浙江青田有位叫倪九的人，从小丧父，母亲在富人家当奴仆，含辛茹苦地将他养育成人。后来倪九做生意，慢慢积累起钱财，成了小财主。于是娶了一位漂亮妻子。这位妻子轻视倪九的母亲，认为老太太奴仆出身，身份卑贱。倪九便顺从妻子，不孝顺承侍母亲，凡是打扫、做饭、清理厕所等大小家务，都让母亲去做，小夫妻却过着安逸的生活。

有一天，倪九准备请客。早晨天刚亮，夫妻两人就醒来了，却躺在床上不起身，高声叫唤隔壁的老母亲起床做饭。老母亲拖着衰老疲乏的身体起身进了厨房。这时，空中忽然狂风怒吼，紧接着大雨倾盆而下，附近山上的大石飞落在倪九夫妇家的房屋顶上，房梁一下倒塌，压死了小夫妻。老母亲在厨房做饭，幸而安然无恙。

倪九夫妻因为对母亲忤逆不孝，遭受了迅速惨重的报应。现今社会有许多像倪九夫妻这样的不孝儿女。我们常能看到儿女结婚后，与父母同住，父母住的是最小、最差的房间，穿的是旧衣，吃的是残羹剩饭，还要做饭、当清洁工、照顾孙子，完全是一个下人的身份，而小夫妻却过着安逸享福的日子，这是颠倒上下的末世现象。作为佛教徒，应当以孝为本，不孝父母而欲学佛成就，断无可能。

摘自智圆法师《因果的奥秘》

《安士全书》中有一则事例：

清朝康熙年间，镇江有个叫凌楷的人。邻村有条恶狗经常咬人，他就把狗诱进一条夹弄中，断绝后路，准备把狗堵在里面饿死，以绝后患。

过了十天，打开一看，狗还没死，竟摇着尾巴出来了，但已不再咬人。再看夹弄中砖上的一堆土，被狗吃了将近一半，原来狗饿得慌，就以土充饥。不久狗就死了。

狗死的当晚，凌楷梦见自己来到一所府堂，里面并排坐着两个贵人。绿衣人说：“不仁慈的人，怎么处理？”红衣人答：“必须以十倍偿还。”然后就叫官吏把凌楷引至后门，进了一个园子。园内梅花盛开，梅树下有个金鱼缸，缸里浮着一条死鱼。官吏就说：“‘狱’字偏旁是‘犬’，你知道吗？十年后当验。”凌楷醒来，觉得奇怪，百思不得其解。

后来到了某年正月，他被人诬陷关进监狱，见到狱中梅花正开，有条死金鱼漂在鱼缸里，宛如当年梦中所见。当时他在狱中被绝粮七日，饿得只剩一口气，前后共关了一百天才被释放，正好符合梦中官吏十倍偿还的说法。

业力不可思议，如是因，感如是果，丝毫不差。梦见狱中梅花开放、金鱼死亡等，十年前就有预兆，后来也按这样实现。可见造业的当下就决定了后果。其次，把恶狗关在夹弄中饿了十天，反过来使自己领受七日断食、百日监禁的报......

一昔日亿耳尊者去了饿鬼境中，进了一座无量宫，里面有个美女身色妙好，庄严悦目，以珍宝严饰的宝座的四脚上系着四个饿鬼。她向亿耳尊者献食后说：“他们向您乞讨吃的时，一点点也不要给。”

尊者吃食品时，由于诸饿鬼乞求，给予一鬼故顿成糠秕，又给一鬼故顿成铁丸而食，如是给一鬼而顿成自身的肉，给另一鬼而顿成脓血故，彼女来了说：“我没对你说不要给吗？难道你的悲心比我还强吗？”

从前，亿耳尊者以神通力到了饿鬼境内。那时候，见到一座无量宫，进去后看到里面有一位身色妙好、庄严悦目的女子，坐在由黄金、白银、玛瑙、翡翠等珍宝饰品严饰的宝座上(看起来好像是一个女王)。再一看，宝座的四个脚上拴了四个小饿鬼，好可怜。

那个美女向亿耳尊者献了食物以后，特别交待说：“如果这几个鬼跟您要食物的话，一点点也不要给他们。”之后就出去了。

亿耳尊者就在那里吃，宝座四脚上拴着的四个饿鬼都过来讨要。尊者一看，好可怜，就把食物给了其中一个鬼，以尊者给了他的缘故，到他手上就成了糠秕；又给了一个鬼的缘故，到他手上就成了铁丸子吃下去；再给第三个鬼时，她自己的肉掉下去，放在手上吃了；给第四个鬼的时候，没想到在她的手上变成了脓血。

美女回来后，看到这个情形......

