信众：师父您好。就是我想问一下，每年过年我会念《地藏经》，念到清明这段时间，念几十遍回向给我去世的亲人。今年就是前天念到四十九遍，我听说念完《地藏经》还要有一个仪轨，要把这个遍数写上，好像要烧的，这个仪轨是怎么回事？这个是怎么烧？是不是写在表上？我这个地藏经念了多少部回向给某某，是不是这样烧呢？

师父：民间有这样子，写在一个表上，我念了经多少部，现在回向给什么，也有这样的，这是一般性民间的那些斋公斋婆他们有这样子的。但是如果你觉得心里想回向给他们的时候，那些众生会得到的，这样也是可以的。反过来说，如果你只是拿一张纸来烧，心里没有这样想的话，我想他们也得不到的，他要那张纸的灰干什么呢？所以主要还是要靠你心里想的，你念了四十九遍，这个是很大的功德。

问：为什么好人没好报，坏人得长久，好人短命？

传喜法师：好人就叫“提前释放”，他不知道我们地球是监狱，坏蛋让你在这里，判无期徒刑，劳动改造。那有的人吓坏了，我不要做好人了。那观世音菩萨普门品里不是这样写：求长寿得长寿，求发财得发财。好人能得自在。坏人不一样，坏人是用抢的，他要拿多少，是用抢的。那糟糕了，本来是想发财，结果财没发到，头先掉下来了。所以大......

信众：《楞严咒》是否要天不亮才能诵？

师父：这倒不需要的，《楞严咒》任何时候都可以诵。

信众：要学佛从哪开始？

师父：先从皈依开始。皈依后多念三皈依，念到知道是三宝弟子，梦里面也知道自己是三宝弟子，这就是学佛的开始，好的开始。

信众：请问法师如何修行才能解脱病苦？

师父：有的人很有钱，但是身体不一定好，我们通常用的法就是吃素，对一切生命尊重，甚至也想办法解救他们，帮助它们获得健康，这是我们身体健康非常重要的因。

信众问：《地藏经》晚上可以读吗？

师父：可以的，什么时候读经都是最吉祥的，什么时候读经那个时候就变成最吉祥，不单单你个人最吉祥，你这个空间最吉祥，你这个房间最吉祥，你这个地方最吉祥，这个世界也放出一束吉祥光明。

信众：点香时该怎样观想？

师父：除了你点的三根香之外，你还要往香的头上看，香飘出来的香烟，香烟是无量无边的，那就可以供养很多很多的佛菩萨了，除了往香头上看、香烟上看，还要看持香的手，这是我自己的手，我以怎样的心态来献这根香，然后以心里最美好的那一面来供养佛菩萨，那样佛菩萨都可以收到。

问：居士如何如理如法地护持三宝？

答：首先还是要有善知识引领我们能够深入经藏，了解三宝的功德、住持三宝、理体......

01、信众：师父，我们在家里修《金刚萨埵》，我先生从上个月底开始，修《金刚萨埵心咒》非常精进，一天要念一万出头，比我精进很多。我现在是修《百字明》咒跟心咒结合，我心咒大概念到十二三万的时候，梦到鼻涕和脓水，到后来全都是脓血，这有可能是鼓励我吧！还是要努力，我发愿今年一定要把四十万遍心咒和《百字明》念完。我们早课都是修《金刚萨埵》这个法，我们把仪轨打印出来，按仪轨来念，另外就是我们每个礼拜放生。

师父：你们自己放？

信众：还一个朋友也一起去放，我叫过他两次，我就跟说我每个礼拜去放生，你要放生打电话给我。后来他没打电话给我，我也不好意思叫他。有一天他让我帮他爸爸在庙里写牌位，他说：“我昨天晚上做了一个梦，我们放在苏州河的鱼全都跳出来了，跳得很高很高！我好久没放了，你现在还放吗？”我说：“今天晚上就要放。”他说：“你以后放生还是叫我。”我说：“好的。”所以我们现在每个礼拜都一起放。师父，我们金刚萨埵这四十万遍修下来之后，还是要修对吗？

师父：要深入地去修，观想着它讲的意思，像你们有知识，就理解它的意思。不断地观想它，金刚萨埵片子就变成自己的电影，你自己就能够实践这个。我做这个片子做了两年，那你们观......

