问：我母亲现在几天几天地失眠，我念佛都提不起正念，我忏悔也忏悔了，也诵《地藏经》为我母亲回向了，她就是不好，这两天还有点严重了，我该怎么办？请师父慈悲开示，感恩师父！

宽见法师：有些人说我学习也学习了，努力也努力了，为什么还是考不上清华北大？这就说明我们对此有怨言，没有真正的对因果有信心，这实际上是一种焦虑的心态，这种心态是不对的。

真正的相信因果，你就知道你做善事，必然有善报。但是如果你有所求，你的功德就会打折扣，你越是有所求，越是期待结果，你的功德越是会做减法，越是会减分；你越是无所求，越是能够承担，那么你的功德就会越大，越是无所求功德就越大。

为什么我们提不起正念？打个比方讲，我们做错了事情，我们跟对方忏悔，别人还没有原谅，我们就发牢骚“我们忏悔也忏悔了，为什么你们还不原谅我”。这个其实就不是真忏悔。真忏悔是无条件的，忏不忏悔是我们的事情，别人原不原谅是他们的事情。

你好好地修行、诵经、忏悔、回向都是对的，但是任何的结果不要抱怨。任何的结果都是说明我们忏悔的力量还不够，修行的力量还不够，而不是说佛菩萨不慈悲，不管我们，或者说《地藏经》不灵。

你该怎么办？首先，继续老实地忏悔修行，当然我觉得......

《佛说十善业道经》讲记十二

——改变人生命运的秘笈

十二【原文】

“龙王，当知此十善业，乃至能令十力、无畏、十八不共、一切佛法，皆得圆满，是故汝等应勤修学。

龙王，譬如一切城邑聚落，皆依大地而得安住，一切药草卉木丛林，亦皆依地而得生长。此十善道，亦复如是。一切人天，依之而立，一切声闻独觉菩提、诸菩萨行、一切佛法，咸共依此十善大地，而得成就。”

佛说此经已，娑竭罗龙王及诸大众、一切世间天人阿修罗等，皆大欢喜，信受奉行。

讲　记

十善业道是一切圆满成就的基础

这段经文总结说明了修十善业的殊胜和种种功德、利益。佛陀在最后告诫龙王说，你应该知道此十善业，乃至能令十力无畏、十八不共、一切佛法皆得圆满。十力是什么？也就是佛陀所成就的十种不可思议的力量。无畏是指四无畏，是佛陀所成就的四种功德。十八不共法也都是属于佛果位上的功德，这属于最高成就了。刚才讲的这十力、四无畏、十八不共法，都是只有佛才具备的，不是佛决定不能具备，乃至十地的菩萨都不能具备。十力、四无畏、十八不共法这些修行的最高成就，必须以十善业道作为基础才能圆满，也就是这十善业能使最高成就都得到圆满，十善业道是这些最高成就的基础。

十善业道就像是小学的加减法，......

《佛说十善业道经》讲记十一(1) ——改变人生命运的秘笈

十一【原文】

“念处庄严故，善能修习四念处观。正勤庄严故，悉能断除一切不善法，成一切善法。神足庄严故，恒令身心轻安快乐。五根庄严故，深信坚固，精勤匪懈，常无迷妄，寂然调顺，断诸烦恼。力庄严故，众怨尽灭，无能坏者。觉支庄严故，常善觉悟一切诸法。正道庄严故，得正智慧常现在前。

止庄严故，悉能涤除一切结使。观庄严故，能如实知，诸法自性。

方便庄严故，速得成满，为无为乐。”

讲　记

这里讲了很多的概念，我们来简单地给大家介绍一下。这段经文是在十善的基础之上讲三十七道品，三十七道品也就是修行佛法的三十七种道路、三十七种方法。还附带讲了一下止观和方便，这些都是非常重要的修行法门。我们这里讲具体的修行方法。

学佛修行是为了什么呀？解脱烦恼，超越生死，超越六道轮回。三十七道品就是通往解脱的道路。当然也是通往极乐世界的道路，所以叫解脱道，是成就解脱的根本原因。你要想解脱，就必须要修行这三十七道，走这三十七条道路。不过三十七道品的修行必须要以十善业为基础，这也是一切佛法的基础，你修什么宗派，都不能离开十善。所以说，不能离开十善而修三十七道品。

一、四念处

我们先讲其......

