宽见法师：《佛说十善业道经》讲记四 不杀生的利益

《佛说十善业道经》讲记四(1) ——改变人生命运的秘笈

四【原文】

“龙王！若离杀生，即得成就十离恼法。何等为十？一、于诸众生普施无畏；二、常于众生起大慈心；三、永断一切嗔恚习气；四、身常无病；五、寿命长远；六、恒为非人之所守护；七、常无恶梦，寝觉快乐；八、灭除怨结，众怨自解；九、无恶道怖；十、命终生天；是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛随心自在寿命。”

讲　记

一、杀生的标准

这里讲了不杀生的十种利益，反过来讲，这十种利益的反面就是十种害处。如果我们有这十种害处，就要赶紧修不杀生。不杀生是不是大动物不杀，小动物就可以随便杀？你说我从来不做坏事，那你有没有打过蚊子、苍蝇？人最宝贵的东西是什么？是钱吗？钱很重要啊，没钱万万不能啊，钱跟生命比起来哪个重要啊？不要说生命了，就说一只手，有人说给你100万，砍你一支手，你愿意吗？一只腿至少也得值个200万吧？你全身加起来至少是个千万富翁。每个人只要健康，四肢健全，你至少就是个千万福翁。其实何止是千万啊！所以人最宝贵的是生命。如果我们最宝贵的东西被别人夺走了，或者伤害了，你恨不恨啊？你怨不怨啊？你想不想报复啊？普通人肯定要报复，不要说杀你的命了，推你一下，心里头都不高兴。不要说推你一下，嘴巴说你一句不好听的，心里头都一股气，堵一辈子都出不去。谁要是把我最宝贵的东西夺走了，心里头就会有怨恨。人最宝贵的是生命，一切有情最宝贵的也是生命。你夺去了它最宝贵的东西，它会怨恨你，有一天有机会，一定会报复。

江本胜博士讲过一个水分子的试验。你如果起了嗔恨心，看那个水结构变得很难看。你想想看，我们身上70%都是水组成的，你杀动物的时候它恨不恨？恨的时候它的身体会产生极大的毒素。所以一切动物都有毒素，它在这种极大的嗔恨心、恐怖、痛苦当中死去了，身上都有极大的毒素。我们现在有各种各样的乱七八糟的病，很多人年纪轻轻就得了一些怪病，什么原因呢？因为我们现在生活条件好了，想吃什么就吃什么，结果害了自己啊。动物都爱护自己的生命，人为了自己的口福之欲，任意去伤害这些动物，甚至是活着去伤害，什么水煮活鱼……这就是地狱啊，多可怜啊！它一但有机会，一定要报复你，你还有幸福的生活吗？你还能得到幸福的人生吗？

假如说我们身体出现了问题，得到了别人的帮助，使我的身体得到了健康。或者在面临危险的时候，别人保护我们脱离了危险，对于这样的人我们会感恩，想报答他。因为我们最宝贵的东西得到了别人的保护。同样，一切动物最宝贵的生命得到了我们的保护，也会要报恩啊。幸福的人生不难，只要你不要把自己短暂的快乐建立在别人的痛苦之上就可以了。这是第一条——不要杀生，很重要的一点啊。

这段经文首先讲不杀生的利益。在讲不杀生的利益之前，首先要明白什么叫杀生。社会上对杀生的问题有两种不同的观点：有些人说这些动物比如说牛马猪羊，它们天生就是该给人吃的。我不杀，它满街跑啊？天经地义啊，我们养它不就为了吃它吗？事实上，有些宗教也是这样的，比如基督教也讲动物就是给人吃的。还有一种观点，你们学佛的人吃素，不杀生，可是蔬菜也是有生命，吃蔬菜也是杀生。

这两种观点都是不对的。猪马牛羊和人一样都是六道众生。只是它的生命层次比人低级一些，我们就可以伤害它吗？因为它是弱势群体，我们就可以随意伤害它吗？这不等于是弱肉强食吗？我们跟野兽有什么区别呢？我们愿意被比我们强大的人欺负和伤害吗？那么你为什么要欺负比你弱小的这些动物呢？道理是一样的啊。如果你现在不好好修行，来生也会堕落到畜生道，怎么能说猪牛马羊天生就是给人吃的呢？所以往往有这种果报，比如说你经常杀猪，来世可能就变成猪来偿还，你杀了多少猪，来世变多少次猪来偿还还不止。同样杀其他的生命也是一样啊。老虎吃人，你是不是认为理所当然就该给老虎吃呢？当有一个强盗来杀你，是不是你觉得理所当然就该给他杀呢？因为你比他弱小啊。你身上有钱，他可以抢你的钱，就像动物因为有肉，你想吃他的肉，所以害它命。你有钱，他图你的钱害你的命，性质不是一样的吗？所以不要贪口福。包括我们受八关斋戒，为什么晚上不吃？也是为了减少我们这种贪欲啊。

现在我们来看看杀生的定义。杀生就是以恶心、嗔恨心杀害众生的生命，用恶心断除有情的生命。具备以下四个条件就构成了杀业。第一，故意杀生。就是自己生起了想要杀害众生的心，动了杀念，是故意的而不是误杀。第二，杀他有情，杀其他的有情。三，明知故犯，就是你知道被你杀害的众生是什么。比如说你要是神经病，犯了罪别人会对你减免刑罚的。因为你做不了自己的主。在你脑子很清醒的情况下，你知道他是你要杀害的对象，而你生起了要杀害他的心，然后你有杀害他的行为，这是明知故犯。你知道这是蚂蚁、蟑螂、老鼠等，它们像人一样也有自我保护的意识，它们也爱护自己的生命，我们不但不怜悯他们，反而故意去伤害他们。第四，制造杀生的工具。就是用某一种杀生的方法来杀害众生，比如说笼子、猎枪、渔网之类这些工具或者绳子，或者是拍苍蝇的拍子，或者是陷阱等等。具备这四个条件杀业就完成了，就是杀生了。

