开示录51

当你用平等心行使于世间，德行即随之而来。

我们要多创造因缘给众生，令其也能享受到佛法清凉甘露的滋润。

我们往往用在诽谤、批评别人的时间比用在检讨及反省自己的时间还要多。

这世界上并没有所谓看法完全相同的人，众生皆执著在自我的见解上。

我们要放下有限，才能完成无限的生命。

每个人的八识田中皆有一亩地，下善种，下恶种皆是自己的念头。

修正自己的念头即是大修行人。

事事慈悲，处处退让，慈悲喜舍，佛之行也。

平凡乃是最不平凡的伟大。

开示录52

自在、解脱才是真正的佛法。

我们并不是否认一切身心及外境，而是透视其一切法不可得相。

真正的生命是来自清净喜悦的心。

我们要于责任与义务当中发现喜悦的解脱，不要逃避境界。

寂灭就是任何境界皆无碍。

我们要以佛做榜样，随时回光返照，无所不施舍并宽恕大地的一切众生。

佛是最平凡的，平凡到众生无法做到，因佛如虚空般无高无低、无上无下绝对平等。

忏悔就是转念，将以往的恨心、愤心等皆转为清净心。

开示录53

让你造业的地方，当下也是让你造功德了生死的地方。

大修行人不怕境只怕心，如何稳住这颗心才是最重要的。

喜悦乃是生命的本质，我们要保持二十四小时无量的欢喜心，及无量的慈悲喜舍。

“无诤”，就是幸福的泉源。

......

开示录36

⊙直下承担，不要愈求愈远，放下就是。

⊙当你满足了生活一切基本需要之时，你会发现，你所剩下的金钱，只是一个数目字而已。

⊙自观即自照，自觉即自在。

⊙愚痴的代名词就是假设两个字，因为你不能如实知如实证，所以每件事都是假设如何如何

⊙如此就会落入一种怀疑、推测的观念当中，如蚕吐丝般作茧自缚。

⊙生命只是一个念头的转变，快乐或痛苦皆操纵在你自己。

⊙我们于分秒当中，做事都要圆融圆满，不要去伤害众生。

⊙平常心是道。何谓平常心？乃无造作、无爱憎、无是非、无取舍、无凡圣即是。

开示录37

世间最脆弱的人就是自尊心太强的人。

当我对世间无求时，就是世界上最富有的人。

文字不碍实相，见性万事皆圆。

世间一切皆是因缘和合，了不可得，我们要当下观空。

溪声尽是广长舌，山色无非清净身。

远离是非即是纯善之心。

若能完成佛道的无常乃是真常。

道由心悟，岂在坐也！

若见解与我相同者，与之同行；若见解与我不同者，合掌令其欢喜。

长时间接受赞叹的人是不堪一击的。

开示录38

待人要宽、律己要严。

禅乃融于生活中，产生无量的妙有。

若在主观意识当中不执著，也可以变成客观；若在客观的意识当中不能包容，也将落入主观。

只要是行利益众生的事即是菩萨行。

了......

开示录21

学习别人的经验，可以减少我们生命无谓的浪费。

大智者恶不从口出，若一直仇视别人那只会痛苦自己。

“贪心”，你的嘴脸叫做贫穷相。

不要执著在你所看到的一些较神秘或不可思议的东西，就算看到也不要管他。

时间并没有所谓一定的定数，于每一个空间当中都可以讲现在。

只要你说实话，就不必常常发誓。

若于境界中强加分别即是业障。

人如果掩盖著良心说话，那就见不到真正的光明。

老实是一切圣贤的标志。

开示录22

⊙常赞叹三宝使众生有信心，就如同宏扬佛法一样。

⊙佛教为绝对的唯心论，一切都是心的问题。

⊙性识周遍法界，悟道者那里都是自在解脱。

⊙念佛在于专而不在于多。

⊙不要在你的智慧中夹杂著傲慢。

⊙给你最大痛苦的人，也是你最要感恩的人。

⊙若内心常怀著罪恶感，放不下，此乃是修行上最大的障碍。

⊙时间是无常的代名词。

⊙如果你是个时常感觉自己很幸福的人，那么你的内心就会充满知足与愉悦，一个懂得知足的人是能够点石成金的，因为一切的奇迹都在你身旁。

开示录23

最高超的修养就是随顺众生。

学习著相信别人，日子就会很好过。

生命是一口气，快乐是一个念头。

境界若起现形时，我们要先以智慧××××观照，再舍掉习气、断种子。若还是没有办法的话，那么就要远离。

......

