问：经中经常有咒，咒是什么？经和咒有区别吗？

答：佛法讲了显教和密教，经就是显教，可以说理，把道理说清楚；密就等于一个心印，只可传而不可以讲。太虚大师打了个比方，说咒叫秘密咒，好像在百万军队中，你晚上要通行的话必须要懂口令，口令你能够通，军队就可以通，你如果不懂口令，你在百万军队中就走不通。佛的心印就等于那个军队的秘密口令一样，那是不能解释的。

咒叫陀罗尼，翻译成中文就叫总持。什么叫总持呢？总就包括一切法、宇宙万有一切法，持就是它所执持的是一切功德一切善法。你能够做到二谛融通，世出世间都明白了，就可以持一切善法，所以叫总持。陀罗尼叫总持，咒又叫陀罗尼。这个必须要行，在行中才会有受用，才能了解和体会到咒的妙处，不是一般讲理可以讲通的。

问：如何才能降魔？

惟贤长老答：慈悲可以降魔。《大般若经》里讲过，慈、悲、喜、舍四无量心，可以降魔，可以消业。魔再高的道力，你只要以四无量心对待，它就消了。学密宗要学这个，学显宗要学这个，显密圆融，要注意这个问题。

一切唯心，心净国土净，心染国土染，万法唯心，......

一、五戒十善是基本

菩萨戒，以五戒为基础，什么是戒？就是要行善，诸恶莫作，众善奉行。要达到诸恶莫作、众善奉行，首先要把意识打扫干净，做到意业清净、口业清净、身业清净，就不会杀、盗、邪淫、妄语、饮酒，不会犯五戒。五戒是佛教的基本戒，不管出家在家都要遵守。

不杀生，就是以慈悲为本，不要杀害生命，水陆空中、大的小的都不要残杀，不杀生就可以得长寿，将来就不再结怨，达到怨亲平等。

不偷盗，别人的东西不要拿，哪怕一分一厘都不要拿，养成一种廉洁、淡泊的行为，就很有福报。

不邪淫就是说在家居士，保持一夫一妻制，不能够淫乱，不破坏别人的家庭婚姻，就可和谐。

不妄语，就是不说谎话，不说离间话，不说粗恶话，不说下流话，要说真实话、正直话、和合话、如意话，这才是真正的语言美，从心底到语言都很美。

不饮酒，因为酒是乱性的，学佛人要修定，保持最高的理智，饮酒就易干扰，使你失性，失了性就乱了。包括白粉、麻醉品等都不能吃。

这五条戒很基本，发展开来就是十善业，哪十善？身业三种：不杀、不盗、不邪淫；语业四种：不妄语、不两舌、不恶口、不绮语；意业三种：不贪欲、不嗔恚、不邪见。能够持五戒十善，那么你纵然一生一世没得到解脱，但起码可以保持......

因果道理从历史到现在，都是客观事实。我举一个现代公案。

20世纪20年代，四川省青城山附近的灌县，当时的县长叫胡恭叔，后来离任，参加了当时国民党陈立的部队，陈立是军长，他的部队驻扎在四川。到1951年左右，人民政府进行镇反运动，胡恭叔就被抓了，根据当时的情况，就开群众大会，群众揭露、揭发、斗争。

他当过县长，又担任过军长的机要秘书，是有过失的，斗争以后进行公判，处死刑，被关在监狱里。此时胡恭叔很恐惧，他突然想到他母亲是一个学佛人，经常念诵观音菩萨。他的母亲曾教育他说，观音菩萨是大慈大悲、救苦救难的，但当时他作为县长、军长的机要秘书不信，或者说似信非信，危难之时他想起来了，就开始学习念观音菩萨。他念得很诚恳，因为面临死亡，希望观世音菩萨救他，就好像人落水，水已淹没到头颈，不得了，哭爹喊娘，结果就在诚恳之中发生了感应。

在他将要被执行枪决的时候，狱卒通知他：

“你今天就要被处决，你有什么话要说？”

他说：“我没有话讲。”

其实他有话也不说，只是低头念观世音菩萨，到了要处决那一刻，偏偏没有处决，时间延缓下去了。

第二次也是马上要被处决了，他更加精进地念观音菩萨，结果也没有处决。什么原因？当时政府突然有重要......

皈依、忏悔、发愿的广大意义

惟贤长老

三皈，皈依佛，皈依法，皈依僧。皈依佛，两足尊；皈依法，离欲尊；皈依僧，众中尊

皈依佛，两足尊。哪两足？智慧具足和福德具足。佛到了最高境界，证得菩提，就有最高的智慧，这不是一般世间上的智慧，而是洞察宇宙实相的真智慧，是名智慧具足。佛在多生累劫以来，有大悲愿，救苦救难，而积累的功德，名福德具足。佛有三身：报身、化身、法身。报身代表佛的智慧圆满，化身代表悲心度众生，法身代表佛的真心充满法界。

你们能皈依佛，就要向佛学习，由迷转成智慧，不要再迷了。修智慧，就需要多闻熏习，学习经典。修福报的意义很广泛，恭敬父母、尊重师长、戒杀放生、怜贫惜苦、尊老爱幼、护持佛法、护持三宝等等都是种福田。皈依佛，由迷转觉，使自己将来具足智慧，具足福德，这是一条光明大道，能让自己脱胎换骨。

皈依法，离欲尊。法宝是暗夜中的灯塔。我们在暗夜中走，长夜暗暗，迷失了路，现在学习法宝，法宝就是个光明的灯塔，给你指引着前进的道路，使你不掉深坑、不堕悬崖。怎样才能不掉深坑，不堕悬崖？有方法，就是法宝。离欲尊，什么离欲？欲代表六尘境界，在六尘境界上，离开贪嗔痴，达到内心清净，才能解脱业障、解脱烦恼、解脱生......