佛教对杀生的标准是什么？在佛教里，把动物叫做有情。有情就是有感觉、能思维的这种动物。比如说人，思维、感情、记忆力都比较高，属于高级动物。有一些有神经、有感觉的动物，它能感觉到冷热、疼痛，如蚂蚁之类的。它遇到热会躲，它也要趋吉避凶。要是它的生命受到了伤害，它也会挣扎，虽然它属于低级动物。但不管是高级动物还是低级动物，都是我们不能杀生的范围，因为他们都是有情。像蔬菜这一类的植物，没有感觉，也不知疼痛，属于无情生命。所以吃素不属于杀生的范围。它没有思维力，有生长力、生命力，不属于有情，它没有情，没有感情和思维。

学佛是不是一定要吃素啊？西藏信佛的人也不吃素，南传佛教地区，泰国缅甸他们也不吃素。那么学佛的人是不是一定就要吃素呢？觉得吃素难以做到，这也是在家居士经常会碰到的一个问题。当然吃素是不杀生的最好表现，也体现了一个学佛者平等慈悲的胸怀。一个人吃素了，自然也就不会涉及到杀生。当然作为一个在家居士来讲，如果你确实是因为家里头还有其他人，要完全做到吃素或者是离开肉很难，因为家里人还没有信佛，完全做到可能不容易。那么这个时候也可以方便，食用三净肉。三净肉就是：既不是为你杀，你没有见到它被杀，也没有听到它被杀的声音，没有任何迹象表明它是因你而死的。就是不见杀，不闻杀，不疑杀。在这种情况之下吃肉不算杀生。一般超市里买的这些肉，都属于三净肉。

你自己杀的显然是杀生了，你说我不杀，你帮我杀，这算不算杀生呢？还是杀生，你叫别人帮你杀，你是主犯、教唆犯嘛。还有人更离谱，他说是刀杀你啊，不是我杀你。噢，我帮它超度了，早死早投胎。这些都是借口。在日常生活当中学佛的人还会碰到这样的问题，如果不杀生，那么家里要不要搞卫生？比如厨房里有很多蟑螂、蚂蚁，如果搞卫生伤害了小虫子怎么办？其实佛陀在世的时候也出现过类似的情况，这时候比丘们也很困惑，就来请教佛陀。佛陀回答说：“卫生当然要搞，但是在搞卫生的时候要尽量小心，不要伤害到这些生命。”我们在搞居室卫生的时候，也不要用这种杀虫剂往虫子身上喷。如果你往虫子身上喷，就算杀生了。但假如不是故意的，无意中这个害死了这个虫子，算不算杀生呢？这个不算严格意义上的杀生，属于误杀，因为这是无法避免的，但是有过失。当你发现在搞卫生的时候误杀了虫，你马上要忏悔，因为这是过失。我们上次讲了，你不小心，你又不忏悔，可能就成为定业。并且要给它念佛，把念佛的功德回向给它，祝它早日解脱恶道，往生西方净土。只要你带着这样一种心，这样的误杀也不要紧。要常去忏悔，尽量小心。还有人会问，如果不杀生，那么街道上让我们除四害怎么办？有人说蚊子就是害虫啊，害虫就应该杀。它叮你的血，它还有传染病啊，为什么不杀？我教你们怎么回答，你说害虫咬你的血、伤害你，所以你就该杀他。那么对于动物来讲，谁是最大的害虫？鸡惹你了没有，牛为你耕作了一辈子，为你劳动了一辈子，最后你要杀它。这个地球尽是人，人都把这个地球搞得快不行了，污染得都不行了，该不该杀？你看温室效应、核弹，哪一天核大国打起核战争，地球就没了。该杀不该杀？我们每天在伤害自然，该不该杀？同样，动物不过吃你点儿血，有的惹都没惹你，你要把它剥皮，杀鸡、杀猪、杀牛、杀羊……我过去见过杀狗，棍子把狗敲死，放在开水里煮，剥皮，那个鸡也是。相对于我们人类来讲，它的确是害虫，反过来讲人岂不是具有更大的危害？从动物的角度来看，人类也是害虫。所以我们一定要有慈悲心，避免杀生。也就是说应该以预防为主，尽量不造杀业。对这些众生要有爱护之心，要有慈悲心。我们为什么要持不杀戒？是要改变我们的心，使我们的心越来越慈悲。

二、培养慈悲心

为什么要培养慈悲心呢？对身体有好处。前面讲了，我们的果报，我们的身体，我们的环境，我们的待遇，我们现在所处的环境，是由我们的心念决定的。“心想异故”，因为我们心念上的差别，所以有这个世界的差别，所以把我们的心净化了，我们的境界就改变了。你的心越清静，越慈悲，你的世界就越快乐，越幸福。杀生会使你堕入痛苦的境地，使你的命运越来越差。为什么杀生会使我们的命运变得越来越差？因为杀生就会损害我们的慈悲心，使我们的心变得越来越浮躁、越来越混乱。为什么叫你不要抱怨呢？你不抱怨你的世界就改变了。你说它不好，所以我要抱怨，我们这个世界太差劲了，所以我要抱怨。错了，是因为你抱怨所以这个世界才这么差劲。大家把这句话好好记下来：“不是因为这个世界太差劲，所以我才要抱怨，恰恰相反，是因为你抱怨，所以你的世界才变得那么差劲。”这个道理是我们普通人都不明白的，要好好记住啊。

