现代戒邪淫实用宝典
现代戒邪淫实用宝典
目 录
戒淫文...
2、蕅益大师戒淫文...
2、从生理角度看“欲”...
39、手淫是什么？...
45、对手淫最权威最深刻最全面的分析
手淫导致身体衰颓的信号
一个手淫者的血泪忏悔...
47、人体的“精”华您守住了吗？.
50、日本少年马拉松式自慰超10小时 "精尽人亡"
53、一滴精六十滴血！性开放的祸患！...
53、观美女天葬 叹人生无常...
56、从因果角度看邪淫...
61、美女的召唤...
61、宣化上人：前世邪淫 今生狐臭...
64、口臭病的前世因果.
65、难陀尊者的出家因缘...
65、戒邪淫的福报和感受...
69、印光大师：贪色者之死，皆非其命...
71、邪淫的果报...
71、冥罚淫律（新白话全文）...
74、影星丁嘉丽痛陈堕胎经历劝诫无知少女...
81、戒邪淫方法
86、戒邪淫 树正念：一位师兄有效的戒邪淫经验...
86、一位师兄的心血之作：如何彻底戒除邪淫...
92、教科书级别的圆满实用戒淫宝典...
99、献给所有有志于戒除邪淫的人们...
125、戒邪淫收获...
134、一个二十岁年轻人的邪淫苦报及改过自新的变化...
134、戒邪淫前后面相气色的重大变化（附照片）...
137、戒除邪淫后，生活事业发生翻天覆地的变化...
138、——摘自《寿康宝鉴》
盖闻业海茫茫，难断无如色欲；尘寰[chénhuán人世间]扰扰，另[单，独]犯惟有邪淫。拔山盖世之英雄，坐此亡身丧国；绣口锦心之才士，因兹败节堕名。今昔同揆[tóng kuí同一法则，同一道理]，贤愚共辙。况乃嚣风日炽[chì
热烈旺盛]，古道沦亡[lún wáng 沦丧；丧失]。轻狂小子，固耽红粉之场；慧业文人，亦效青衫之湿[出自唐•白居易《琵琶行》诗]。言窒[zhì 熄灭]欲而欲念愈滋，听戒淫而淫机倍旺。遇娇姿于道左，目注千翻；逢丽色于闺帘，肠回百折。总是心为形役，识被情牵。残容俗女，偶然簪[zān 插、戴]草簪花，随作西施之想；陋质村鬟[huán]，设或带香带麝[shè香料]，顿忘东妇[《庄子•天运》中有“东施效颦”的故事]之形。岂知天地难容，神人震怒！或毁他节行，而妻女酬偿；或污彼声名，而子孙受报。绝嗣[juésì无子传宗接代]之坟墓，无非轻薄狂生；妓女之祖宗，尽是贪花浪子。当富则玉楼削籍，应贵则金榜除名。笞杖[chī zhàng 指古代的笞刑与杖刑]徒流[徒刑或流刑]大辟[古代死刑]，生遭五等之诛；地狱饿鬼畜生，没受三途之罪。从前恩爱，到此成空；昔日雄心，而今何在？
普劝青年烈士、黄卷名流[指学问出众的人]，发觉悟之心，破色魔之障。芙蓉白面，须知带肉骷髅[kūlóu]；美貌红妆，不过蒙衣漏厕。纵对如玉如花之貌，皆存若姊若母之心。未犯淫邪者，宜防失足；曾行恶事者，务即回头。更祈[qí 请求]展转流通，迭相化导[教化开导]。必使在在齐归觉路，人人共出迷津。
“人知杀生之业最惨，不知邪淫业尤惨也； 人知杀生之报最酷，不知邪淫报尤酷也。
盖种种受生，肇端淫欲；种种造罪，托因有生：淫为生本，生为罪本。是故三途剧苦，人世余殃，淫意才萌，一切俱起。淫习难断，如火燎原：于极臭处，谬为香美；于极秽处，谬为洁净。随处苟含，何异畜生？非道染触，过于鸡犬！
此在稍有良心者，便应痛绝，奈何聪明学识之士，甘此丧心无耻耶！
一念欲心，是铁床铜柱因； 一念爱心，是积寒坚冰因。
况具行非法，灭理乱常，尘沙劫数，不足尽其辜，千万亿言，不足数其恶。须发大惭惧、大誓愿：
宁火炙刀剜，终不与一切男女欲心相触； 宁碎身粉骨，终不与一切男女污秽交遘。
1、手淫是一种严重损伤身体精神的行为。手淫所消费的是“精”，也就是与骨髓、脑髓相通的肾所收藏的人体的奉生之本，造血之源。过度耗精会导致骨髓空洞，脑髓不满，生命提前衰老、夭折，身体的极度虚弱反而是次要的表现。
2、人体靠血气滋养，血气的来源是饮食。没有消耗完的血气会在人体深度睡眠时转化为精，藏于肾中，封藏于骨内，以备不时之需。如果消耗的少，储蓄的多，就是长寿健康的保障；如果消耗的多，储蓄的少，就是衰老短命的前提。手淫与性行为都以精的耗损为表现形式，这种耗损结果的超常积累意味着生存质量的降低与生命历程的提前结束。
3、手淫不但会损伤身体的动力，而且会损伤情志，令人精神萎靡，意志薄弱，犹豫不决，优柔寡断，暴躁乖戾，多疑恐惧。遇事或躁进，或退缩，缺少耐心与恒心，以及必胜的信心和勇气。这都是精虚不能化气的结果。
4、手淫还会影响到智力，长期手淫会对记忆力与思维能力产生明显的破坏，学习能力的力不从心与学习成绩的迅速下降是最明显的表现。这是精虚不能化气，气虚不能化神的结果。
5、手淫的毫无节制与泛滥成灾与西医理论的误导有关，初中的生理卫生教材甚至说适当手淫会有益健康，精只是少量蛋白质与多量水分的混合体，对身体无足轻重。正是这种歪理邪说的肆意误导与教唆，使身心原本幼稚的青少年对手淫行为放松了警惕，敢于尝试，最终成瘾，无法克制，走上了伤精损气耗神的不归路！
6、手淫行为具有严重的成瘾性，一旦成瘾，很难克制。这是手淫患者明显感到手淫后身体不适却依然能够坚持不懈乐此不疲的原因。
7、手淫行为通过捷径提取人体储备能源，使人体在突发变故之时无法启动应急措施，造成很多慢性病滋生，久久不愈，与时俱进。
8、手淫行为提前透支人体生发之气，使人体生育能力极大下降，即使种子尚未生气全失，播种耕种生根发芽开花结果之后也不免枯萎不荣，缺乏生机。这些都是作强之官生气受损，技巧下降的结果。
9、手淫并非不可克制，只要有坚定的信心与必胜的勇气，心能清净，则肾能安定；神不妄动，则精不妄施。培养向上的情操，明于理而通于事，则行随心转，上明下安。