最愚蠢的人就是拿别人的错误来烦恼自己。

因地心当下即是果地觉，果地觉亦不离因地心。

意识若不停止，境界将会一直现前。

生命的本质乃是喜悦———欢喜自在。

悟道之人，唯心无境。任何六根的作用，皆无执著。

在一切差别相中，当下一切平等。

多闻并不一定能够增长道力，而是要善于观照，观照即行，才能纠正自己的错误。

人不要落入对立的观念，若你做个批判者，总有一天你也会被批判。

境界乃是自心或业力所变化出来的假相。

要离开文字的执著，就要将文字当成一种真理的观照。

若透过文字，则会产生执著文字的假相，而加层揣测、便偏离了真如。

一切诸法唯依妄念而有差别，若离心念，则无一切境界之相。

自性本是空性，若一直强加讨论即永不得见性。

十方三世无一处不是菩萨布施的地方。

善于观心，必能入道。

不要让今日的无知变成明日的后悔。

众生受苦，正是菩萨发心的时候。

话多不如话少，话少不如话好。

凡是从经验妄想去推测分别的皆是无明。

凡是从自性清净心中体悟出来的才是真如本性。

执著有如生命的休止符。

当我们动了个念头要去伤害众生，就已经破坏了我们清净安详的内在。

无量亿劫来皆因我们意识形态的改变而形成了六道的洪流。

六道轮回乃于念头中，一念放不下即是六道轮回

当你......

有一个信徒拜佛拜得非常烦恼，她念佛念观世音菩萨念了一年、两年。诵《无量寿经》诵了十年、二十年一直烦恼，她没有找到佛教的根本，她以为念一句阿弥陀佛就可以解决，或者一部《无量寿经》就可以解决，一句南无观世音菩萨就可以解决，或者一部《无量寿经》就可以解决，每天都诵《无量寿经》每天都是这样用功，用功这样搞，这样搞搞。。。搞了几十年烦恼一样存在，为什么？没有回到佛教的根本精神，佛教的根本精神不是一句南无阿弥陀佛，一句观世音菩萨就可以解决你生命所有问题，这是不可能的事情，你要面对的是现实，你要面对的是缘起缘灭的种种生灭，生灭的法则，简单讲一个修行人你首先要遵守大自然的游戏规则，就是因缘生‘因缘灭这种游戏规则，要先体悟到生命的大自然的法则，就是缘生缘灭，缘起缘灭的真理，再来接近一步，继续就叫做照见五蕴皆空，如果你没有如实知，如实见，不了解生命的游戏规则，你的强烈的执着意识形态，你没有办法接受，突发状况的人生跟宇宙所产生种种的逆境，什么叫大彻大悟？大彻大悟就是在任何一个时间任何空间发生任何事，他都很平淡。因为他了解这是生灭，佛陀所悟到的生灭的自然的大自然的法则就是缘生缘灭，记得！你必须要接受任何一个时......

慧律法师：一面杀生一面念《往生咒》，可不可以？

请问法师，我爱吃鸡肉，一面杀一面念《往生咒》，不知道可不可以？

答：哎哟喂！稳死的，哪有问这种问题的？这样不行的，谁说可以？你如果真的很喜欢吃鸡肉，市场内有杀好的，买现成的就好了。我们也不能说请帮我杀这只，叫他杀是主谋者，一样，罪加一等。吃素食真的这么难过吗？台东没吃素食的举手，说没吃素食，有的举一半，举一半就是吃早素而已啦！出家众不用举，在家众，吃素的举手，我看看，1、2、3。。。一百零二个，这样好，放下啦！一百零二个，不是真的，我随便算的。喔！这样，台东吃素食的不少了，这样很好。吃鸡肉，如果要吃鸡肉，老实说，不如吃猪肉，为什么呢？怎么讲，因为吃一只鸡，一只鸡切成四分之一，一个人来吃，就没了，我曾看过坐月子的人，一天吃两只鸡呢！吓死人呢！月外一天吃一只，月内月外都补呢，没鸡不行，炖鸡用麻油，补药，哈哈！这个我以前曾吃过，因为不了解嘛！（众鼓掌）这不要拍手，这是丢脸的事，不要拍手，这会不好意思。以前不晓得才一直吃，对不对？现在不敢了，吃素已经很久了。