所以说，我们不杀生就是要培养我们的慈悲心。我们爱护一切生命，就是在培养自已良好的情操和良好的心态，使自己成为一个高尚的人。因为你的心高尚了，这个世界也就变好了。

三、不杀生的利益之施无畏

能够不杀生的话，我们就能够成就十种离开烦恼、获得幸福快乐人生的结果，能够得到十种利益。

你说不杀生我好苦呀，我告诉你不杀生你能得到的利益是什么，看看值得不值得。

第一、与诸众生普施无畏。喜欢杀生的人，无论是人还是动物都害怕他，一些大的、真正的寺院，里头动物都不怕人。鸽子、麻雀你都靠得很近了，它都不飞走，或者是靠得它很近了它才飞走。我们也是这样，你碰到一个恶人，他老是欺负人，你怕不怕他？要离他远一点吧？同样，如果我们对动物起了杀害的心，这个动物会离得你远远的。

我给大家讲一个真实的故事。大概是八九年前，有一次我到深圳，中午该吃饭的时候，我到了一个小饭馆，就点了一个素的快餐在那儿吃。看见那个餐馆里头养了一只小哈叭狗，很可爱的，见人就摇尾巴，憨态可掬，我就摸摸它。然后，我那个快餐送上来，我就开始吃，这个狗忽然发疯了一样叫，并且扑啊，它开始被绳子栓着的。这是怎么回事儿？我转过头来一看，原来进来一个人，这个哈叭狗疯了一样的冲上去想咬他。使劲叫，嘶叫的那种凄惨的声音……这个人就绕着它进去找老板去了。哎，我觉得奇怪呀，这么可爱的小狗怎么变成这个样子了？这个人走进去之后，这个小狗又变正常了，跟原来一样。过了一阵子，这个人出来的时候，小狗又跟疯了一样。等这个人走了之后，小狗又好了。我就奇怪了，结账的时候我就问这个老板：你家小狗怎么回事儿，见了这个人怎么跟疯了一样？大家猜猜是怎么回事？他没有伤害过这只狗，这个人是每天给这个餐馆送狗肉的。每天他都是把这个狗的同类的尸体送过来，小狗恨他呀。你看狗有没有灵性啊？它只是一只小哈叭狗，都有一种愤慨，要为同伴报复的心，其实那人杀的狗，可能它也不认识，但是知道杀害的是它的同类。这个给我印象非常深刻，我一下明白了，动物确实是有灵性的。如果说你对动物有伤害的心的话，动物都会感觉到，都会感到害怕啊。如果你在路上碰到一只鸟，它会赶紧飞走，为什么你看到其他的动物，其他的动物也会赶紧跑开？为什么怕人呢？其他动物跑到它面前也没事，为什么？因为人是最大的害虫，因为人给它的印象太坏了，太可怕了。人就是杀动物魔王，人在它眼里跟魔鬼一样。

我去过中国香港以及泰国和欧州的几个国家地区。他们的福报真的是比我们大，表现在什么地方？我住他们的旅馆，装修并不高档，但是很奇怪，你住他的这个三星级旅馆感觉就比我们住三星级旅馆要高档得多，因为感觉特别温馨，他们的服务，他们的人……每个人相见都会微笑打个招呼，动物不怕人，阳光、空气、树……都是那么明亮。所以你的心念改变，你的世界确实是不一样。没有人与人之间互相说，整天搞内斗，搞内讧，真没有。比如说同坐一辆汽车，汽车上这么多人，静悄悄的，说话都是轻声细语。你在旁边讲话，你的讲话不会影响到周围的人。真是很奇怪，中国人在一起很吵闹，叽叽喳喳，所以说很多老外看不起中国人。你会看到那些小动物，小鸟甚至是青蛙，它们跟人的关系都非常好。一只野鸭带着一对儿小鸭在马路上走，那车全停下来，让它们过去。

当然我不是崇洋媚外，我们国家现在也逐渐在改变，也会越来越好。越来越好说明我们的心在净化。我们这人与人之间见到都是皱着眉头，好像跟你有深仇大恨，或者提防着你。在欧洲，你在大街上一伸手，人家愿意停下来，载你一段。但是中国人可能不一定那么受欢迎。中国自古是礼仪之邦，但是我们现在失去了礼仪，不懂礼仪，所以我们要学习礼仪。其实很多老外到中国来，他们就是想要学习中国的传统文化，中国文化历史悠久呀。但是我们很多人把这个给失去了。我们大家应当有这种意识，不要认为我们的生活方式理所当然就应该是这样的。以为世界上所有的地方大家都是这么生活的，不是的。就像蚂蚁的生活方式跟我们的生活方式差得非常远，但是蚂蚁就以为人跟它们是一样的。蚂蚁一天到晚想着找吃的，它可能以为人的生活大概一天到晚也在找，哪里有米呀，哪里有饭啊……我们也是一样，我们的生活方式不是天经地义的，不是所有的人都跟我们一样。你要想提升自己的精神境界，你就要跟这种更加有层次的人沟通和交流。因为我们的层次不够，所以你只能跟同层次的人交往，你有修养了，你就能跟有修养的人交往。

欧洲的街道上、广场上，鸽子、海欧成群结队自由飞翔，悠闲散步。他们的房子很多都是几百年的，新房子很少，没有那么多高楼大厦。不要以为住高楼大厦我们的生活条件就变好了。其实不是这样子的啊。香港有一栋很高的大楼，它底下就是水池，水池不高，养了很多金鱼、鲤鱼，有大一点的，有小一点的，自由自在地游。我们现在讲和谐社会，这方面还需要努力。而佛法带给我们的其实就是真正的和谐、最大的和谐啊。

