慧律法师：开示录汇总51~60

开示录51

当你用平等心行使于世间，德行即随之而来。

我们要多创造因缘给众生，令其也能享受到佛法清凉甘露的滋润。

我们往往用在诽谤、批评别人的时间比用在检讨及反省自己的时间还要多。

这世界上并没有所谓看法完全相同的人，众生皆执著在自我的见解上。

我们要放下有限，才能完成无限的生命。

每个人的八识田中皆有一亩地，下善种，下恶种皆是自己的念头。

修正自己的念头即是大修行人。

事事慈悲，处处退让，慈悲喜舍，佛之行也。

平凡乃是最不平凡的伟大。

开示录52

自在、解脱才是真正的佛法。

我们并不是否认一切身心及外境，而是透视其一切法不可得相。

真正的生命是来自清净喜悦的心。

我们要于责任与义务当中发现喜悦的解脱，不要逃避境界。

寂灭就是任何境界皆无碍。

我们要以佛做榜样，随时回光返照，无所不施舍并宽恕大地的一切众生。

佛是最平凡的，平凡到众生无法做到，因佛如虚空般无高无低、无上无下绝对平等。

忏悔就是转念，将以往的恨心、愤心等皆转为清净心。

开示录53

让你造业的地方，当下也是让你造功德了生死的地方。

大修行人不怕境只怕心，如何稳住这颗心才是最重要的。

喜悦乃是生命的本质，我们要保持二十四小时无量的欢喜心，及无量的慈悲喜舍。

“无诤”，就是幸福的泉源。

观照你的情绪，若你的情绪重复即是轮回。

持戒真正的目的是让你解脱，而不是要你在外相上打转。

人心不好，治安就不好，环保也不好。

道若没有运用在你的生命上，道只是一种文字。

观空舍执，直见真如。

慧律法师开示录54

本来就无境界这种东西，众生皆是自己挖坑跳下去。

人由于无始劫来的欲望，见相二取而产生了动，动即是念头，有念头即是妄想，妄想不断即见生死。

拜佛念佛时若一直执著有个我在修行，也是一种独头意识的分别。

若问道法，不离当处；若论佛法，见处即真。

人类的生活方式离不开感性与理性的冲激，感性高则理性就低，理性高则感性就低，永远如同水火般互不相融，正因为不悟“一切法无生”，当相即道，非内非外，不必追求，不必寻找，没有表里，无所形容，离一切相，即心即佛，所以我们烦恼不断，生死不了。深刻的体悟了一切法无生，便完成了理性、感性、智性的最高平衡点。

所谓的无常是指因缘生、因缘灭，一切法无自性，无自性即是缘起无生，所有的得失观念皆是错觉，苦乐也是错觉。

开示录55

因为等待而有了时间观念，因为执著而有了空间观念，人总是于错觉中迷惑打转。

若你摆平了自己，不要去分别执著，就没有所谓的是非可言了。

如何无是非？从你自己开始。

直心乃万行之本。

持戒、诵经皆要与本性相应、因为所有的经典都是为了开采你清净的本性。

一合相即是理事无碍、理事圆融。

正邪若不立、心中自有菩提意。

凡一切恼害我们身心的，皆是成就如来种之处。

开示录56

所有下菩提种之处，并没有所谓善或邪之处，只要善于观照，皆能入于佛道。

心逐物为邪，物从心为正。

闭关是要你认识自己的本性，还有关闭你的一切恶业，并不只是要把身体关起来而已。

学佛要发菩提心，才不容易退道心。

若不了解佛法的真理，只求外在的感应，那就容易退失菩提心。

无论修行那一种法门，都必须先具备信心，若信心不具足，在顺境或逆境现前之时就会产生问题了。

若以菩萨心来看众生，你本身就是菩萨；若以烦恼心来看众生，你本身就是众生。

我们要忏悔我们的意业，此乃善恶的根，若真忏悔就要忏心，若心不起念，就不会去行恶业，所谓的善恶心都在你心的一念之间，若发菩提心，念念昼夜都是菩提心。

开示录57

所谓的神通就是把内心的烦恼弄通。

百不见，百不闻，是非心不起，妄念即不生。

修行要盖棺才定论。

若求大涅槃，是名生死业。

能于无念中起大妙有是名真精进。

真如不可薰习，本来具足，只能方便说由听经闻法中开采出来的。

若心起恶念，就如同铁生锈般，来自于本身，而腐蚀了自我的清净心。

法如同药物以知见为主。

世间只有名相在打转，并无真实之体。

待人要宽心，讲话要细心。

开示录58

心田不长无明草，性地常开智慧花，历经万般红尘劫，犹若凉风清拂面。

信，必须智信，不可捕风捉影。

口说好话，心想好意，身行好事。

凡是皆有多面，不要害怕面对否定。

一切事物都具有两面性，你必须看得周全，那么当快乐来时，你不会得意忘形，当痛苦来时，你也不会乱了方寸。

众生以菩提为烦恼，菩萨以烦恼为菩提。

佛曰：“我净故施净，施净故愿净，愿净菩提净，道净一切净”。

深思熟虑，培养自己定静的性格，才能担当大事。

不要无中生有，更不要丑化他人。

开示录59

命由我作，福向己求。

执著为生命中的绊脚石。

要包容与我们意见看法不同的众生。

禅心的体悟是绝对的自我。

若一直追逐境界，则会引导自己走向迷惑与混乱，然而，若你清楚的去观照世间，真实的智慧就会显现出来。

心存正念，以清楚的知见生活，让智慧引导你，而不要任由你的情绪作主。

人因为工作才显得尊贵，只有牺牲及奉献才能丰富你的内在。

一切诸法中皆有安乐性，只因我们不悟，而变为一切皆苦。

无念即是精进，心平何劳持戒。

开示录60

心里的忧悲苦乐皆是建立在一个有我的观念当中。

无作，即善恶平等，即不招感一切业力。

用透视的眼光，也不否认有相，也不执著于无相的念头(无著于相，亦不住于相)。

菩萨并无脱离社会独善其身而菩萨是要兼善天下。

世间虽然是因缘生灭法，但也要积极的行善。

完成自我觉悟固然重要，完成全体众生的觉醒更是重要。

心起还同心灭，学佛要进入空观，一切法平等，不生不灭。

佛魔体同，最大的心魔就是不平等。

正念的下手处是要先学会降伏我慢，学会吃亏及退步。