光目女的故事，没有讲到她的妈妈有邪见，但是讲到了什么？除了邪见的罪恶，第二大的罪数什么？杀生。杀生的罪业重，特别重。请问：生命是不是平等的？生命，你可以怜悯它，可以慈悲、可以救它，但你不能害它，不能欺侮它。你是人，它是苍蝇、蚊子，它已经被它的恶业所束缚，已经那么苦了，你还欺负它，你还是人吗？你只能帮助它。

你只能帮助弱势群体，不能欺负弱势群体。如果你欺负弱势群体，说明你不是文明人；如果你帮助弱势群体，说明这是个文明的社会，你是个文明的人，做的是文明的行为。杀生害命是最惨烈的。你也是命，它也是命，你把它杀了，煮到锅里。它的肉跟我们的肉一模一样——你的肉是地水火风，它的肉也是地水火风，组成完全一样。如果我们张开嘴去咬它的肉，这是一种泯灭良知的行为啊！

所有的恶业当中，除了邪见之外，杀生罪业最重。请问：我们过去不懂佛法的时候，有没有杀生啊？(众：有)有没有吃肉啊？(众：有)喜不喜欢吃鱼啊？(众：喜欢)吃鱼还专挑母鱼，母鱼的肚子里面有鱼籽。如果看见一条鱼肚子很大，说明有鱼籽，就快买回去吃。学了佛之后就反过来了，也是专门买有鱼籽的母鱼，放生，放了一条母鱼，就等于放了很多很多的鱼，知道这个功德大。你看......

现在有的人到处找，这边找活佛，那边找修大圆满。你说那个法殊胜不殊胜？确实很殊胜。但《地藏经》难道不殊胜吗？要知道，读了《地藏经》，你至少知道我们是地狱的种子！地藏菩萨累劫救我们，都拿我们没办法，我们都刚强难化！学佛了，修佛法了，还像逛超市一样，还要拣哪个好，“佛说这个最殊胜，那我就拿最殊胜的”，还挑挑拣拣。

其实我们应该怎么样？我们应该从最基础的入手——身为人子，你对父母要有孝心啊！你怎样有孝心，怎么报亲恩呢？你要有一点本事吧，除了赚钱供养父母，你要修法，忏悔业障、布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，乃至慈悲喜舍。你不要对这些法不屑一顾，光想着我怎么样修大圆满、大手印、大中观。大手印、大圆满、大中观，都是像佛一模一样的，你要修到了，马上就见佛了。但是请问：你见得到佛吗？婆罗门女这样子，才听到佛的声音，听到之后，连生命都不顾了，肢节皆损，她说我活不久了。

孔夫子说：朝闻道，暮死犹可——如果我听得到道的话，让我死都愿意！我们现在还挑挑拣拣，实际上该做的不好好做，不老老实实做，尽想着这些美事，还是一种变相的贪！佛法都是很尊贵的，但是对机者良，药无贵贱对病者良，法无高下对机者优。

我觉得《地藏经》，......

既然因果不虚，为何佛陀在忉利天宫，殷勤付嘱地藏菩萨“令娑婆世界至弥勒出世已来众生，悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记”？又为何地藏菩萨亦在释迦佛陀前再三发愿“唯愿世尊不以后世恶业众生为虑”？

看到这里，有些弟子难免疑惑，这不是矛盾吗？这其实一点都不矛盾。佛说因果不虚，众生造业果报自受；但是诸佛菩萨不忍众生苦，以其广大的福德力、以三宝之力助我们出离痛苦，解脱轮回。

凡夫的业障、六道轮回、天堂、地狱都不是真的，因为它们是因缘和合的。就像我现在使用的这个话筒，也是因缘和合的，如我用暴力拆的话，一分钟就可以把它拆掉，拆掉之后，它就变成一个个零件，那些零件哪一个都不能称之为话筒。

正因为缘起是可以改变的，虽说因果不虚，但定业也是可以转的，只要我们再制造新的缘起。

天目山出过妙高峰和中峰禅师，所以这里在中国佛教界的地位曾经一度很高。

据传，妙高峰禅师坐在悬崖边打坐，有次晚上打瞌睡，不小心一个跟斗就栽下去了，落到一半时被一只大手托起来，放回悬崖上。妙高峰禅师当时就想：“我的修行还不错，掉下悬崖，还有护法神将我托起来！”他的念头一起，韦陀菩萨就跟他说：“天下像你这样修行人多如牛毛，因你这一念傲慢心，我十二劫不做你的护法。”

妙高峰禅师听后非常惭愧，菩萨救我，我还起傲慢心。忏悔了之后，他心想，不管菩萨给不给我护法，我依旧还是在这里打坐。后来，妙高峰禅师不小心又打瞌睡摔下悬崖，他想这下必死无疑了。结果在半空中又被一只大手接回来，他特别感激：“韦陀菩萨，您不说十二大劫不做我的护法吗？怎么会慈悲又救我一命呢？”

韦陀菩萨就说：“你一念真心忏悔已经超越十二大劫了。”所以说一念真心念佛，消八十亿劫生死重罪啊。

后来妙高峰禅师自己编了一个篮子，只容一个人坐在里面，然后用山上的藤条做一根绳子，拴在一棵大树上，把篮子吊在悬崖的半空，上不着天，下不着地，他顺着绳子到篮子里面打坐。弟子们非常不解：“师父，您为什么要这样修行呢？我们每天都提心吊胆的。”禅师说：“这样才不会打妄想。”......