所以，不杀生就是无畏施，与诸众生普施无畏，就是能够让众生没有畏惧，众生见了我们就会生欢喜。这是不杀生的第一个大利益。是什么会给众生带来畏惧和反感？就是你这张尖酸刻薄的嘴和你这颗狭小多疑的心。尤其是女同志更要注意，嘴杀起人来，比那个刀子杀人还要快，还伤得狠，还要危害时间长。所以千万千万要多说爱语，尤其是别人的弱点，或他有一段很伤心的事儿，或者他最不愿意被别人提的，那是最伤人的。千万千万不要这样子，得饶人处且饶人，千万不要碰别人的痛处。我们有些人讲话就爱碰别人的痛处。你不是矮嘛，我就讲，哎你怎么还没长高呢？这伤人伤的！有些人说话不带一个脏字，把人说得心里头难过。这样子的话你的人生就会越来越差劲。所以你不杀生，就可以让一切众生欢喜，让每一个人见了你，都生起欢喜心，而不是见了你，全跑掉。所以一定要注意这张口，叫善护口业呀。不杀生的第一个利益就是无畏施，能给人或者动物带来安全、不害怕，甚至欢喜的感觉。

所以佛教认为，持五戒就是五大施，因为持不杀生戒，人家就不必担心你伤害他。一个很真诚、很善良的人，你跟他在一起觉得很放松，因为他不会害你，他没有害你的心；可是你跟一个黑社会小混混在一起会紧张，你害怕他算计你呀。你跟特别奸诈狡猾的人在一起，很紧张啊。所以你持不杀生戒，人家就不会担心你伤害他；你如果持不偷盗戒，人家就不必担心他的东西被你偷走；你要持不邪淫戒，人家就不必担心他的妻子被你强暴或者丈夫爱上你了；要是持不妄语戒，人家就不必担心被你欺骗；持不饮酒戒人家就不必担心交上一位不讲信誉的酒肉朋友。所以，持戒不仅是消极的止恶，同时也是积极的布施，就是一种无畏布施。所以不杀生就是无畏施。

四、不杀生的利益之起大慈心

第二大利益是“常于众生起大慈心”。杀生的人缺乏慈悲心，我们面对一个活生生的动物，竟然忍心去杀死它，而只是为了满足我们的口腹之欲，甚至没有任何的意义，只是觉得折磨众生是一种快乐，真的是太残酷了啊。不要说杀人了，就是动物临死前的那种惨状，都令人目不忍睹。可是我们在杀死动物的时候，毫无怜悯心啊，丝毫不觉得自己做得有什么不妥。我们在学习佛法之前，大家杀鸡啊什么的有没有觉得有什么不妥啊？可能认为它就是该被我们杀的，该被我们吃的。学习了佛法之后，认识到了每一个动物跟我们一样，事实上它们爱惜自己的生命丝毫不亚于我们爱惜自己的生命，所以真正学习佛法、具有一些同情心和怜悯心的人，一定无法下手。不过令人奇怪的是，在我们这个世界上，有些人就是以杀人或杀动物为快乐。

世界上有很多的战争、纷乱，什么原因导致的呢？古代有一位祖师说过一句话，“预知世上刀兵劫，请听夜半屠门声”，刀兵劫就是战争，你想知道这个世界上的战争是怎么回事，那么就请你到屠宰场，去听听里面的声音，就是像地狱一样的声音。因为现在杀生非常厉害，这些杀生人充满了嗔恨心，被杀的这些众生一定都充满了嗔恨心，充满了抱怨心、报仇心。反之，如果说我们不杀生，则能培养我们的慈悲心，我们天性当中的善良能够得到显发。真正善良的人即使看到人或者是动物自然死亡，都会感到非常伤心，落泪，更何况亲手去伤害众生呢？有慈悲心的人，看见人或者动物身上发生任何不幸的事情都会产生慈悲、同情的心理。所以说能够“常于众生起大慈心”，这是第二大利益。

这第二大利益有什么用啊？“常于众生起大慈心”，这算不算利益呀？我对众生起慈悲心，又不是别人对我起慈悲心。和谐对我有什么好处啊？别人对我和谐才有好处，我对别人和谐有什么好处啊？世界上有种种的纷争，包括我们遇到种种的不顺，我们每个人果报的差别都是由我们的心念所导致的。要改变自己的命运，关键在于改变我们的心念。改变这个世界从改变自己开始，改变自己就要改变自己的心念。这个道理非常深刻。你说别人老对我不好，我得改变他们。你为什么对我不好？我有什么不对啊，你应该对我好啊。这样子可不可以改变别人？不行，或者是你为什么要说我不好，为什么要冤枉我，为什么背后说我的坏话？你太不像话了！然后你跟他吵，可以改变他吗？只有改变自己才是智慧的做法。所以说我们能够“常于众生生大慈心”，这就是最大的利益。

什么叫做菩萨？大慈大悲。我们普通人有没有想过，大慈大悲有什么了不起啊？又不能够飞，大慈大悲都是对别人好，他愿意对别人好，这算是什么伟大啊？又不能把个东西给变没了，又不是什么聚宝盆放什么东西永远拿不完，这算什么神通啊，这算什么伟大啊。他又没有神通天上飞，放出光来，然后想要什么就能得到什么，你大慈大悲有什么了不起啊？我们很多人都不懂，真正最伟大的东西没有一样是为自己的。你说，我很厉害啊，我要别人拿多少钱出来别人就得给我多少钱，算不算神通啊？我力量很大，我可以把所有人都打倒，世界上没有一个人能打得过我，我可以把所有人都打翻在地，算不算厉害啊？谁敢不听我的话，我灭他全家，算不算厉害啊？我们形容观音菩萨是大慈大悲，没有说观音菩萨很有钱，这说明什么啊？大慈大悲是修行的关键，也是我们成功的捷径。

