政化清明，水质甘美
北齐时，乐陵有一位太守，姓房名豹。政治清明，政令简单，而且不侵扰百姓。
由于他所治理的县郡靠近海边，井水多半又咸又苦。房豹请人挖凿一口井，却获得甘美的泉水。大家都以为是房豹良好的政治和教化所导致的。奇怪的是当房豹罢官归隐后，那一口井水又变咸了。（《北齐书》循吏传）
黄雀衔环
杨震的父亲杨宝九岁那年从华阴山北麓经过，看见一只黄雀被猫头鹰抓伤，跌落树下，被一群蚂蚁团团围住，动弹不得，十分痛苦。杨宝小心地将黄雀捧回家，养在箱中，用黄花喂它，悉心照料。
三个月后，黄雀伤愈飞走。
一天夜里，一个黄衣童子向杨宝跪拜，说：“我是西王母的使者，感谢公子相救。这四枚白玉环不成敬意，祈愿你的子孙像这玉环一般洁白，位居三公。”（三公：太尉、司徒、司空，朝中显赫的官职）
后来，杨宝生杨震，杨震生杨赐，杨赐生杨彪，四世三公，果应其言。（[晋]干宝《搜神记》）
争相羞愧，风化大治
于义调任安武郡的太守后，专心推展教化的工作。
郡里的张善安和王叔儿，为了争夺财产而互相提出控诉。
于义说：「这是因为我当太守德行不好所造成的！」
孩子的命运在我们的一言一行中决定
我们孩子的命运怎么形成的？不是他是哪一所大学毕业的，不是他以后会得到几个博士学位，跟这个虽不能说无关，但是关系不大。为什么？那只是条件而已，那只是他成长的某一个条件而已，重要的是他的人格特质，是否能让这些条件活络起来。如果他的人格特质不健全，他即便有再多我们所谓好的条件，譬如他读的是名牌大学，他有很高的学历，可是他到职场去，他不受欢迎，他受到同僚的排挤，他受到上司的打压，他都没有办法发挥他的作用。而这个特质什么时候种进去的？他的人格特质，我们在他的人生过程当中，什么时候给他种进去的？真的，有时候你一点都不知道。
教育孩子我们要先健全自己
我父母那一代没有听过叛逆的，没有。为什么？虽然那一代他们没有受过什么教育的熏陶，没有读过什么教育理论，可是社会纯朴。家长很辛苦，大家庭又要照顾老人，又要照顾孩子。父母的辛苦，孩子看在眼里，这个重要！所以我们在思考这个问题的过程当中，各位家长，我们一定要问我们自己，我们付出了多少？我们这一天的过程当中，陪了孩子多少时间？......
尊敬的系念主法和尚上悟下道法师，尊敬的诸位法师、诸位大德同修，大家早安！学人非常荣幸，今天能够参与我们新马印祭祖大典，也很荣幸接受大会的邀请来跟大家谈一谈祭祖的意义。
祭祖主要的是连根，把我们跟我们的根联系起来。我们的根在哪里？在父母，父母还有父母，父母的父母还有父母。所以我们不是单独的存在这个世间，我们有源头。在这个世间所有的东西都有源头，我们看到一棵树，它为什么长得这么茂盛？因为它有根。我们看到河流，为什么能源源不绝的有水在那里流动？因为它有源头。我们看到一个人为什么在这个世间这么的有福报，事业为什么发展得这样的壮盛？是因为他有根。一个人不忘本，念念想著祖先，孝顺父母，他就有根了，这个根能够帮助他在这个世间长出好的枝叶花果。我们看了很羡慕！可是光是羡慕这个枝叶花果，这个是无济于事的，我们要去找到他在这个世间为什么这么的有福报，他的花为什么开得这么的美，枝叶为什么这么的壮盛，结果为什么这么的丰硕。因为他有根，根就是孝道。所以孝是中华传统文化的根，敬是中华传统文化的本，我们把孝敬这两个字能够抓到，我们人生就有根了。
刚刚说，木必有根，水必有源，根深则叶茂，源远则流长，这个就是祭祖的意义。《......