10、戒除手淫是治疗手淫伤精所造成的种种后果的前提。就像给车胎打气一样，没有补好漏洞就开始打气，过不了多久又会空空如也，这种打气也就毫无积极意义可言。
1、手淫的快感不是免费的午餐，是对身体能量的严重消耗，这个根本能量又被称为元气，先天无形真精。精液是后天的，是由先天无形真精转化的，手淫不射精液或者哪怕就是意淫一下，那个先天无形真精就在发散消耗。专家只看到精液是由蛋白质和水组成，而忽视那个最宝贵的先天无形真精。这个先天能量是有定数的。
2、身体能量以三种形式存在，叫精，气，神。分别控制不同的部分。“神”的主要作用，是在头脑部分；“气”的主要部分，是在胸腔和胃部；“精”的主要作用，是在肾脏小腹以下和睾丸生殖器等部分。
3、人的一切生命活动必须依赖这个能量，没有能量就是死人，能量多就是英雄，少就是弱者病者。人体生命的快乐感觉，是从“精”而有；意志的顽强，毅力的坚定，是从“气力”充沛的功能所发生；智慧的敏捷和超颖，是由“神”的定静而来。
4、女生手淫虽然不射精液，但一样消耗先天无形真精这个根本能量，一样伤害身心。
5、手淫必定伴随着意淫，无论是看黄色的东西还是性幻想都是色情对于干净纯洁心灵的污染。
6、从发展的观点看问题，手淫对能量消耗是一个积累的过程。手淫无害或者适度无害是荒谬的邪见。手淫从心理方面讲，越手淫瘾越大意志越薄弱，瘾越大意志越薄弱就越会手淫；手淫从生理方面讲，越手淫越消耗能量，越消耗能量身体越虚弱，越虚弱身体欲火反而越旺盛，欲火越旺盛越会手淫。形成恶性循环一直到量变引起质变出现恶果才知道后悔。
7、归纳而讲青少年手淫会造成很多恶果，如发育不完全身形瘦矮，体力意志力智力记忆力灵性严重下降，肾虚脱发白发前列腺炎滑精，没有魂魄活着如同行尸走肉，结婚以后会早泻甚至阳痿，灵魂肮脏重浊思想卑鄙邪恶。手淫还会导致自卑空虚悲观恐惧软弱抑郁症强迫症焦虑症等一系列的心理疾病。健康学业命运前途尊严爱情婚姻生命质量等等被强烈伤耗。
8、欲还自害，如蛇怀毒；欲无厌患，如饮咸水；欲难可满，如海吞流；欲犹少味，如蜜涂刀。欲望极易发动，很难被控制征服，更不用说被彻底清除。生命活着的目的是离苦得乐，但淫乐是心魔的诱惑，表面是乐，而本质会带来无穷的痛苦烦恼。淫欲本身无乐可言，而是诱惑力极大，顽固不停地骚扰诱惑人的心灵去堕落。沉迷淫乐犹如饮用咸水，必定越来越饥渴。欲海无边回头是岸，解脱是仙乡，执着是苦海。欲望越重痛苦越深，真正的快乐来自于彻底的无欲的解脱。现在无论网络和社会色情信息太丰富，还有一些所谓的专家散布手淫无害或者适度无害的邪见。青少年没有智慧认识欲望的本质，也没有定力抵抗魔鬼的诱惑，也没有办法升华提炼自己身体内部的能量，所以导致青少年手淫泛滥。圣人孔子说，少年气血未定，戒之在色。中国青少年体质20年以来持续下滑，色情“功不可没”。
手淫无害论当下极度盛行，对青少年的危害极其严重！由于大量正常细胞的丢失，以及大脑、内脏频繁的缺血，生殖器官频繁的充血，身体会逐渐衰颓，衰颓信号如下：
一、大脑缺血：头昏、记忆力减退、健忘、困倦、睡眠质量差，这些症状出现后，表明大脑已因缺血产生不适，长此以往，将会导致大量脑细胞死亡，影响人智力，大大缩短大脑寿命。
二、听觉系统缺血：听觉系统缺血将会影响听力。当出现耳鸣时，表明听觉系统已因缺血产生衰颓。听觉系统缺血后将会影响其正常功能，对某些频率内的声音将无法分辨出来，将会产生如同蝉鸣或汽笛等声音。大家都知道将我们电脑声音设置中的音频调到某个范围后，我们将分辨不出声音内容，只能听到刺耳的尖鸣声。这是因为我们的耳朵只能分辨出某个频率内的声音，超过这个频率就分辨不出来了。听觉系统缺血衰颓后，本来能听到，正常听力可以听清楚的声音，衰颓后也无法分辨出来，一律是尖鸣声，这就是所谓的耳鸣。产生耳鸣后继续缺血，不断手淫，将会致使听力下降快速，加速听觉系统衰老，继而产生耳背，甚至耳聋。
三、视觉系统缺血：视觉系统缺血会影响视力。如果出现视力下降、眼睛干涩、怕光、眼睛完全睁开难受、眨眼次数增加等症状表明视觉系统已经开始衰颓。
四、生殖器官充血：脊神经中的五对腰神经之一自腰椎骨下方的椎间孔穿出到达生殖器官内，性高潮后，生殖器官大量充血势必会压迫生殖器官内的神经，此神经属于腰神经，遭压迫后会出现腰疼、腿疼等症状。出现腰疼腿疼表明生殖器官内已经有相当量的充血，如果继续手淫加重充血势必会引发生殖器官疾病，例如前列腺炎等。如果经常出现腰腿酸疼，表明生殖器官充血没有消退，充血严重，那么生殖器官的疾病也要即将发生，应立刻停止手淫或房事！
五、脾脏缺血：脾脏是人体早大的免疫器官，当手淫后出现抵抗力下降，经常上火、感冒、各种炎症等症状时表明脾脏已经因缺血开始衰颓。继续下去，脾脏免疫功能将会大大折损，免疫力大大下降，身体易感染各种疾病，尤其对传染病的抵抗力会丧失，感染后难以痊愈。
六、肠道缺血：大量手淫后，将会加重肠道缺血。当出现腹泻、大便不成型、便秘等症状时表明肠道功能已开始衰颓。继续下去将会诱发肠炎、痔疮等病变。
七、心肌缺血：虽然血液出自心脏，但性高潮后，生殖器官大量充血，仍然会减少心肌的供血。当出现胸闷、心脏部位隐疼、心慌、心悸等症状时，表明心肌缺血已经影响到心脏的正常工作，继续手淫下去将大大缩短心脏寿命，心脏病变提前。
八、肾脏缺血：肾脏具有重要的过滤功能，可以清除体内代谢产物及某些废物、毒物，产生尿液排除废物、毒物，同时经重吸收功能保留水份及其他有用物质。如果肾脏缺血，则体内毒素会得不到有效清除，并且水份也不能很好的保留。当出现皮肤干涩晦暗、苍白、蜡黄、口干（喝很多水仍然口干）等症状，表明肾脏的功能已经开始衰颓，继续下去会诱发肾脏疾病、其他器官结石、血液缺水会粘稠诱发血栓等疾病。
