堂笔记》有很多关于鬼的故事，很有意思的是鬼都说自己没有机会忏悔，只有生的人才有机会忏悔。这和佛教中讲的只有在人道才好修行相一致。我们修行也是说，有过要及时忏悔，忏悔则安乐，否则……看下面两则原文吧！

飞万又言，一书生最有胆。每求见鬼，不可得。一夕，雨霁月明，命小奴携罂酒诣丛冢间，四顾呼曰：良夜独游，殊为寂寞，泉下诸友，有肯来共酌者乎？俄见磷光荧荧，出没草际，再呼之，呜呜相距丈许，皆止不进。数其影约十余，以巨杯挹酒，洒之，皆俯嗅其气，有一鬼称酒绝佳，请再赐。因且洒且问曰：公等何故不轮回，曰：善根在者转生矣，恶贯盈者堕狱矣，我辈十三人，罪根未满，待轮回者四；业报沉沦，不得轮回者九也。问，何不忏悔求解脱，曰：忏悔须及未死时，死后无着力处矣。洒酒既尽，举罂视之，各踉跄去。中一鬼回首丁宁曰：饿鬼得饫壶觞，无以报德，谨以一语奉赠，忏悔须及未死时也。

王孝廉金英言，江宁一书生，宿故家废园中，月夜有艳女窥窗，心知非鬼即狐，爱其姣丽，亦不畏怖，招使入室，即宛转相就。然始终无一语，问亦不答。惟含笑流盼而已。如是月余，莫喻其故。一日执而固问之，乃取笔作字曰：妾前明某翰林侍姬，不幸夭逝，因平生......

明一法师讲述

一、忏悔的意义

我们不管是做什么佛法的修行，最初进入的时候，乃至任何一次修行活动的开始，首先都要忏悔业障。忏悔业障是一种很有效果而且是很有必要的修行方法。普贤菩萨有十大愿王：礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障、随喜功德、请转法轮、请佛住世，常随佛学、恒顺众生、普皆回向。忏悔业障是普贤菩萨十大愿王中的第四个，所以是修行的一个很重要的方式。

忏悔业障就是把自己的习气去掉，重新做人。打个比方来说，好比我们在不懂事的时候一直穿一件发臭很脏的衣服，现在父母师长教得我们懂事了，知道什么是臭什么是脏了，那我们要怎么办呢？很臭很脏的衣服不能丢掉只好把很臭很脏的衣服洗干净。从今以后身上总是干干净净的了，不再有很臭很脏的衣服了。

现实生活中的业障要比这个比喻来的复杂很多，我们常常说自己业障很重。我们先看看什么叫业？什么叫障？什么叫业障？这个东西搞清楚后，再搞清楚什么叫忏，什么叫悔，什么叫忏悔，把这六个问题解决了，这个法门我们就可以修了。祖师大德佛菩萨就是靠修这个法门得果的，我们也可以修。

二、什么是业障

所谓的“业”就是造作，造作就是业，因此造作的范围就非常广大了。我们身体一举一动，身在造作叫身业；......

随顺世缘善忏悔

前几天写了日记《随顺世缘持五戒》，讲到我们要如何才能善用其心、善待一切地守五戒。因为我们要知道受戒是很难的事情，而舍戒却极其简单。所以，我们要珍惜我们所守的戒律，要知道这是我们做好人的标准，是我们人天福报的保证，是我们走向解脱的必由之路。

我们通过举例说明的方式来教导大家如何善用其心，善待一切地守持好五戒。通过这几个例子，我们知道我们现实生活中要如何面对杀生的事情。我大可以在做杀生、或者是在要使用杀虫剂的场合，先把所有窗户、门等等通道打开。然后口念身动地希望这些虫子出去，不要被杀虫剂杀死。过一段时间后，再使用杀虫剂，并且希望这些被误杀的众生，往生西方阿弥陀佛极乐世界等善处。

甚至在事后可以为它们念念经，或者到寺院为它们挂往生超度牌位。经济情况允许当然也可以为它们打往生超度普佛。应该知道，我们为他们做这些佛事，实际上利益最大的人是我们自己，所谓七分功德我们得六分。当然我们最最主要的心念，应该是希望他们早日往生西方阿弥陀佛极乐世界等善处。

同时，我们要知道，我们为了我们生存下去，是用了很多其它生命的牺牲作为代价的，我们要有惭愧心，要用修道来报答他们以生命来成就自己的事实。五戒中其它......