我们研究到这里，这里我们前面讲过，『入则孝』，这是什么？扎根，这是扎根。这是一个人学习的第一步，所以叫“首孝弟”，百行之首。所以末学在这里讲这乙一叫做“发蒙初基”，大家注意这个蒙字，我们就了解到，古代是什么时候开始教孝？启蒙的时候就开始教孝。什么时候启蒙？中国人聪明，中国人有智慧，中国人启蒙是从胎教开始，这是天下太平的根源，胎教开始。中国人是二、三千年前，就开始讲胎教，不像是现代的西方文化，现在有人在说胎教，可是他的胎教跟我们古人讲的胎教不一样。古人讲的胎教是什么？我们看到历史的记载就知道，文王的母亲在生产之前，她怎么样？她耳不听淫声，目不视恶色，口不出傲言，席不正不坐，割不正不食。什么叫割不正？这要给大家解释，刚刚讲眼睛不看不好的东西，耳朵不听不好的音声，嘴巴当然她不讲不好的言语。座位这个席，古人是席地而坐，所以席要摆得正正方方的，为什么？因为这是有关于心术，我们在后面会讲到“字不敬，心先病”，这是有关于心术正不正。
古代有一个人叫黔娄，黔娄家里非常的贫穷，穷到什么地步？穷到他过世的时候，因为过世，我们知道人过世要把他入殓，小殓要用白布把他盖起来。结果他们家仅有的一张被子，被单很短，因......
我记得在我小时候，在台湾的社会里面还很注重家庭教育。而且我们在街头巷尾常常看到一个现象，就是街坊邻居有的他会在自己家门口摆一个水桶，这个水桶里面放了开水，在这个水桶的上面写了两个字叫「奉茶」。为什么会有奉茶？因为我们知道在七０年代（我是一九七０年后出生），在七０年代那个时候没有矿泉水，没有什么方便的饮料，所以在路上行走的行人口渴的时候怎么办？这个时候很多的人就想到，为谁著想？为赶路的人著想。他就想这些赶路的人，为了他们的方便，很多人就在家门口摆了免费的茶水，方便这些过往的人们。
我记得在一个乡下，新竹的乡下流传了这样一个故事。这个故事讲到，有个地主，这个地主他有很多的田地，这个田地要租给佃农去耕作；我们知道佃农都很辛苦，可是这个地主他有接受过传统文化的教育，他很仁慈，是一个很仁慈的地主。他就告诉这个佃农，就是来租他这个田地的佃农，他告诉他说，我不要你的租金，我的田可以让你白耕，让你耕作，但是你要答应我一件事情。什么事情？他说你只要在我们那个田的田埂，行人来往比较频繁的地方，你每天烧一壸开水放在那里，让来往的行人，奉茶，可以喝那个茶水。你只要做这件事情，一年三百六十五天，你只要每天都做，我......
“德有伤，贻亲羞。亲爱我，孝何难；亲憎我，孝方贤”。这个是养父母之志，志向，养父母的志向，这是专门指德行来讲的。什么叫养父母的志向？你看，德有伤，贻亲羞。真的，我们有些朋友在监狱里面做教诲师的服务工作，义工。末学有一个朋友就来告诉末学，他说真的，一个人到了监狱里面，你看他坐的是有形的牢狱，他的父母坐的是无形的牢狱。我们相信。你看怎么忍心？再来，有一位教诲师他是在烟毒勒戒中心做教诲师，他看到很多吸毒的朋友们，在毒瘾发作的时候，他就说到，那个毒瘾发作大小便都不能控制。他说你有看过粪屎地狱吗？那个就是粪屎地狱，大小便不能控制，整个房间污秽不堪，所以人都不敢接近他的时候，他说这个时候还有两个人对他始终不离不弃，那就是他的老父母。我们想想看，一个为人子的不把自己的德行照顾好能对得起父母吗？养父母之志。
所以在这里我们就了解到，你看养志我们从谁身上来学？大禹治水，他的父亲治水失败了，没有关系，儿子继续干，儿子治水成功了，把父亲的耻辱给洗刷掉，你看养父母之志。再来，我们读《史记》，司马迁在他的序文当中他就讲到，他说他为什么写《史记》？你看他的人生遭遇到这么大的困境的时候，他为什么还有那么样的力量来写《......
在日本，曾经发生过这样的一个故事，有个日本女学生在大三的时候，她到一个饭店去实习，在实习的时候她被分配到扫厕所，到厕所里面去刷马桶。她第一天去刷马桶非常的抱怨，她说我是什么身分，我是大学生，怎么可以让我来扫这个？应该让我去当什么文书，坐在冷气房里面的工作才对，这个应该是给其他比较知识水平没有这么高的人去干才对，怎么让我来干这个？她非常的抱怨。而且她每次进到厕所里面去，都想要呕吐，闻到哪个味道都反胃，因为这个女学生的家境非常的好。她在这个饭店里面待了一个礼拜之后，终于做了决定，我一定要辞职，无论如何我一定要不干了，今天我一定要把这份工给辞掉。当她起了这个念头的时候，她在厕所里面，突然看到旁边有个打扫厕所比较资深的一个清洁工，看到他做什么动作？拿了一个杯子，从马桶里面舀了一口水，然后喝进去。
看到这个景象的时候她吓呆了，她心里面在想，再怎么可能也不至于这样！然后她就上前去要去阻止，这个时候他已经把水给喝下去了。她觉得很诧异，非常的诧异，她说你怎么做这样的事情？这个清洁工就告诉她：我扫厕所扫了这么久，让我非常有信心的事，只要我扫过的厕所，里面的水一定干净到我可以喝下去的程度，我有这样的信心。这......