大慈大悲首先就不是小，是慈悲，是包容、原谅，而不是抱怨、嗔恨、嫉妒。这就是世界上最伟大的力量，世界上再没有比慈悲更大的力量，就是这颗慈悲心可以使我们跳出六道轮回，我们要成佛也必须要依靠慈悲心来成就。

最美好的世界是什么世界啊？极乐世界，当然十方诸佛的世界、十方诸佛的净土都是最美好的。以西方净土为例，西方极乐世界是阿弥陀佛创造的，是不是一块砖一块瓦拼命盖，盖了老长时间终于盖成了？他是以大慈大悲、圆满无碍的大慈大悲之心造作出来的，这就是他造作极乐世界的原理。所以，我们只要培养慈悲心，到达任何诸佛的净土毫无障碍，没有慈悲心到极乐世界很难，极乐世界是慈悲心造作出来的。总是抱怨，总是嗔恨，怎么能成呢！那些天魔外道也都有神通，甚至是有大神通，但他去不了极乐世界，他在六道轮回当中甚至还要下堕受苦，包括现在有一些外道，他们都不明白修行真正的原理是什么，贡高我慢，老子天下第一，你们都不行，都不如我。一看就是外道，没有真正的慈悲心啊。所以说能够培养大慈悲心就能改造我们的命运和这个世界。

五、不杀生的利益之断嗔恚

第三大利益是“永断一切瞋恚习气”。嗔恚是什么？就是嗔恨、愤怒、抱怨、怨恨。人性当中的各种习惯和性格并不是天生就有的，有些人生下来就有慈悲心，有些人生下来心眼就很小，有些小孩子家长让他给别人东西死都不肯：这是我的！他看到了所有东西都是他的，他到了别人家看到的也是他的。有些孩子不一样，他就能够把自己的玩具跟别人分享。有的父母也不会教育，他一看孩子把什么东西都往自己这儿拿：嗯，好，我们的孩子将来不会吃亏。他要看到了孩子把东西跟大家分享，他就阻止：这孩子，傻呀你，你给别人你就没了——这个父母不懂教育。人的性格上的很多习惯，也并非全是天生形成的，其实还有不少是后天养成的。比如说有一些爱杀生的人，嗔恨心很重，对众生缺乏同情心、包容心、忍耐心，稍微不顺他的意，他心里就老不高兴。不按他的想法去做，他就觉得别人就跟他有仇，觉得不能令他满意，他心里就不高兴。一旦有人不顺他的意，惹到他了，他就想到怎样报复，或者心里头越想越不对劲儿，好多天还在想：为什么就跟我作对呢？为什么我说的话他就是不听呢？成天想报复，终日生活在愤恨、恼害、抱怨、对立当中，对什么都不满，没有一样东西是他满意的，看什么事都不顺眼。这样就会使得嗔恨心越来越大，嗔恨心一旦发展到极致，将来就会转生成蛇蝎——毒蛇和蝎子，毒蛇和蝎子就是嗔恨心大形成的。嗔恨心很大的人往往要投生到畜生道，成为蛇蝎这一类的，攻击性很强。

有一个故事里讲，有一个守财奴很有钱，他生怕死了之后别人动他的钱。结果，他死了之后就变成毒蛇，守在他那些藏财宝的地方，如果有人发现他就要去攻击他，就是蛇蝎啊。有些人昨天生了一口气，一下就病倒了。生了一口气马上浑身不舒服，心里头有一股劲上不来，有一口气对什么不满，越想越气，头都要炸了，火冒三丈，眼都红了，思维都不清楚了，然后人就昏昏沉沉的。这就是毒性发作，嗔恨心这种毒性有多厉害，甚至最后头都发晕，甚至最后得神经病。有些人今天好好的，明天突然就去世了，什么原因呢？是一口气没上来，一下子这个心脏就梗住了，后来就脑出血死掉了。嗔恨心多厉害呀。你说你身体好，顶不上这一口气呀，生气嗔恨心毒性非常强，嗔恨心会产生毒素。

科学家做过实验，当母亲在哺乳期间发火的话，奶就带有毒素，孩子吃了就会生病。一个嗔恨心很重的人，你看他的脸就能看出来。你看有些人慈眉善目，一看就知道这个人好。有些人你一看他脸就知道，谁都欠他八百两银子啊，一天到晚眉头紧皱。看每一个人的面相就知道，你现在是生气了还是怎么样，当他心情好的时候没事。心情不好，你看那脸，哇，好家伙，躲远点，别到时候给火药桶给点着了，相貌都会变得很凶恶难看。那些以杀生为生的人，他们的相貌十有九个都长得凶神恶煞，长相都很凶。你看经常照顾病人、去放生这些人的长相，真不一样。有些人眼很毒的，盯你一眼你浑身发抖。但是有慈悲心的人，你看佛陀，慈眉善目，你看见佛的眼睛，哇，好温暖，就好像一股暖流，真有慈悲心，就有这种力量。所以众生都皈依佛陀，因为佛的这种慈悲心的力量是无比伟大的，比太阳光还要强，慈悲心的力量可以摄受所有的众生。什么东西可以感化大家？什么东西可以让别人尊重你？唯有慈悲心。有些人老是说，为什么大家都不理我？大家都不喜欢你说明什么？我们要修慈悲心，我们没有慈悲心啊。有慈悲心了，人人都会来到这里，这就是慈悲心的力量——世界上最伟大的力量。我们要想改变别人，那就修你的慈悲心。不杀生的人随着他慈悲心的不断增长，嗔恨心越来越少，相貌也会改变啊。