“精”有两种：
1：一种是“元精”，即先天之精，秉受于先天，与生俱来，为生命起源的物质。散布于身中各处，不限定于人体下部那一小块。
2：一种是“浊精”，也为“淫精”，主要有精子和精液组成，仅限存于生殖器内。
元精与浊精的关系是：心念一动，即色念色心一起，元精化为浊精了。
元气（真气）是由元精化生，真气（元气）是人体生命活动的物质基础和动力源泉，也可概称为生命活动的能量。“炼精化气”，所练之精是先天之精，是元精；而非后天的浊精（淫精）。
浊精（淫精）是不能化气的。当然，如果泄露必然是对身体的亏损！元精成浊精是“赔本”的，泄露浊精则是耗损！（本质上讲，所泄漏之浊精即是先天之元精也不为过。）
淫念生浊精，浊精也会产生淫念，生成的浊精量越多淫念就越旺盛，就越难把持自己；浊精多到一定程度的时候就要外泄，会以常见的“梦遗”等不同形式泄露。“精满自溢”溢出的就是浊精（淫精），是元精“转成”的浊精，而非元精本身。
“精满不思淫”，这里的精是先天之精，乃元精。元精充足，就能源源不断的化生元气，实则是“精足，气满，神旺”。南怀瑾上师在《习禅录影》中说到“真正净化炁而补脑，到达间脑气通，也可浑然住定。这个时候不怕妄念。”，由此我们更能看出元精之重要。
元精满了不思淫，源源不断地化生元气；浊精（淫精）满了势必就要外泄，如同杯子的水已满，再倒就会溢出。（元精并非像浊精那样由精子和精液有形物质组成。）
“精尽人亡”指的也是元精，元精耗尽人也就一命呜呼了。有精才有生命，无精则无生命；精足则生命力强，精亏则生命力弱。
人体就像一个煤气罐，就那么多固定一定的容量，节省着用则寿命长身体健康，不知节省则寿命短疾病无数；就连您在看这文章的时候都是在耗气耗精，更何况无节制的手淫性生活，肆无忌惮的大泄大露，不是找死是什么？养生学中要人们“节欲保精”，医家强调要“积静全神”；可不是白说的，不知道的甚多，知道能做到的又有多少？（仅从中医养生的角度略谈一下。）
要避免元精化浊精，就必需要严格的“清心寡欲”，即一切色情信息（图片，电视，电影，短信等）不看，不听，不想。远离一切女色，即不看所谓的“美女”，不看一切女性的服饰化妆品等，更不可起非分之想。成与败，只在一念间。
女性篇：
女子跟男子的生殖器不同，没有精子真的就没事了吗？
女性每个月来生理周期的时候都会出现腰腿酸软，全身无力，抑郁动怒等不适症状，有时还会持续数天，都以为是流失“经血”造成的。其实不然，所流之经血还不足以造成这些严重的症状，根本的原因是“卵子”（还是卵黄来着，记不清楚了）的排除造成的；相当于男性的精子。
造成女性生理痛苦的根本困扰是精华“卵子”的排除，而非经血，当然经血也有一定的关联，相比较而言就显得微乎其微。看到这里的女性朋友，还能说女性不怕邪淫吗？
有女性朋友认为在生理周期以外“手淫”就可以安然无恙了，皆不知女性的“手淫”是对女性自身“气血”的极度耗损，面色苍白无光，皮肤粗糙等就是验证。
至于女性的意淫，比如看到帅哥就想入非非；女性的过度性行为，后果虽然表现不同，但是损伤的本质相同。男子是“精尽人亡”，女子是“气血虚尽人亡”。
女性纵然是洁身自好，每个月还有不能人为所控制的耗损，岂能容您放纵？
女性朋友想不用护肤品就可以让皮肤变得水嫩，不用化妆品就可以让脸面增彩吗，想变得聪明多智吗，想变得清水出芙蓉吗，那就对自我严格得控制和把握吧。
发表于：2010-09-22
11:12:01
日本宫城县一名男高中生日前被发现下半身赤裸的在家中身亡，经县立医院诊断后发现，疑似是精囊分泌过度，过于兴奋导致心肺功能停止。也就是说，该名少年在家自慰过度，害自己“精尽人亡”！
根据宫城县立医院验尸结果显示，该名少年在一天内至少有超过5次以上的自慰射精，或是长达10多个小时的马拉松式自慰，过度刺激下，造成他的心肺功能不堪负荷而身亡，堪称“精尽人亡”。
据日本媒体报道，事实上，“精尽人亡”这样的死法在日本不算少见，占12岁到16岁之间的青少年死因0.3%，换算成实际数字，每年约有200至300余人，而且还有成长的趋势。但也由于这种死因通常会被判定为猝死，因此应该有更多的日本青少年可能死于“自慰过度”。
——全民智商下降，到底为什么？
在西医理论和现代所谓“性教育”的误导下，年轻一代已经丧失了对霓虹灯下的诱惑的抵抗力。乍听似乎没什么，反正人活着就是要享乐呗。但是，一个始料未及的后果已悄然来临。那就是：
全民智商下降。
且拿中国的情况作番考证。调查发现，在过去28年间，5岁至10岁的孩子的智商有逐年提高的趋势，但到了青少年阶段就停滞不前了。现在的青少年除了上学外，休闲活动就是玩电脑游戏、看电视、上网，而28年前的青少年会阅读或者和朋友交谈。连高中教师都感叹：“现在的学生，真是一届比一届笨。”大学就更不用说，毕业生的实践水平确实一年比一年低，考英语四级连续四次没过的都大有人在。原因就是：
精液的大量流失。
中国古代医学认为“一滴精十滴血”，是有科学根据的。一些现代医学家经研究得出，精液中含有大量人体所需的锌及其他微量元素，这些元素对于人的神经系统起着重要作用。耗费精液就等于白白浪费了这些宝贵的生命物质，而且这种耗费不是短时间就能通过食物弥补的。然而，我想在此用中医以及瑜伽经络原理，根据我观察到的实例来证明这一点，并且发发牢骚，批判一下现代所谓的“性教育”。