《二》

当夜亲戚们给我带来很多好吃的，媳妇私自吃了，粗劣的给了我。我质问：“你是不是吃了好的，差的给了我？’她妄语说：‘较吃你的食品，我为什么不吃自己的肉？’同样我给亲戚们带去食物，女仆也吃了后说：‘较偷你的食物，我为什么不喝脓血？”

那一天节日的夜晚(在印度的节日期间，亲戚之间彼此会送一些食物，回礼时也是送一些食物过去)，我的亲戚们给我带了一些好吃的，然后交到儿媳手上，她自己偷偷吃了好的，把一些粗劣的食物给了我。我相当生气，质问她：‘你是不是自己吃了好的，把差的食物给了我？’

她这样妄语说到：“比起吃你的食物，我为什么不吃自己的肉？”

她这么说，是要表现出自己很懂因果：我为什么不吃自己的肉，那么下贱要吃你的食物？因为两者相比，吃自己的肉只是痛苦一时，偷吃你的食物是要堕恶趣的，难道我不懂因果？就像这样，儿媳妇发了一个毒誓。

那一天当然要还礼，也是带一些食物，叫仆女送给亲戚们。那个仆女也是自己吃了。然后我责问她时，她同样这么说：“比起偷你的食物，我为什么不喝脓血呢？”

意思是，我是懂因果的，我为什么不喝脓血，那么下贱要偷你的食物？难道我不知道偷食物要堕恶趣吗？就像这样，她也发了一个毒誓。

接下来看这位......

《三》

2、恶业与恶果

接着就要观察恶业和恶果。那四个“为什么”是决定性的语言，结果就那样给定了。

先看丈夫。他当时非常骄慢：我是婆罗门种性。而且出现了自私、悭嫉的烦恼，语言也说出来了：“为什么不吃糠秕？”这样就在识田中落下了恶业种子，结果就按照那样去变。乃至恶业种子的功能没有消尽之间，在他的识田里会一直这样现，任何食物一到手上就变成了糠秕。

再看儿子。既然他当时起了那样的恶心，又说出决定性的语言：“为什么不吃铁丸？”那好了，第二刹那在识田里熏建了这个恶业习气，又没有忏悔清净，一旦成熟落到果位的时候，就在识中这样现，一直这么领受。什么东西一到手上，就要感受吃铁丸的苦，一点不错，没有别的东西。

这就看到这两个饿鬼的别障，他们在若干百千万年里一直这样受报。他们是特类的，可以称呼为“糠秕饿鬼”和“铁丸饿鬼”。

再看那两个女人，她们的贪嫉心很大。一般的女人，贪欲和嫉妒这两种烦恼比较重，所以女人堕饿鬼的非常多。就像《念处经》里讲的那些案例，本来丈夫答应布施，但她不布施，给下劣的，或者说妄语等等。这两个女人赌咒发誓，而且说得非常厉害：我是有因果观念的，我知道偷吃你的东西会堕恶趣。要偷你的东西，我为什么不吃自己......

忏悔先要悔过，从根本上知道自己全错了，然后治心，截断恶业相续，也就是反染为净、反颠倒为如理，这是忏悔的总原则。

以下文字节选自智圆法师《受持佛说阿弥陀经行愿仪讲记》

受持佛说阿弥陀经行愿仪讲记来自导归极乐网

因此，首先要明确自己错在哪里。

这样想：我和一切众生从无始以来到今天为止，由于爱、见的缘故(由计虚假的“我”而发生爱、见两种烦恼。“爱”，指贪、嗔、痴、慢、疑五种非见烦恼，“见”，指身见、边见、见取见、戒禁取见、邪见五种见烦恼)，一直内计我、人。

外恶友熏染，产生很多邪念邪行，禀性变得非常恶劣，连别人一毫的善行都不愿随喜，就只是身口意三业周遍地造各种罪业。事情看起来不广，实际遍满了邪心恶念，昼夜相续不断。自己又覆藏、隐瞒过失，不想让别人知道。又不畏惧恶趣，无惭无愧，谤无因果。

这是以往从本到末的颠倒相，从一个根源开始，发展出无量无边的罪业。按照十二缘起来讲，在业果愚和无我真实义愚支配下，一直在颠倒的路上运行，由此出现了三障。现在走还灭门，就要一个一个地翻转过来。

因此，我从今天起深信因果。

相信一切苦乐都是自己造的善恶业所致，而不是其他原因，如是因决定感如是果。自己心中以无我的愚蒙，为私我造各种业......