信仰观世音菩萨──慈悲精神的学习

在佛教信仰里，观世音菩萨是西方极乐世界的补处菩萨，将会在未来接替阿弥陀佛，功德非常殊胜。而在中国，信仰、敬奉观世音菩萨的信众尤其多，一些观音感应故事传播久远、影响广泛，更证明了观世音菩萨闻声救苦的大悲愿力深植人心之处。

因为观世音菩萨的慈悲形象深入人心，因此大众对他常会有许多解灾厄、保平安的世间愿求；但其实，信仰观世音菩萨的最大意义，还是学习、奉行菩萨大慈大悲、救苦救难的精神。若能视众生如己，凡见众生遭受痛苦，都尽力给予关怀与帮助，并在生活中力行各种自利利他的善业，这便是菩萨道的修行。

帮助众生有很多方法，除了经济上的扶持，也可以在心灵上给予帮助！身为一个佛教徒，若能努力传播宏扬正法，帮助众生离苦得乐，即可说是菩萨慈悲精神的发扬、对众生最究竟的帮助。

菩萨是爱护众生的，我们除了学习菩萨的圣德，更应从自身自护、护他做起。帮助其他的众生是对诸佛、菩萨最好的供养，因为这样的慈悲善行圆满了诸佛、菩萨的愿望。

将理念行动起来──慈悲精神的发扬

生命的真相，佛法的真谛，光是阅读文字只能获得基本的了解和认知，唯有实际修行、真正去影响他人、帮助他人，才能真切感受到佛法对人、对社会......

我们的心造什么因，就得什么果，谁都逃不掉，除非你有修行，以后会慢慢改变，不过也不容易！

学佛的人还是要负因果，所以我们要认命。

因果对人性的处理是绝对公平的，永远不会错。

因果是最标准的审判官，它会还你公道。

「无断无常」

「断」叫做断灭，否定因果叫做「断」，这是外道。

《因果》不灭的，所以不能「断」。

我们这个《果报》，你看《生老病死》，分分秒秒都是连接的。

《因缘果报》不能说：万法毕竟空，就「断灭」了这个《因果》的法则。

《因果》的法则是很清楚的，是在每一个《因缘果报》的法则里面。

看哪一个动点，一刹那之间去体悟到永恒，就是放下。

体悟到真如自性，是这样修行的，单刀直入。

所以，修行不限时间、不限空间、不限职业。

只要你的职业不是伤害众生的，当下在《因缘果报》。

男的、女的，只要你听到佛法，那一刹那放下，恍然大悟：原来我就是佛！我们每一个人都是佛。

「无断」就是千万要重视因果。

《因果》是不饶人的，造恶因不可能得善果。

《造苦因》也不可能得乐果。

「无常」是什么意思呢？

「常」就是说：他虽然心性是不生灭的，但是，也没有一种所谓的永恒。

「无常」就是：《果报》还是存在。

不能说：心性不生不灭，却否定了这个《果报身》，身心是不二的。

注意！在《相上》，我们来讲叫做「无常」。

在《心性》，我们讲「常」，诸位！那还是方便说。

「无常」当体即空，就是「常」。「常」起作用，就是「无常」。

「无常跟常」都是方便说。

《性相》本一如，何来「常、无......

《灵感观世音》慧律法师讲(2)

好，我们简单解释一下：

一、【十四无畏：据《楞严经》卷六载：观世音菩萨以金刚三昧无作妙力】什么叫金刚三味？其实这个金刚指的就是不生不灭的涅槃，因为观世音菩萨圆证涅槃妙心，叫做金刚三昧，就是自性起作用。无作妙力，无作就是不是用意识心。意思就是观世音菩萨是如来，是证得佛果的，是以前的佛再来的，古佛再来的，就是正法明如来再来的。“无作”就是不假造作，自然显现的妙力，叫做【(不作意之力用)，与诸十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，】诸位！什么叫做悲？什么叫做仰？头部往上看叫做仰，头部往下看叫做俯。第一个、悲，就是指观世音菩萨的拔苦，“仰”就是渴望。知道吗？因为观世音菩萨证得了法界金刚无作妙力，金刚三昧无作妙力，所以，法界的众生，统统渴仰观世音菩萨来救度，叫做仰。那么，悲呢？观世音菩萨大悲，一定要拔众生的苦，【令诸众生获得十四种无畏功德。】记得！令众生获得无畏的功德。所以，这个无畏、无畏施是很重要的。

以前我们去忏公那边，那时候，师父学佛已经二、三年了，二、三年的时候，会引导一些逢甲大学初学佛法的去见忏公，去参加莲因寺的斋戒学会。有一个人，有一个大一的新生，一进去一看，......