精液并不只是蛋白质和水的混合物，它携带着生命的能量，它和经络系统一样，是不可思议的，现代科学无法解释的。中医认为：精是与骨髓、脑髓相通的肾所收藏的人体的奉生之本，造血之源。过度耗精会导致骨髓空洞，脑髓不满，生命提前衰老、夭折。人体靠血气滋养，血气的来源是饮食。没有消耗完的血气会在人体深度睡眠时转化为精，藏于肾中，封藏于骨内，以备不时之需。过度耗精会导致各种症状，在不同的人身上表现亦有差别，但综合来说，常见的无非以下这些：腰膝酸软，关节疼痛，耳鸣，尿频，力量下降，耐力不足，怕冷，头晕，嗜睡，易流鼻血，慢性鼻炎，饥饿等。这也恰恰是肾虚症状。对于精神方面的症状则更多了，比如失眠，注意力涣散，记忆力下降，强迫症，做事无决心，烦燥易怒等。这所有症状中，最为明显与最为致命的有两项：
智力的减退和决心的下降。
我宿舍有一个同学，在大一，大二精力充沛，整天看X片，而且有非法性行为。到了大二下半期，“报应”就出现了，他开始嗜睡，打篮球时五分钟就累得筋疲力尽。到了大三，他已看不懂课本，无力完成学业。现在基本上就是一天24小时睡觉，基本上是废人，这就是过度耗精的后果。我还认得一个同学，他志向远大，想考研，当科学家。但也是因为过度耗精，现在学习力不从心。而且做任何事都没有决心，看书总是半途而废。最终他放弃了他的志向。此类事例多得数不胜数，只是当事人自己，以及他们周围的人不知道原因罢了，他们没有足够的知识解释这种现象。
智力和决心，是健康和事业的根本，一个人要身体健康事业成功，必须有这两样无形资产。很多人在年轻时具备这两样资产，但挥霍掉了，所以他们人生的后半段过得非常痛苦。年轻时越纵欲，年老时越痛苦。偶尔看到医院走出的老人，基本上目光呆滞，行动迟缓，看到他们，我还以为真的见到僵尸了。
事实上，根据印度韦达医学，一滴精相当于六十滴血，精液在梵文中被称为Virya，即生命的精华。印度圣雄甘地长期禁欲，他的决心和智慧变得如此强大，以致于不动一枪就打败了英国侵略者。很多伟大的哲学家，睿智的科学家，如牛顿，爱默生，亚里士多德，柏拉图等有过重大成就和杰出贡献的人，都是禁欲者。他们不甘平庸，把心意放在更高级的追求上。
精液的丧失导致的另一个可怕后果是：这样的人容易受到色欲的扰动。
中医有句话“精满不思淫，气满不思食，神满不思睡”，精气充沛的人，内心是充满阳光的，他们有远大的志向，不是很容易受到色欲的扰动。而纵欲耗精的人往往有很强的色欲，这不是身体强壮的标志，相反，是虚弱。这就是“肾水不克心火”。加之他们决心低下，所以自制力低下，导致恶性循环。这类人最好坚定控制自己不要坠落，度过最困难的时期。我读到过一个美国基督徒的故事，她皈依基督后就强持硬守，不去酒吧和夜总会，最后终于摆脱了坏习惯。
中国的“性教育”，非常误导人，它不教禁欲，反而鼓励纵欲，危害社会。很多人选择避孕而不是克制。真是悲哀。纵欲伤精的人生下的后代也是先天禀赋不足，决心，智力低下。美国在走了三十多年的弯路后，开始实行禁欲教育。美国国会2005年批准的预算中，专门划拨了1.7亿美元“禁欲教育专项资金”。“禁欲教育”主张只教育孩子们如何保持婚前性纯洁，不提供避孕知识，甚至禁止提到避孕。再者，美国的商界精英们基本上是犹太人，他们当中很多人是不会去纵欲的，他们对美国社会有着积极的影响。中国应该学这些，而不是拣别人的文化垃圾。
最后说说一些本来就禁欲的人是什么样的。我最近在网上偶然认识了南印度的一个15岁女孩，禁欲是她的家庭传统。她熟悉经典和韦达文化，懂三种语言（英语，印地语，玛拉提语），会用英语和印地语写诗，能随口引用古印度典籍“博伽梵歌”里的梵文诗节。她的智慧令我吃惊。
现代人如果做不到禁欲，至少也应该节欲。人生在世，有很多事情可以做，有很多生活境界值得我们去向往，去追求，为什么偏偏对“性”那么执著呢？
性与智商
风俗或习惯
出处与民族
平均智商水平
风俗或习惯
出处与民族
平均智商水平
任意性交（即成年自愿隐秘即可性交）
南非沙漠高原的丛林人与非洲刚果雨林地区的俾格米人
54、婚姻是神圣的
德系犹太人
母系氏族（女权主义）
澳大利亚的土著居民
62、高度处女情结
中国（86.7%的人有处女情结）
不穿衣服
非洲乌干达东北山区的卡拉莫贾人
67、低度处女情结
古英国人等
100、试婚（同居）
赤道几内亚某些部族
67、共用女性伴侣（多边恋）
非洲肯尼亚人等
67、开放式婚姻（一夜情）
印度（夫妻双方都有寻花问柳的完全自由）
84、我在藏地游历的时候，曾经目睹过很多次天葬，每一次的经历都会让我深深体会到人生的无常与无奈。但最让我难忘的是青海省歌舞团一位女舞蹈演员的葬礼……
有一年我与师兄弟到一位知格（转世化身者）那里去求法，刚好赶上一位藏民来请知格到天葬现场去为死者做超度。第二天一大早，接知格的车就来了，我们没有事情就一起去了。我们坐的是一辆农用三轮车，驾驶室只有一个司机的坐位。知格和我们一起坐在没有任何遮挡的车厢上。时值寒冬，覆盖着积雪的草原映衬着湛蓝的天空，如诗如画，美极了。但是车上那刺骨的寒风和生死的无常让我实在没有欣赏景色的好心情。
过了很长时间，我发觉车速变慢了。我抬起头，看到前方是一座不太高的山，从山脚到山顶，到处飘扬着数不清的各色经幡。在经幡丛的中心，有一个小空场地，矗立着一座大白塔，在旭日的照耀下格外显眼。等我们来到山脚下，一群藏族人已经等在那里了。他们有的在扎帐篷，有的埋锅做饭，还有一些人在山腰上悬挂经幡为死者超荐……
知格没有管我们，就径直到帐篷里念经去了。我没有事情做，就和一个帮忙的年轻藏民攀谈起来。原来死者是一位23岁的年轻女子，生前是青海省歌舞团的一位舞蹈演员，才貌双全，是一个出名的“沃摩耶格”--藏语“美丽女人”，不幸得了重病，虽然经过治疗，但最后还是香消玉陨了。
