问：“无明”如何解释？

答：不明白道理，无明(梵语avidya)即愚痴的别名，迷惑的别名，对广泛人生与浩瀚宇宙不知真相，是名无明。成实论云：“追逐假的事物和名相，叫做无明。”

问：修行之人，何以要断爱欲？

答：六道众生所以不能证得菩提(梵语bodhi)，就是不知爱欲自性不可得，因此，无止尽贪求爱欲，因爱欲故造业，因造业感召轮回之报，是故，修行者必然要断爱欲，普得清净自性之彰显。

问：什么叫做‘心猿意马’？

答：社会人士把心猿意马，形容拿不出主意的意思。依佛门的解释不如此，心猿意马是表示心地没有禅定的功夫，心意杂思妄想，烦恼丛生，无法制止，是故，比喻如猿如马一般的奔腾。心不能安静，易攀缘过去、现在、未来三际，称之为心猿。意不能稳定，高低起伏，横冲直撞，称之为意马。

问： 佛门对杀生之罪，等级如何？

答：杀生大体上可分三等罪，细说不能尽，何等为三？一、五逆罪：杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血。二、重罪：杀人置死，名为重罪。杀法手段不同，其罪亦不同，果报亦有轻重。三、轻罪：杀畜牲之类。

问：佛教里常听人说“发心”二字，是什么意思？

答：所谓发心者，就是启发未发之心，令心生起，是名发心。指发愿求无上菩提......

成佛之后，还会变为众生吗？还有因果吗？

成佛之后，不会再变为众生了，请放心，如果成佛还会变成众生，普天之下所有修行者，就可以停止不修行了，修成果位还会堕落凡夫，这种行业是不究竟的，修行就没有意义了，你说是吗？除非所学非佛法，非佛法当佛法而修，或学错外道当为佛道，误修误练，诳妄自称是佛，如此之佛当然还会变为众生哩！毕竟，非如来正法，焉得证成无上佛道？非正法所成之佛，如是由佛而堕落众生，是理所当然哩！ 若依如来圣法而勤修，得证佛果，终不退堕，何以故，佛(梵语buddha)与诸法实相不二故，佛与中道法相应故，佛与法性正等故，佛已圆满六度波罗蜜故。

成佛之后，绝对不会再变成众生，譬如金矿经过冶炼，将杂质弃除，所集成的纯金，始终不会再变为金矿了，成佛不会再变为众生之义，亦复如是。

成佛之后，因果(梵语hetu-phala)还是存在的，不会因成佛就不受因果之报，在凡有因果，在圣亦有因果，譬如释迦太子成佛之后，亦然接受过去所造的恶因，感召头痛三天的果报，目犍连证成阿罗汉，也要遭受过去所造的恶因，遣遭外道的乱石所击毙；只是圣者受果报之际，内心不惶恐，不忧不虑，自在自得，心地始终不被外境所惑动，永远安住在不生......

观音、文殊、普贤、地藏等诸大菩萨有何意义？

观世音菩萨(梵语Avalookitesvara)表征大悲心，文殊菩萨表征大智慧，普贤菩萨表征大行，地藏菩萨表征大愿，这是以狭义立场而言，每尊菩萨都代表自己本有的风范与特征；在广义的立场而言，每尊菩萨也都具足大悲、大智、大行、大愿；并不是观音只有大悲，而无大智、大行、大愿，也不是文殊只有大智，而没有大悲、大行、大愿，更不能说地藏只有大愿，而无大悲、大智、大行，有关这点，是为佛门弟子与一般社会人士所误解的。更进一步而言，四大菩萨有的大悲、大智、大行、大愿之总集合，才是圆满的一尊佛。

有些弘法者，阐扬文殊菩萨，却贬抑观音、普贤、地藏菩萨，或有人阐扬地藏，却贬抑文殊、观音、普贤菩萨，或阐扬普贤菩萨，却贬抑观音、文殊、地藏菩萨，如此一来，都是不正确的一端，佛法是完整的，佛法是圆满的，佛法是一味的，佛法是贯串无碍的，不可以偏概全，断失佛法大义，诸佛会叫冤枉，菩萨会说还我大意，历代祖师会大力澄清，不可不慎！

从事杀生业者，是否可归依佛门？

有时候人在江湖，身不由己，往往为了维持家庭的生活，逼不得已而为，甚至环境所逼迫，无奈的从事杀生工作，这就是业力感召，要脱身实在不容易，欲拔不能，如此一来，应该如何呢？这位仁者啊！学佛就是要学觉悟，觉悟后就应该想办法逐渐改善的工作，不然的话，越陷越深，广行杀业，果报是不可思义的，希望您能振作起理智，大丈夫提得起，放得下，怀著放下屠刀，立地成佛的悲愿，若能如此而为，十方诸佛赞叹，诸菩萨护持，天龙八部拱手，历代高僧大德嘉许。

从事杀生业也可以归依三宝，因而来学佛，归依三宝后，心地会逐渐理念化，毕竟，佛法可令人觉悟，对是非善恶能分辨，对人生观与宇宙观更能深入体会，对自己的思想行为就能净化，因缘成熟的话，自然会舍弃杀生的行业，是故，从事杀生业者照常可归依佛门。

佛法是觉悟之法，丝毫不差，因果善恶分明，是有规律的、平等的、有前后的，更不会错乱！ 定业(梵语viniscita-karman)是不可转的，不定业可以转，但佛法肯定定不定业皆是空无自性，如幻存在的，定业与不定业，果报迟早有可尽的时候；定业只是持续长久些，但总有尽的时候，不定业持续不久，所以易转，至于重的定业，有时今生无法转变，但来生未必不可转，因为诸法本缘起，缘起诸法本不牢固，毕道无我故。 不定业较微薄，时间拉长，易于净化解脱，若行善与诵经持咒，确实可消灾解难之功，但须以坚强愿力以抗衡；至于定业以现生而论，是无法解危的，所谓定业就是不可改变之业力，如钢钉钉在墙壁，坚固不能拔，如此现生而行善与诵经持咒，将无法补济定业的，因为业力远胜过功德力，但所行善与诵经持咒功德，绝对不会消失，将后必然感召美好果报。