学佛法要先从自己学起，自己就是实验室，在自己身心上来实践佛法，你改了一分，罪业便消一分，福德就增上一分。

有些人可能因往昔之恶因，已经感召到恶果 ，看到这些恶果所带来的伤害，更加要深入地去反省，我们不仅这一世造作罪业，在往昔生生世世的轮回中，不知道造作了多少罪业，要抓紧时间去反省、去忏悔。

忏悔能把你牢牢地定在光明里，一段时间过后，松懈了，忘记忏悔了，又会不知不觉地跑回到黑暗当中。如果能始终定在光明里，那就是大修行人了。

念佛求生极乐世界的人都知道要净念相继。净念怎样才能相继？要常常思维娑婆世界的苦，如果娑婆世界对你还有吸引力、求生极乐世界的心还不纯的话，净念相继是不可能产生的。要跪在佛菩萨面前，思维自己所犯的过错，向自己所伤害过的有情深切忏悔，把内疚忏悔变成自己学佛的动力，一定要狠下决心，做好人不是那么简单的。

战国时期，六国宰相苏秦因家境贫穷，常常为人轻视，他把这变成了自己发奋向上的动力，头悬梁、针刺股。学佛修行也要发奋，要自己在佛前反复忏悔，把人性当中黑暗的东西都忏悔干净，把善的东西都挖出来，佛性就复苏了。

传喜法师

好念吗？这六字大明咒不好念哦！念六字大明咒在这里要做到的是什么呢？要通过念六字大明咒把自己变成观世音菩萨，我们念下来自己有没有变成观世音菩萨？好念不好做。观音菩萨什么心，在座的妈妈应该很好找到这个感觉的，你对孩子无私的爱那就是观世音菩萨的心。但是差距在哪？就是观世音菩萨对所有的众生都具有无私的爱，你就不一样了，你只对自己的儿子、自己的女儿有无私的爱，别人就不一定了，对不对。

所以怎么扩展这是一种修行，修行在这里。六字大明咒好念，但是要把六字大明咒充电就不容易，你要充大悲心陀罗尼，大悲心充满。像有一位老成就者竹旺仁波切，祂一念六字大明咒大家就不约而同的全部痛哭，厉害吧！祂修到，就这六字大明咒里面电满满的。我们出来也是这样，我们在自己庙里修得好好的，充电充好，钱也带好，把我们感情也充得满满的，出来消费，消费情感，消费什么，然后回去又充电。

师父知道不知道累，我们是不是肉体凡胎？是的，只不过就是我们的情感，我们是佛弟子，我们修就修对众生要有菩萨的情怀，要有慈悲的这种情怀。但是我们的身体是肉体凡胎，你们中午吃的什么我也吃的什么，我忙得太累了我还吃不下。人太累了吃得下吗？吃不下。虽然有很好的......

唐朝是中华文化最为鼎盛的时期，然而生于大唐盛世的六祖大师，从小接受的却是这样的教育——远离功名利禄这些虚无缥缈的东西，做个实实在在的人。在那个大家都追求功名利禄的时代，他家祖训要求子孙不当官、不读书、不经商，安心做个打柴人。

所以六祖大师虽然示现为一个不识字的打柴人，但对他而言打柴就是在修行，他很早就在修行了，因此他一听《金刚经》“应无所住，而生其心”，即能体悟大道，一闻百悟、一闻千悟。“应无所住，而生其心”，就是不住色、声、香、味、触、法而生其心，把心中的垃圾全部都倒掉。

其实我们每个人的心，都是《金刚经》里所讲的金刚，但是我们的这个金刚被垃圾埋没很久了。眼、耳、鼻、舌、身、意六根，色、声、香、味、触、法六尘，还有太多的虚妄虚荣，这些假的负累埋葬了我们的金刚性。

为什么在大唐盛世，恰恰是位一字不识的人体悟了这种大智慧？因为识字不等于有文化，有文化不等于有智慧。六祖大师说：智慧跟文字没有关系，没有智慧，读经千遍万遍是被经转；若有智慧则能转经；若能转经即同如来。六祖大师拨乱反正，直指人心，见性成佛，让我们了悟佛法的大智慧。佛法大智慧虽朴素，却具有真理的普遍性，无处不现，所以说“心外无法，满目青......