说着，这位藏民站了起来，指着一位密咒士打扮的人说：“你看，觉巴（天葬师）来了。”来的这位觉巴，大约50多岁，身材健壮，爬满皱纹的脸上闪烁着藏民族独有的红光。头顶上用红布包着的发髻就像一个面盆，看起来有些滑稽。他的腿有些跛，一摇一摆地朝我们走过来。他先进了知格的帐篷，过了一会儿，出了帐篷，和死者的家属寒暄了几句，就向大白塔摇晃过去。
原先我一直以为天葬台在山顶上，这时才发现白塔下面就是天葬台。所谓“天葬台”其实就是一个土台子，在白塔下面的一座小屋门前。屋门的一边，立着一个十字木桩，木桩上系着一根沾满了血污的脏绳子。屋前的土台上摆着一块长条大石板，石板的旁边是一个很大很高的原木砧板，砧板上胡乱摆放着一把短斧和一把刀子。砧板的下面有一个大布包，清晰的轮廓让人一看便知道，里面是一具卷曲着的尸体。
觉巴席地而坐，取出随身带着的铃杵、手鼓和骨号，念诵起第一世敦迥仁波切的“伏藏断法(施身法)仪轨”。他的声音粗犷而嘹亮，传得很远。听着他的念诵，我凝望着远处的群山，心中有一种悠远的宁静在涌动。
不知过了多久，悠扬的念诵声停了。我转头看了看觉巴，他正在换衣服。华美的红色衣服不见了，换上的是一套类似汉地屠夫的行头：围裙、手套和套袖，还戴了一个已经发黄的大口罩，头顶上的面盆也包上了一块粗布。不知什么时候，小屋后面的山坡上已经聚集了上百只秃鹫。它们好像是经过训练的公款吃喝者一样，踌躇满志地站在那里，等待即将到来的一顿免费大餐。
觉巴摇摆着走向尸体，用刀子划开外面的塑料和布，又顺势一提，将尸体放到了石板上。接着，他熟练地将捆着死者的绳子割断，胡乱扔到一边，尸体便直直的俯卧在石板上，头偏向了我这边。本来，藏族人在天葬的时候一般都要拿布蒙上死者的脸，但这一次却不是这样。于是，一张靓丽、秀美、文静的脸庞便清晰地呈现在我的面前--病痛的折磨虽然使她玉容消瘦，但实在无法遮盖她天生丽质的风采和魅力。一头长发如春柳般垂下，愈显白皙的脸上轮廓清晰，一双大眼睛微闭着，没有任何表情，细长的眉毛，精致的鼻子，紫红色的嘴唇，俏皮的下巴，宛如刚刚沉入梦乡的睡美人，宁静而妩媚。只是，那泛着青蓝的白色皮肤，已经失去了生命的光泽，让人暗暗地感到一种死亡的沉寂与凄凉。
“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人！”在此之前的她，青春年少，万种风情，百媚千娇，舞姿婆娑，美轮美奂，可谓一笑倾人城，一怒倾人国。小女子曾经使多少恋慕者魂牵梦绕想入非非？曾经使多少吃醋者辗转反侧为爱疯狂？曾经使多少追求者信誓旦旦哪怕海枯石烂？又曾经使多少痴情者梦想执子之手直到地老天荒？而美人自己又有几多美好的憧憬，浪漫的幻想，又有几多心灵的秘密，情感的怅惘？
噫吁兮！红绡帐里，公子多情；黄土垄中，红颜薄命。一切的一切，而今又能怎样呢？风情万种，不过黄粱一梦；世间万物，无非梦幻泡影！悲莫悲，多情自古空遗恨；叹只叹，好梦由来容易醒！一朝无常至，方知梦里人；万般带不去，惟有业随身！人们啊，曾知否？最多情的莫过于无常，最残忍的莫过于无常；最公平的莫过于无常，最阴险的莫过于无常；最平淡的莫过于无常，最恐怖的莫过于无常……
也许经历了太多死亡的场面，情感已经近乎麻木，觉巴毫不犹豫地揪起女尸的头颅，就势将木桩上的绳子在她细长而白嫩的脖颈上绕了几圈儿，然后就不管不顾地丢到石板上。就在那一刻，我的心猛地一紧，“轻一点！”话虽没有说出口，但欲加拦阻的手已经伸了出去。没等我缩回手来，美女的头已经重重地栽到了石板上，响声似乎很沉闷。我摒住了呼吸，担心这样会使她疼痛而惊醒，会睁开眼睛，质问我们。但事实上，她的头只是机械地弹了一下，就再也不动了。我真蠢，她的神识已经进入了中阴的幻境，她的肉体已经归于了四大元素，一具行尸走肉哪会有痛与不痛的分别呢？如果她落入中阴的神识看到了这一幕，不知她会作如何感想？
很快的，觉巴如疱丁解牛一般熟练地工作起来。一会儿工夫，女尸的四肢和躯干已经处理完毕，一个曾经亭亭玉立、丰满性感的胴体，转瞬之间就变成了一堆凌乱粘稠的血肉。觉巴解下她颈上的绳子，将仅连着一根脊椎的头颅放到砧板上面，从她的额头下刀，轻轻一扯，皮肤下面裸露的肌肉和没有眼睑的眼睛凸显出来，令人毛骨悚然，再也没有任何的美感，只有太过逼近的真实。事实上，在每一个美丽的面庞和性感的躯体下，都是与此相同的一堆血肉，甚至与屠宰场的猪狗牛羊没有多大差别。那些正沉迷于情场、耽湎于酒色的人们能否意识到这一真相呢？
觉巴轮起短斧将女尸的头颅砸碎，随手扔到了石板上。那些早已饥肠辘辘、跃跃欲试的秃鹫，象离弦的箭一样的从山坡上俯冲下来，一窝蜂地争抢与撕扯，如风卷残云。几乎是在刹那之间，石板上什么都没有了，除了几缕凌乱的头发和斑驳的血迹。我慨叹，在无常面前，人的生命与肉体是如此脆弱、如此微小，在它消亡的时候，甚至连一点点轻微的呻吟都听不到，就象“从酥油里抽出一根羊毛”一样无声无息，这是多么残酷的事实和无奈的悲凉呀！
觉巴坐在地上歇着。看到那些白吃白喝的秃鹫飞过了山顶，他站了起来，有条不紊地收拾着自己的东西，脱掉了屠夫的行头，重新穿戴起他那华美的服装。这惊心动魄的一幕，对他来说就像每天的上下班一样，是一件再平常不过的事情了。
我怅然地走进知格的帐篷，静静地在他身旁坐下。知格已经念完了经，正在喝茶休息。帐篷里一位藏族女孩从滚开的锅里，舀了一碗奶茶递给我。当我打量她的时候，发现她长得很象死者，面容也很俊美，也许是死者的妹妹。我有一种感觉抑或幻觉，似乎她姐姐的生命在她身上复活了，虽然我知道这是不可能的。当生命还存在的时候，人们是那么生动鲜活，但一旦无常降临，就变得跟石头一样的沉寂冰冷。这种鲜活与冰冷，我同时真切地感受到了。随着奶茶带给我的温暖，我却不由得打了一个冷战。