六、不杀生的利益之身无病

第四大利益“身常无病”。我经常见到有些人说，“我身体不好怎么办呢？跑了好多医院，花了好多钱还是不行，这菩萨怎么不保佑呢？我也给佛敬香啦，怎么还不好呢？”去医院找医生，给医生红包，希望他对我好一点。你要让他做一点好事，他拿出一块钱来，好，我放生，拿出十块钱来帮助别人。他交给医院几万几万交，你让他去帮助一些需要帮助的人，拿出十块钱来，觉得我咋这么伟大呢！真是很奇怪啊。

有位老法师讲了一句话很有道理，他说我从来不考虑钱，钱全捐了，从来不想留点钱将来老了看病，他说，我把这个什么养老的、看病的钱全捐了，我还会得病吗？不会得病了。你们把看病的钱保留下来，行，等着将来生病吧。把钱全部去做好事儿，这位老法师的思维，大家听听看，这种思维跟我们思维不一样，我们攒钱干什么？防老，怕万一老了生病没钱。三四十岁就开始准备将来老了好看病用，那行，那就等着老了看病吧。

你看我们的钱都知道往医院里塞，甚至找那个什么过阴(大仙)的，死马当活马医，没有人愿意做善事，去帮助那些真正需要帮助的弱势群体。这是十分愚痴的啊。不懂得去爱护生命，不懂得去放生。身体有病，首先应该要想到持戒、不杀生，不但不杀生还要放生，还要护生，去做善事，才能改变。几个月给医院捐几万块钱也不觉得多，做好事他捐一百块钱，他也觉得心疼。

常杀生的人将来招感的果报是多病。杀生的行为使动物痛苦不堪，相应种下这种因的人将来的果报，也就会招致短命、体弱多病的果报。相反，不杀生乃至放生、护生的人，将来的果报自然是“身常无病”。你说让我做好事将来有好报，看得见吗？看不见，看不见为什么要信呢？有些人讲，我不相信有什么六道轮回，拿出来我看看，你让我看到我就信。关键是你自己业障深，就像那个蚂蚁一样，怎么能看见山河大地这种美好呢？它没有这种智慧。那你说我们看不见，还要不要信有六道轮回啊？信不信善有善报，恶有恶报啊？为什么要信呢？因为这是智慧圆满的圣人佛陀所宣说的，一定要信佛说的。我不信，因为我看不到——那就是最愚痴的人。

不杀生的人，他的果报自然是健康，因为他使别人获得了健康，反过来他也会获得健康，这是第四大利益“身常无病”。

七、不杀生的利益之长寿

第五大利益“寿命长远”。杀生的人断众生的命根，使其他动物不能活尽天年就命丧黄泉，短命而死，与此相应的果报是短命。因为你让别人短命了，所以你的果报也是短命。反之，不杀生的人，慈悲众生，爱护生命，使别人的寿命得到了延长，那他的果报也是寿命延长，长寿。中国古代有一句话叫“仁者寿”，凡是寿命长的人，往往都是仁慈的人。嗔恨心很重的人，每天都产生毒素，他能活得长吗？每天都喝敌敌畏能活得长吗？因为生气而死亡、生病的人，是不是屡见不鲜呢？有句话说“气得我肝疼，气得我头疼”，因为中医讲叫肝火上升，升到头上去了，再冲得厉害点就脑出血。

《譬喻经》中记载了一个故事：从前有五个人，在离城市不远的森林里修行，有一位老和尚修得很好，证得了宿命通，能够知道前生后世。他就以神通观察一个小沙弥：这个小沙弥寿命再过七天就要结束了，命是很难改的啊，神通也没有办法。他的福报就这么多，寿命该结束了，只有七天了。他心里就想，让他回家一趟吧，看看他的父母亲，这样也就没有遗憾了。所以这个老和尚就对小沙弥讲，你的父母亲很想念你，给你一个礼拜的假，你可以回去看望他们啦，过一个礼拜再回来。小沙弥很高兴，就跟师父告别了，蹦蹦跳跳回家了。过了一个礼拜，小沙弥竟然回来了！老和尚就很奇怪：你回家是不是发生了一些什么事情啊？小和尚说，也没什么事啊！老和尚说，你想想。他说，也没有什么，我回家的路上啊，正好看见有一个溪流，正好下雨，水很大，有一大堆蚂蚁困在水里头，马上就要被水冲走了。于是，小沙弥捡了一块木头，把这一堆蚂蚁从水中全部引渡过来，救了这些蚂蚁，使得这千万只蚂蚁都得以安全脱险。其他没有什么值得一说的事啊。老和尚说，善哉，善哉！这就是小沙弥得以活着回来的原因，做了一件大功德事啊，救了千万只蚂蚁啊！所以我们不要伤害蚂蚁那些小动物啊。古代出家人有一句话，“走路不伤蝼蚁命“，过去的修行人都是这样的，都会小心翼翼的，看见动物很注意不伤害生命。这就是护生长寿的一个典型的例子。