十原文

“慈庄严故，于诸众生，不起恼害。悲庄严故，愍诸众生，常不厌舍。喜庄严故，见修善者，心无嫌嫉。舍庄严故，于顺违境，。

四摄庄严故，常勤摄化一切众生。”

讲记

四无量心——慈无量、悲无量、喜无量、舍无量，慈悲喜舍皆具足。四无量心是菩萨的特点，是菩萨道的精神所在。我们学佛也就是为了超越我们现有的生命状态，成就圆满的人格，成佛。那么要成佛就必须要行菩萨道，菩萨道的特点就是要有慈悲济世的胸怀，就要从这四无量心开始修学。极乐世界那里都是菩萨，当然也有声闻，但是以菩萨居多。菩萨就要从四无量心开始修学，如果我们自己有了四无量心，去极乐世界就容易。我们讲三福里讲到四无量心，深信因果、发菩提心、读诵大乘、劝进行者。菩提心的四个方面就是慈悲喜舍，是菩提心的四个重要的内容。

一、慈——予乐

第一、慈无量。“慈庄严故，于诸众生，不起恼害”。慈和悲有什么不同？慈就是予乐，给人快乐，总是愿意把快乐和别人分享，愿意让别人快乐，这样的心，就是慈心。如果一个人能够拥有慈的这种心态，他就能够做到“于诸众生，不起恼害”。因为一个人有慈的修养，随时都会想着给众生带来快乐、幸福，他自然不会去做恼害众生的事情。我们只对自己慈，时时刻刻......

《佛说十善业道经》讲记九(1) ——改变人生命运的秘笈

九【原文】

“龙王，举要言之，行十善道，以戒庄严故，能生一切佛法义利，满足大愿。忍辱庄严故，得佛圆音，具众相好。精进庄严故，能破魔怨，入佛法藏。定庄严故，能生念慧惭愧轻安。慧庄严故，能断一切分别妄见。”

讲　记

一、持戒

下面讲戒庄严——持戒。“如是。龙王，举要言之，行十善道，以戒庄严故，能生一切佛法义利，满足大愿”。六度的第二度是持戒，持戒在佛法里非常重要。整个佛法的修行也不外乎戒定慧三学。三学又叫“三无漏学”，也就是三种解脱烦恼的法门或者是学问。三学戒定慧，这也是互相有一个次第关系，由戒生定，由定发慧。当然，戒定慧也可以同时生起。但是，一般从次第上讲，先要持戒。戒律非常重要啊。佛法里讲：佛灭度后，以戒为师。由戒生定，由戒才能生出禅定，由禅定才能发出智慧来。为什么我们的定力不够？因为我们持戒不能做好。

在三学里面是以戒为首，戒是最根本的。当然，戒也有出家戒和在家戒，或者分为声闻戒和菩萨戒。声闻戒就是七众别解脱戒。僧俗二众，就是出家、在家。还有四众弟子，就是出家男众、出家女众、在家男众、在家女众。七众就是把出家人细分：比丘、比丘尼、式叉摩尼、......

《佛说十善业道经》讲记八(1) ——改变人生命运的秘笈

八【原文】

尔时，世尊复告龙王言：“若有菩萨，依此善业，于修道时，能离杀害，而行施故，常富财宝，无能侵夺，长寿无夭，不为一切怨贼损害。离不与取，而行施故，常富财宝，无能侵夺，最胜无比，悉能备集诸佛法藏。离非梵行，而行施故，常富财宝，无能侵夺，其家贞顺，母及妻子，无有能以欲心视者。离虚诳语，而行施故，常富财宝，无能侵夺，离众毁谤，摄持正法，如其誓愿，所作必果。离离间语，而行施故，常富财宝，无能侵夺，眷属和睦，同一志乐，恒无乖诤。离粗恶语，而行施故，常富财宝，无能侵夺，一切众会，欢喜归依，言皆信受，无违拒者。离无义语，而行施故，常富财宝，无能侵夺，言不虚设，人皆敬受，能善方便，断诸疑惑。离贪求心，而行施故，常富财宝，无能侵夺，一切所有，悉以惠舍，信解坚固，具大威力。离忿怒心，而行施故，常富财宝，无能侵夺，速自成就，无碍心智，诸根严好，见皆敬爱。离邪倒心，而行施故，常富财宝，无能侵夺，恒生正见敬信之家，见佛闻法，供养众僧，常不忘失大菩提心。是为大士修菩萨道时，行十善业，以施庄严，所获大利如是。”

讲 记

下边经文讲的是成佛的途径。要想成佛，先必......

《佛说十善业道经》讲记七(2) ——改变人生命运的秘笈

二、远离贪欲的利益

“复次龙王。若离贪欲，即得成就五种自在。何等为五？一、三业自在”。如果你能远离贪欲，就能得到五种自在。观音菩萨又叫观自在菩萨。事实上我们有很多不自在的，身心都不得自在。你看，经常烦恼嘛，经常感到心里堵、感到身体堵嘛，身心不得自在。

“一、三业自在”。身口意三业，“诸根具足故”，“诸根”就是眼耳鼻舌身意六根。我们不是也“诸根具足”吗？这个“具足”应该是比较饱满，就是说它不会有缺憾。

“二、财物自在”。就是财物不会缺乏。如果远离贪欲，你就不会穷。“一切怨贼不能夺故”，因为怨贼不会来夺走。远离贪欲的人，不管是官府、怨贼、水、火都会躲着你，所以财物得自在。

“三、福德自在，随心所欲，物皆备故”。有福报的人，搞什么事儿什么事儿成，干什么什么顺。他看起来憨憨的，就运气好。你说他聪明吧，他没你聪明。这是因为福报的原因。“随心所欲，物皆备故”，因为不贪，所以就能具备这样的利益。

“四、王位自在”。就是你必然能够得到尊贵。不贪的，你尊重他，他自然会得到。“王位”当然包括当官这一方面的受用，“王位自在，珍奇妙物，皆奉献故”。

“五、所获之物，过......