事情虽然已经过去了很久，但那种感觉抑或幻觉，时时在我的眼前出现。
世间有没有超越生与死的爱恋？有没有永恒不变的真情？如果有，那个也许曾经深爱着她的他，在看到她那冰冷的尸体的时候，还能满怀激情地去拥抱亲吻吗？一个实实在在的肉体都抵不住无常轻轻的一瞥，我们还能指望那变幻不定的心天长地久吗？男女之间的感情，就象秋天草原上的云，来的时候犹如高山流云气象万千，去的时候又如雪泥鸿爪无影无踪，吝啬得连一丝痕迹和影子都不会留下。
世间的人每每渴望和追寻着永恒的爱情，渴望能与自己所爱的人天荒地老。但造化弄人，人生苦短，世事无常，经受不了几次挥霍，也承担不起几多幻想。那种凄美动人的爱情，不过是我们的一相情愿，就象那追赶太阳的夸父，虽然苦苦的追寻，但最终除了累累伤痛之以外什么也不会得到。
问世人，情为何物？
-那是前生的孽债，今世的了结。
-那是前生的恶业，今世的苦果。
-那是前生的贷款，今世的按揭。
-那是前生的逃犯，今世的判决。
-世间无真爱，只有痴男女。
-情为何物缘何生？问遍古今理不清。
-天若有情人不老，心头无欲气自平；
-多情自古空遗恨，好梦由来容易醒。
-回首沼泽陷身处，几人到此不悲声！
南无南无大悲观世音菩萨！南无大愿地藏王菩萨！
经云：天中大系缚，无过于女色，女人缚诸天，将至三恶道。人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。
王君是一位自命风流的读书人，大学毕业之后，进入一家贸易公司工作，凭著他的英俊，以及谈吐，女朋友一个接一个的更换，其中有几位小姐，被爱情冲昏了头脑，先后委身于花言巧语的诱惑之下，成为无知的牺牲品，而这位王君，还沾沾自喜，认为讨到便宜呢！
乐极生悲，王君不幸染上性病，又碍于面子，不敢到医院给医师看病，自以为是，随便到药房买几粒抗生素服用，果然不久，尿道不再疼痛，却不知道，病菌内侵，潜伏体内，外表看似好好的，其实危机藏在血液之中，正等待第二次的大攻击呢！
隔了一年，由于酒色无度，生活毫无节制，偶然一次感冒，便发高烧，病倒啦！经医师诊断，才知道，王某他已经是第三期梅毒，器官受损、脑神经亦受到梅毒的侵袭，虽医师极力救治，终因并发脑炎而死亡。
王某人，魂兮归去，归向何方？家属在侧，见如不见，意识中想的是“色”与“安乐”，可是前途茫茫，雾气朦胧，灰色光线由头顶上照射下来，在平常人观之，会觉得阴臭而阴森，可是王魂所觉，不但不觉其恶，反而认为十分诗情画意、罗曼蒂克呢！
走著走著，那道灰色，就在前面引导，终于到了一条血腥河流，红血滚滚，真是吓人，河中有一块浮洲，呈青绿颜色，正飘荡著，这道灰光便直接照在此浮洲之上，但是王魂的眼识中，把血河，看成清澈江水；把腥臭，闻成各种花香；把浮洲，当作江上画舫；在灰光照射之下，他还看到半裸女数人，正向他招手呢！不久船靠岸边，延请王生之魂就坐，王某欣喜应宴，笙歌洋乐、左拥右抱、半醉半醒，舟已驶到洞口，洞内漆黑，远处一丝光线，船驶入洞中，突然遇到天旋地转之大震动，船翻人失，王魂顿然失去知觉，遽然猛醒，已失人身。
其结果是？
投胎为公猪，体毛黑白相杂，初看排列之图案，似有“王○○”字样，其叫声甚大，经饲养人，王生之伯父踢了一脚，才乘巧多了呢！
问：王生何以认为血流为江水，胎盘为画舫，母猪为裸女呢！
答：这是业报的关系，好比人类不了解，何以蛆虫视粪为香，蠕蠕跃动之理？
粪坑乃是蛆虫的共业环境，这就是共同业力（恶业）的感应呀！
狗吃人粪，如山珍海味；猪吃食糟，如佳肴料理，亦是业力所感应。
仙佛是修行清净慈悲的因缘，故得天乐逍遥界，故视人类共业环境，如浊泥污尘。可是世人耽于欲望，竟日趋下流，就像蛆虫无知一般，终日在粪水中作乐。
王生在世，乐于淫意、邪行，在潜意识种下恶因，故以淫秽腥臭为香，胎胞血流为清江，胎盘为画舫，出生猪胎，成为公猪，很可能会变成种猪，到处放种，可以到处风流去了。这就是业力感召的道理。
问：何以出生在其伯父之猪舍内？
答：这是王生在世，不听其伯父之劝告莫再邪淫，反而出口怒骂长上，并指著后面猪舍说：“你要管，管管那边猪哥好了！”一时误言，竟受到今日报应，淫意成公猪，日日受到伯父之呵骂，以后还被迫四处风流，替其伯父赚红包呢！偈曰：
先因生后报，猪哥赚红包；莫逞淫行技，此章仔细瞧。
王生梦魂中，灰光荡邪情，快活走席宴，岂知堕猪公。
问：王生之淫报这么利害，是否因为他在世时，骗人感情、败人贞洁的原故？
答：男女相处，“发乎情，止乎礼”，不可失态，理智要控制情欲，身为男性，必须建立大丈夫的人格，不要无明的冲动，始乱终弃。
败人贞洁、欺骗女性的感情，便是灵肉两伤，比杀人之罪还重，报应都是很厉害的！王某的例子，只不过是众生色情报应一小例耳！
「今生不邪淫，来生不婚变」，什么叫婚变？譬如离婚，或者结婚之后，有很多麻烦，这就是因为前生不守戒律，有邪淫的行为。有邪淫的行为，今生身体上还有一股狐臭的味道。凡是在前生不守戒律，今生他的狐臭味就很大的，无论怎么用香水来擦，怎么样涂香粉，还是那么臭，臭不可闻。所以本来男人都欢喜女人，一闻到这股臭味，就把男人都给熏跑了；本来女人也欢喜男人，男人有这个狐臭，这一股臭气，就把女人也都熏跑了，所以没有人爱你。你因为不持戒律，所以身上没有香气；你若持戒精严，身体就有一股香味，香光庄严。
附：
净空法师：狐臭没有了，那就是你有功夫
1、我年轻的时候，业障很重，身上的气味不好闻，最严重的，口臭，我给别人说话的时候，人家都躲得远远的，不敢靠近。
2、我初出家的时候，三十几岁，说话有口臭。大概三年之后，在三十七、八岁的时候，这个现象就没有了。