八、不杀生的利益之非人守护

第六大利益“恒为非人之所守护”。非人就是不是人的众生，但是非人也不是指三恶道众生，他是指人以上，比如说阿修罗、魔道，还有天人。一般是指阿修罗还有天龙八部，像龙啊，这都属于非人。“恒为非人之所守护”，在宇宙当中，除了人类肉眼能见到的动物之外，冥冥当中还生活着许多高级的生灵，比如说天龙八部。天龙八部都是一些护法神，包括龙、紧那罗、阿修罗、摩睺罗伽……他们就像世间上的侠客一样，时常喜欢干一些赏善罚恶的事情，他们也是一些护法神，对世间上那些道德高尚、心地善良、经常行善事的人，都会恭敬、保护他。所以《阿含经》当中就讲，修行善法，具十善业，这样的人，如是一人有百千神护。你要是有神通就会看见，许许多多护法神围绕在大善人的身边，都在保护他，那些妖魔鬼怪，想靠近哪靠近得了啊。妖魔鬼怪看见大善人都恭敬顶礼、惭愧，要好好护持。有些大善人你一看他就生恭敬心，为什么啊？他又没给你钱，干嘛要恭敬他呢？其实暗中有很多的护法善神、鬼神都在保护他，就这种气氛影响到你，你对他就产生一种不敢侵犯、非常恭敬的一种心，他有大威德，因为仁慈就有这样的力量，修十善业就有这样的力量。经常做恶的人，哪怕他周围都是保镖，也许不知道怎么就死于非命了，再多的保镖没用，你防得住鬼神吗？他都欺负你。不要以为“人善被人欺，马善被人骑”。天人恶人怕，天不怕，你看那个凶神恶煞，天打雷劈，一不小心就死于非命了啊。天人、神仙尊重的是这些有德行的人。这是第六大利益。

九、不杀生的利益之常无噩梦

第七大利益“常无恶梦，寝觉快乐”。做恶梦的人可烦恼了，睡觉对有些人是最头疼的一件大事，为啥？他一睡觉又打又杀，有人拿枪逼着他或者他杀人，或者别人又想杀他，他逃跑，或者梦见一些凶神恶煞之类的，梦特别多，经常在梦中就吓醒了……常作坏事的人就是这样的。曾看过一个报导，有个杀人犯潜逃很多年，最后良心谴责受不了，因为他到哪儿都是心揪着，总是怕有警察，看见警察他就觉得可能想要抓他，后来他自己心里挨不住，就自首了，说不行，我良心受不了，我实在忍不住，再忍我就发疯了，我宁愿被抓起来关在牢里，我也不愿意到处去逃亡。

有这样情况的人应该怎么做？赶紧修十善业，再不能杀生，并且要爱生，护生，放生，帮助一切众生，就能改变情况。而我们吃安眠药，或者找过阴。有这样的人，他有的是钱，但就是睡不好觉，烦恼死了，他宁愿花一千万，只要能让他每天睡个好觉，他也愿意买，可是没办法到晚上就是睡不了觉。我们民间讲，能吃能睡就是福。假如说你每天挣一万块钱，但晚上就是睡不着觉，你愿意吗？每天挣十万块钱，但就是晚上睡不着觉，愿不愿意？你每天挣的钱就够吃饱，但晚上头一挨枕头就睡着了，一觉无梦，没挣什么钱的，你愿不愿意？不愿意，我还要三大件呢，大三件都不行，得要十大件，我还要宝马……能吃能睡就是福啊。当然，这不算真正的福，有慈悲心才是福。有慈悲心的人就睡得好，为啥？每天做善事啊，肯定睡得好啊。

慈善家论坛里讲过这么一件事，有一个大富翁，他的工作压力很大，在大公司做董事长。他管理几千人，挣好多钱，晚上睡不着觉。后来他去请教一个师父，师父告诉他到孤儿院、老人院去照顾老人。他就到孤儿院、老人院一看，这些人太可怜了，再想想自己就觉得很惭愧。你看这孩子没有人照顾，没有人爱惜，这些老人没有人照顾，他就尽他的能力，花钱或者自己去照顾。结果过了那一天，晚上睡了个好觉。他尝到甜头了，每到周末就到老人院、孤儿院去，觉越来越好睡，从此，他从一个一天到晚只想着挣钱的人，变成了一个慈悲的大富长者，一个慈善家。

这个世界上越是有钱的人，越是爱布施。有些人说，我要是他那么有钱我也布施，他有钱嘛，他肯定布施，我没钱啊，我每个月才挣几千块钱，我都不够花，给别人更不行了。错啦，学佛就告诉你，因为你不布施所以你才没钱。比尔·盖茨就做慈善，他有五百亿美金，全部捐出来，成立一个基金会，是他以他们夫妻俩的名字命名的，专门去救助这些弱势群体。他年纪不是很大，就退休了，主要的精力用在每天到世界各地去，到那些贫穷的、需要帮助的地方去考察，这些人有什么样的苦，我应该怎么样去帮助他——制定救助计划，这就是他后半生的方向。

股神巴菲特怎么做慈善啊？他把自己百分之八十的钱也有几百亿美金全部捐给盖茨的基金会，共同做慈善。钱交给你来管理，因为他信得过盖茨，绝对不会贪污。这就是他们所做出的选择。这就是福报不同，智慧、选择也不同。我们有了钱干嘛？吃什么，玩什么，赶紧到超市里，到大商场里看看有什么好买的，采购采购，到那个卖汽车的地方看看，或者是到银行存进去了。

在澳洲有一个报道，那时还是十年前，澳洲有一个百万富翁，他作出了一个惊人的决定，他把自己的钱一分不剩地全部捐给慈善事业，然后他自己从零开始做。有很多人奇怪，问他为什么，他说我这样做我的人生才更有意义更有价值。我们喜不喜欢财神呢？你看佛、菩萨可能不一定喜欢，但大家往往都喜欢财神，你看那些老板，他不供菩萨，他一定要供个财神。你们知道中国的财神是谁吗？范蠡，范蠡是谁？春秋战国的时候，据说他跟西施是一对情人，他自己是越国复国的大功臣，开国元勋。然后他做出了什么样的选择啊？不当官，下海经商，不到几年时间，就积累了巨大的财富。他很有头脑，很会经商，富可敌国，你看这人厉不厉害？这不算厉害，他又做出了一个更加厉害的举动，把钱全部散给那些穷人，一分不剩，然后又重新做生意，过了几年，又富可敌国。他这样子三聚三散。这才是财神。