讲　记

一、不邪淫的利益

这是不邪淫的四大利益。不邪淫就是不搞除了夫妻以外的不正当男女关系。如果能远离邪行，就能得到四种“智所赞法”，即被智者所赞叹的这种法。

“何等为四？一、诸根调顺。”“诸根”是眼耳鼻舌身意。邪淫的人诸根不调顺，因为这种淫心重，诸根不调顺啊。

二、“永离喧掉”。“掉”是掉举、散乱。因为好色，总是贪著在淫欲上，心思不能安定、专注。“喧”指喧闹、喧嚣，也指家庭不和，吵吵闹闹，不得安宁。

三、“世所称叹”。不邪淫的人能够被大家所赞叹。

四、“妻莫能侵”。妻就是家里的眷属，你不侵犯别人的家属，你自己的家属也就不会受到别人的侵犯。简单一点，你要想自己的家庭得到幸福，你就不要破坏别人家庭的幸福。所以要得到自己家庭的幸福，就要不邪淫。这在《十二因果文》里头也讲得很清楚。如果说能够把这个功德回向给阿耨多罗三藐三菩提，将来成佛的时候，则得佛丈夫隐密藏相，又叫马阴藏相——佛的三十二相之一，即男根隐藏于腹中而不外现。

二、不妄语的利益

“复次龙王。若离妄语，即得八种天所赞法”。就是天人所赞叹的法。“何等为八？一、口常清净”。有一些口业修得好的人，他讲话别人都爱听。他的语音自然很优美，口才会很好。过去古人......

《佛说十善业道经》讲记五(1) ——改变人生命运的秘笈

五【原文】

“复次，龙王！若离偷盗，即得十种可保信法。何等为十？一、资财盈积，王、贼、水、火及非爱子，不能散灭；二、多人爱念；三、人不欺负；四、十方赞美；五、不忧损害；六、善名流布；七、处众无畏；八、财命色力安乐，辩才具足无缺；九、常怀施意；十、命终生天。是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得证清净大菩提智。”

讲　记

一、构成偷盗的条件

这里讲了不偷盗的十大利益。现在你在街上，一个人都没有，看见那里丢了个钱包，打开一看，全是美金，几百张，你愿不愿意去拿啊？确定不能拿。因为不偷盗有十大利益，偷盗就有十大害处，这十大利益不是几万美金能买得到的。不但得不到，还要倒贴，还要付利息。因为本来不属于你的，你得不到，而且你伤害了别人。打个比方，这个钱是救命的，你把别人救命的钱拿去了，使别人命得不到救，这个罪过得怪在谁身上去？这等于间接杀生，这个罪过不得了啊。偷盗又叫不予而取，就是没有给你，你却拿走了。不管是以什么样的方式，是骗，是窃，是抢夺，还是霸占，还是坑、蒙、拐、骗，都属于偷盗的行为。

造成偷盗的业力要具备以下五个条件，这个罪就形成了。第......

《佛说十善业道经》讲记四(1) ——改变人生命运的秘笈

四【原文】

“龙王！若离杀生，即得成就十离恼法。何等为十？一、于诸众生普施无畏；二、常于众生起大慈心；三、永断一切嗔恚习气；四、身常无病；五、寿命长远；六、恒为非人之所守护；七、常无恶梦，寝觉快乐；八、灭除怨结，众怨自解；九、无恶道怖；十、命终生天；是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛随心自在寿命。”

讲　记

一、杀生的标准

这里讲了不杀生的十种利益，反过来讲，这十种利益的反面就是十种害处。如果我们有这十种害处，就要赶紧修不杀生。不杀生是不是大动物不杀，小动物就可以随便杀？你说我从来不做坏事，那你有没有打过蚊子、苍蝇？人最宝贵的东西是什么？是钱吗？钱很重要啊，没钱万万不能啊，钱跟生命比起来哪个重要啊？不要说生命了，就说一只手，有人说给你100万，砍你一支手，你愿意吗？一只腿至少也得值个200万吧？你全身加起来至少是个千万富翁。每个人只要健康，四肢健全，你至少就是个千万福翁。其实何止是千万啊！所以人最宝贵的是生命。如果我们最宝贵的东西被别人夺走了，或者伤害了，你恨不恨啊？你怨不怨啊？你想不想报复啊？普通人肯定要报复，不要说杀你......