3、我自己那个时候没有发觉，是图书馆一位老同修，很爽直，他告诉我，他说：“法师，你这几年修得不错。”
4、我说：“何以见得？”他说：“你身上的气味、说话的口臭没有了，你的业障消除了！”
5、另外一桩事情，我自己也感觉得很不可思议！我年轻的时候，耳朵里头有一颗黑痣，很大一块。出家之后十年左右，这个痣掉了，突然掉了。
6、有一天耳朵痒，抠（kōu）出有很多黑的脏东西，再照照镜子，痣消失了，连整个身体的气味都变了，都不一样了，这些都是业障消除的现象。
7、确实，身体的味道会转变，你修行有没有功夫，你能够瞒人吗？都表现在这个形象上。出家的同学当中，我也知道，不说而已，一般人讲狐臭，不管是男生、女生，都很严重，这是业障。
8、要好好地修，修个两年、三年，看看业障会不会减轻，甚至于消失。狐臭没有了，消失了，那就是你有功夫；如果学了多少年，还是那个老样子，那就完了。
问：本人看遍中西医打针吃药都不能治好自小至今的严重口臭，导致对工作及婚姻失去自信，更有轻生想法，请你救我。
答：有一种与生俱来的严重口臭，臭味剧烈，如酸臭粪便味及腐尸肉味，令人掩避，是当今医学不能根治的，这是因果病，非药能治。
有某类众生，淫心极重，前生淫欲炽盛，并以口行淫超越常轨，死后先堕在大地狱中受极重苦报；地狱报尽后若有福再世为人，淫业馀报未散，所以天生有极严重之口臭病，为上天对世人做恶之警醒。
摘自宣公上人讲述的《佛说阿弥陀经浅释》
这一位难陀尊者是佛的弟弟，是佛的亲兄弟。佛是四月初八出生，他是第二年的四月初九生日。佛有三十二相，这个难陀有三十相，比佛矮四个手指头那么高。“难陀”是梵语，翻译过来就是一个欢喜的“喜”，叫“喜尊者”，这是他自己的名字。有的经上，把他和他妻子的名字也连到一起，叫“孙陀罗难陀”。“孙陀罗”也是梵语，翻译过来的意思叫“好爱”。好就是好不好的好，爱就是情爱的爱。孙陀罗难陀，意即这个难陀是孙陀罗的。这个难陀最爱他这个妻子，最爱孙陀罗。两个人可以说是如胶似漆，天天都在一起，行住坐卧时刻不相舍离，时刻也不相离开。
有一天，佛到王宫里来化缘，回到王宫来乞食。在这个时候，孙陀罗难陀夫妇正在这儿一起吃饭，一看见佛来乞食，难陀就给佛去添钵，把钵里添上菜饭要供养佛。他把佛这个钵拿过来，给佛装满了饭，当他要送饭给佛的时候，他太太孙陀罗就说：“你去给佛送饭，我现在吐一口唾沫到地下，不要等唾沫干了，你就要回来。如果唾沫干了，你再回来，我就要罚你了。”这难陀说：“好！”就拿着这个钵给佛送饭去。你说佛怎么样呢？呵！就用了神通。佛就往后退，难陀就给送这钵饭，就这么拿着这钵饭给佛。佛往后退，他就往前走，他觉得走了没有几步呢，已经就到只树给孤独园了。本来王宫离只树给孤独园有五里路远，那么佛用神通就把他带到只树给孤独园了；带到只树给孤独园，即刻就给他落发，就硬迫着叫他出家。因为佛是他的哥哥，叫他出家，他也不敢不出家。本来他不愿意出家，因为放不下这孙陀罗，放不下他太太。那么虽然放不下，但是佛叫他出家，他也在这儿出家，落发。
佛知道他不安心，不想在这儿出家。于是乎，有一天，佛就对他说：“难陀！你跟着我到一个山上去看一看。”到了山上，这个山上有很多猴子，大约有五六百猴子这么多。佛就问难陀说：“难陀！你说这猴子和你太太来比较，是猴子长得美丽呀？还是你的太太长得美丽呢？”难陀一听佛这样问，就说：“这又何必问！当然是孙陀罗生得美丽嘛！猴子怎么可以比孙陀罗呢？这猴子长得最丑怪呀，最不好看呢！孙陀罗是最美丽的，最美丽的女人！佛，您怎么可以拿这个猴子来比孙陀罗呢？”佛说：“哦！你真是很聪明，你能分别出来孙陀罗比猴子生得美丽。好！我们今天这个旅行就这样了，回去了！”回去到只树给孤独园。
有一天，佛又对难陀说：“你没有到天上去过吧！难陀！我今天带你上天去看一看。”难陀一想：“哦！在山上，去爬山；回来，要上天，那天上果然没去过，去看看天上是什么样子。”佛就和他在一起打坐，一打坐，佛用这个神通就把难陀给摄到天上去了。带到天上各处走，一看，天上比人间真是美丽得不知几千万倍！啊！不知几千万倍。天人真是太美丽了！走到一个天宫里边，那儿有五百个天女，又有很多的宫人在那儿收拾地方。难陀一看，这些个天女，那简直的从来也没见过这么美丽了！于是乎，他就生出一种爱心来，爱这些个天女。生出爱心，啊！他就问在这儿做工的宫人：“你们这个天宫怎么没有主人呢？谁是你们这个天宫的主人呢？”这宫人说：“哦！我们的主人还没有来呢！我们的主人就是释迦牟尼佛的弟弟，现在他跟着释迦牟尼佛出家修道。那么等他修行将来他就生到这个天上来，这五百个天女都给他做太太，都陪着他。”啊！这个难陀一听，真是高兴了！“我可一定要好好修行了，不要回去了。我在这儿好好修行，将来好生天。”
这时候，释迦牟尼佛就问他：“难陀！你看这个天女生得美丽？还是孙陀罗生得美丽呢？你看！是哪一个生得最好啊？”难陀说：“唉！孙陀罗怎么可以比天女呢？天女这简直是美丽到极点了，再没有比这个天女再美丽的了！孙陀罗和天女来比较呀，孙陀罗就等于猴子那样丑陋了。这个天女，孙陀罗不可以比的；也就好像猴子不能比孙陀罗一样。现在拿孙陀罗来比较这个天女，孙陀罗变成猴子那么样的丑陋了。”释迦牟尼佛说：“那么你是愿意要天女呀，还是愿意要孙陀罗？”难陀说：“我当然要欢喜天女了嘛！没有天女，那孙陀罗是比较美丽呀；可是有天女了，那这天女，这是太美妙了！”于是释迦牟尼佛说：“这个地方是将来你生到这个地方来，你回去要好好用功修行啦！”难陀说：“是的，是的！回去一定要好好修行。”于是乎回去之后，昼夜都打坐用功来修行，预备将来生到这个天上去做天主。