中国文化讲“格物”，格物怎么来理解？格物就是管理自己。管理自己的什么？管理自己不当的欲望。革除物欲，你看把东西拿掉，革除，它是把东西拿掉的过程。但即便是如此，在宋朝宋儒还有不一样的认识，我们就了解到其实我们现在所学到的这些经典来得很宝贵，为什么？因为有师承。没有师承，我们看到格物可能会一百八十度的看错。宋儒把格物还有人认识成什么？分析物质，格物，把东西怎么样格一格，把它分析一番。我以前所念的科学就是在分析物质，分析什么？我们在分析ＤＮＡ，把基因拿出来，ＤＮＡ抽出来然后分析那个东西。
各位朋友，我们分析这些东西有没有止境？我们思考一下，今天要来分析这张桌子，我们拿一把斧头来开始把这张桌子砍得一小片一小片的来分析它，砍到最后你看桌子变成什么？木屑。再把木屑再砍变成什么？砍到最后叫碳水化合物，有碳和水。再把碳跟水拿来，再拿那个很细的刀片继续切割，能不能切？可以。再把它切变成什么？变成原子，变成电子，变成质子、中子。能不能再砍？可以再砍，只要刀子够细的话你还可以砍。砍到最后怎么样？不是因为不能砍，是因为找不到刀子了，我们找不到再砍的刀子，砍不了了，变成这个样子。就是拿我们一生在追求这个东西，这叫......
怎么减轻痛苦？还债。也就是这个痛苦就是还债，我应该还的。所以因果的道理是什么？杀人偿命，欠债还钱。有没有杀人不用偿命的？不可能，国家的法律可以逃得过，因果决定逃不过。所以杀人一定要偿命，欠债一定要还钱。金钱债好还，什么债难还？感情债最难还。说要跟人家搏感情，这个国语怎么讲？纠缠感情，那个不好。我们跟人以法来做什么？来做媒介，结法缘，把家亲眷属都转成法眷属，这就吉祥，非常吉祥。恩爱夫妻怎么办？我告诉大家，约他去极乐世界相会。恩爱夫妻，我们一定要离开，没关系，我去那里等你；或者你先去，你到那里等我，我们在极乐世界再继续约会。这有没有出路？这就有出路了。不然没有出路，人在爱欲之中会怎么样？「独生独死，独去独来，苦乐自当，无有代者」，真的就没有出路。所以有极乐世界真好，对！就有出路了。你看家亲眷属都可以到极乐世界团圆，不是很好吗？对！
所以很多人说迷信什么等等的，我告诉大家，如果就很简单的道理去讲，很简单，我们每个人最终的结局是什么？死。是不是死？好，如果没有方案，对一个老人来讲，他的生命叫什么？叫黄昏事业。黄昏，夕阳无限好，可惜近黄昏，有没有？因为黄昏了。所以他的心会不会觉得很沉重？会。因为我......
什么叫辨惑？辨惑告诉我们不能情绪化。孔老夫子说“一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与”。我们今天一生气不但自己的身体忘记了，还忘记有亲人的存在。孔老夫子告诉我们，他说这样子愤怒的态度，让我们的人生走得很迷惑，让我们的人生非常的迷惑。而这个迷惑让我们得不到幸福，跟幸福违背了。什么叫做一朝之忿？脾气上来了，脾气上来就想要跟人家争个高下，要去争个道理。各位朋友，古人告诉我们“贤人争罪，愚人争理”。贤明的人是争谁错了，我错，是争罪；愚蠢的人是争什么？争个道理，争道理的人是愚蠢的人。那不就是辨惑吗？那就是辨惑。现在经营企业的人，就是这三点非常的重要，这是作之君不能够没有的态度。
我们看到《大学》里面讲的四不正就是在讲辨惑，“身有所忿懥，则不得其正”，忿懥是什么？只要一发脾气，哪怕心里面有个念头，岂有此理，那叫忿懥。不得其正，就是我们任何的决策就有所偏颇。一个人做企业，只要有一点点的愤怒，有一点点的情绪，他的决策就有偏颇。能不能有情绪？不能有情绪，一个人有情绪再对都是错的。再来“有所恐惧，则不得其正”。为什么会恐惧？我们早上看的片子告诉我们什么？人为什么有恐惧？许浚是跟那两个人讲，人要是在正道上面有什......