把钱全部聚到我这儿来，我一分也不花，死了全部埋到棺材里，这能当财神吗？下一辈子就当毒蛇了。想发财跟范蠡学，没那个头脑，学他的善心。那些发财的人不是都很有头脑的，有些人看起来傻傻的，他怎么能挣那么多钱？你看有些老板，他很有钱，可是他很憨厚。往往越有钱的人越慈祥，越是没有害人之心。

经常放生，很少或从来不杀生的人，心里就没有负担，因为不做亏心事，不怕鬼叫门，头一挨枕头睡得都很香啊，白天也吃得香，晚上睡得好，一天到晚很开心。你有没有见过这样的人，他没有很多钱，他也不富，但他就那么快乐，让人嫉妒得很。

中国古代有这么一个人，孔子最欣赏的弟子颜回，就是社会上一个很穷的人。孔子这么大的圣人，最欣赏的学生不是子路。子路富有，家里头特别有钱。孔子也太“笨”了，他最欣赏颜回。子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”什么叫一箪食啊，一瓢饮啊？渴了取一瓢凉水喝，饿了嘛，就是很简单的一小筐饭。别人都受不了，哎呦，这样的生活也能过啊？你这样也能活啊？你不苦啊？人也不堪其忧，回也不改其乐，回从来不改他的快乐，发自内心的那种快乐。因为他内心当中法喜充满，因为他拥有了慈悲心，如果你有，你才能体会到那种快乐，太伟大了，这就是颜回。颜回还有一个特点非常了不起，让人非常敬仰——不二过，凡是别人指出他一样错误来，他绝不犯第二次。你看我们，说了一遍又一遍，磨破了嘴皮子，到老了还是那样，多少年还是那样，心眼小的始终心眼小，爱抱怨的老是爱抱怨，一辈子改不了。颜回就有这本事，“不二过”，所以太了不起了。孔子三个字就把颜回这个特点说得清楚明白啊。

十、不杀生的利益之解怨

第八大利益“灭除怨结，众怨自解”。杀生就是结怨，不杀生怨结就能解除。你不要觉得这肉好吃，看着流口水，就要杀害它，你惨啦，结下怨了，无论是被你杀的人还是动物，都会跟你结下不共戴天之仇。你想想看，伤害你生命的人，是不是不共戴天啊？在人类社会当中，有一些国家和民族世世代代不断发生战争，犹太以色列跟阿拉伯国家，还有基督教跟伊斯兰教国家，历史上不断发生战争，原因是什么？冤冤相报，没完没了。

杀动物也是一样，被杀的那些牛羊猪鸡，它们不会乖乖地伸脖子出来等你杀，它拼命挣扎、强烈反抗，在极度的嗔恨、悲愤当中死去，那么这些众生与杀生的人必然会结下不共戴天的仇恨。所以这个世界上，除了有一见钟情之外，还有仇人相见，分外眼红。不杀生就不会结下怨仇了，如果你还护生，爱护它的生命，帮助它，就会结下善缘。所以说不杀生不但现世不结怨，而且能够化解宿世结下的怨仇，“灭除怨结，众怨自解”。

十一、不杀生的利益之不堕恶道

第九大利益是“无恶道怖”，怖是恐怖、害怕。

杀生的人果报今生是短命，来生堕三恶道，遭受地狱、饿鬼、畜生之苦；反之，不杀生的人会得到健康的果报，来生不用害怕堕落三恶道，所以叫“无恶道怖”，就是没有堕落到恶道里头的这种恐怖。

十二、不杀生的利益之命终生天

第十大利益“命终生天”。死了以后能够生到欲界天的天堂里头去享福，像这些几大宗教的教主，事实上都属于欲界天的天主。不杀生的人，不管是自身的修养还是现世的处境，以及对未来生命的发展来讲，都是有好处的。死了之后，因为你不杀生的这种功德至少能够生到天上，这就是第十大利益。

如果说我们不杀生，还能够回向，“若能回向阿耨多罗三藐三菩提者。后成佛时。得佛随心自在寿命”。如果我们把修十善的功德再回向到佛果上，那成佛的时候所招感的果报就是“得佛随心自在寿命”。什么意思啊？就是想活多长时间就能活多长时间。阿弥陀佛极乐世界，想无量寿就无量寿，释迦牟尼佛是不是比不上阿弥陀佛啊？他才活了八十岁啊。诸佛平等，就是各个佛的愿力、示现不一样，阿弥陀佛示现的是无量寿，释迦牟尼佛示现八十寿。是不是释迦牟尼佛没有能力活更长的时间呢？不是，这是他跟众生的缘分。你看释迦牟尼佛的弟子，现在还有还没入灭的，迦叶尊者还在鸡足山入定呢，等着弥勒佛出世的时候，来帮助弥勒佛弘扬佛法。还有宾头卢尊者也没有入灭，佛有好几个弟子都没有入灭，因为佛不让他们入灭。什么叫入灭呀？就是我们说的死了，就是不让他们死。宾头卢尊者经常到人间来，他有时变化得跟我们一样的样子，他暗中来度化众生。

有个传说，一些人受戒的时候，请一千个出家人用斋，必然其中有一个是宾头卢尊者，过去打千僧斋的来历在这儿呢。像五台山，受戒打千僧斋，供养一千个出家人，其中必然有宾头卢尊者。供养罗汉的福报多大啊，据经文当中记载，你怎么知道哪个是宾头卢尊者啊？他说你放花儿在他的坐位上，谁坐上去之后起来那个花还是一样没变，不会压坏，那就是宾头卢尊者。据说现在佛弟子不仅仅是在我们的地球上，还在四大部洲——东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱卢洲度化众生。我们住在南赡部洲。