佛知道他这种的思想是错误，天福是有漏的，将来还会堕落，是不究竟的。所以现在就要指点他，叫他自己觉悟。于是有一天，释迦牟尼佛又对难陀说：“难陀！今天没有什么事情，我带你到地狱里看看去。”难陀说：“地狱？地狱听说很不好看的。您欢喜带我去，那我都去看一看啦！”于是乎，佛又用神通，把难陀带到地狱里去。到地狱里，一看有这个刀山地狱、剑树地狱、火汤地狱，啊！还有寒冰地狱，种种的地狱，见着很多。最后见着一个地狱，那儿有两个鬼在烧一锅油。这锅油也没有烧滚呢，没有烧开，但是这两个鬼非常的懒惰，就在那儿一边做工，一边睡觉。烧油锅那个火呀，又好像要灭，又有一点火。这个难陀也就生了一种好奇的心，想：“噢！这两个鬼怎么在这儿做工也不好好做，这么懒惰，烧火也不好好烧。这个油要什么时候才能热呢，才能滚呢？”于是乎，他就问这两个鬼说：“哎！你们这两个小鬼在这个地方怎么躲懒偷安呢？做工、烧火也不好好烧，火都要灭了。究竟你们是想干什么？”这两个小鬼，把眼睛揉一揉，完了，就看看他，说：“你问它干什么？”难陀说：“我要想知道你们在这个地方做什么？”这两个小鬼就说：“我们呀，我们等着用油锅煎的这个人还要很久才能来，所以我们都有很多时间慢慢烧这锅油。”难陀说：“那么等着谁啊？”两个小鬼儿说：“你想知道吗？我现在告诉你，释迦牟尼佛有个弟弟叫难陀，他现在跟着佛出家修道呢。修道，他修道是修天福的，他欢喜那五百个天女。将来等他到这个天上，活五百年之后或者一千年之后，他还是会堕落；他堕落，就到这个地狱里来，就把他放到我们现在烧这油锅里面来，用油锅把他炸上。因为他到天上，就迷了，不知道修道了，造了很多罪业，所以他恶业成熟，将来堕地狱的。”难陀一听，吓得全身都冒汗了，全身都打颤颤了！“这得了！将来我到这个油锅里，啊！这痛苦要怎么受啊？”这个时候，就请佛带他回去。他由此发心不求升天了，认真修道来了生死，不久他也证果了。这是这个难陀出家的因缘。
转载
我曾经指导一个莲友戒邪淫，他成功的戒了60几天，最近他把邪淫都忘记了。忘记最好。他前几天梦中猛的向驴胎中钻去，马上就要从驴屁股钻进去了，忽然看到驴屁股觉得可笑，哈哈笑醒。这一醒一想，才觉得有点可怕。若不断邪淫，这次会不会钻进驴胎呢？
高僧说过：“不断邪淫，一定进入畜生腹。因为你没有持五戒，没有做人的资格。念佛，又不怎么精进，难以感通佛力往生”。
断了邪淫，才有清净心去观察发现邪淫是历劫的习气，你现在是使用这个身体，就会依托这个身体产生邪淫。你若有其它身体，也会借另外身体产生邪淫。是习气借助身体而产生，是忏悔偈里说的无始贪嗔痴借身语意而展现出来。
邪淫的人身上有无数妖蛇饿鬼，因为邪淫的人虽然是人身，其实已经没有资格做人，必失人身，感应的是贪鬼。所以昏沉严重是第一个特征。并且运气不好，可观察平日小事就处处阻碍，做一些事情即使成功都是勉强成功，没有过痛痛快快的。喜欢熬夜，这也是和鬼神相应的现象。鬼会让你产生错觉，觉得身体很好，不会得病，更不会死，如同过去卖国不上报军情的奸臣，但是暗中，鬼神却在让你速死，每天都是身体在偷偷恶化。念佛人则不同，念佛人感觉如同天天都会死，身体不行，略有病痛则更加警觉，而其实身体却在更好的发展和转化。
莲池大师在《七笔勾》里把夫妻尚且比喻做“活鬼相守”。何况其它。
断了邪淫，和天人十善相应，和菩萨六度相应，则给人高尚感，举手投足都显得高贵，让人敬畏。在一个娼妓集中的妓院或者赌场，一个不会邪淫的人若走进去，则举室生光，其它人都会很不自在，都会发现他的到来。而他看到女人，会很不相应，会感到根本不是一个世界的人，不但不产生邪淫心，反而会觉得很可怜，度脱心才会生。我身高1.83米，体重180多斤，但是却没有高大威严相，断邪淫后，就有了气质和威严，再无论去哪里，都会让人感觉很高贵，很有正气，言语可信。
我断邪淫后，也基本看了130万字的《印光大师文抄》一遍，其中一些章节，还能背诵。愿意一直这么修行佛法，多闻加念佛。多闻是广，可以令念佛深入，如同挖坑，必须扩大开口处，才能让坑挖得深。我所谓“多闻”，也是有限的在历代净土宗祖师的文章范围内。净土宗的13代祖师，我曾梦到两位。一位是慧远大师：告诉我“念佛别贪清净”（别总想着要清净）。一位是11祖省庵大师，告诉我“别忘记生日（生西的日子）。”
身在花中佛现前，佛光来照紫金莲，心随弥陀往生去，无来去中事宛然。--------省庵大师做。
多障众生念佛观。“妄念少，心自在、安宁、法喜现前。这是业障消除的现象。行门中念佛是无比的殊胜，念佛能消业障，念佛能开悟门。怎么念？不是口头上念，心里要有佛，心里没有佛，这没效果，没感应。如果能坚持半年、一年，智慧开了，眼睛就放光，六根聪利，世出世间法一接触就能通达、明了。正念是第一念，绝对正念、无上正念就是念"阿弥陀佛"，一心一意去念佛”。
——净空法师法语菁华录
仰请师兄们加大念佛数量和力度，你可以得清净，得无边福报，可以知道往生的日子，可以见到祖师。可以得到你不曾想象的一切。世间和出世间的。苏东坡的后身明·袁宏道，靠写《西方合论》功德，往生西方极乐世界，他去了以后，还回来带自己的弟弟神游净土，他说：“我以前想都想象不到极乐世界竟然这么美妙。”
所以我体会到依靠佛的教育，真修真得利益。你做梦都不会想到的好事情都会找上门。你自己别打妄想念佛就能感通佛，就能得佛的光明境界，是心作佛，是心是佛。有戒邪淫的朋友，可以从这里取得经验。
“吾常谓世间人民，十分之中，由色欲直接而死者，有其四分。间接而死者亦有四分。以由色欲亏损，受别种感触而死。此诸死者，无不推之于命。岂知贪色者之死，皆非其命。本乎命者，乃居心清贞，不贪欲事之人。彼贪色者，皆自戕其生，何可谓之为命乎？至若依命而生，命尽而死者，不过一二分耳。由是知天下多半皆枉死之人。”
邪淫指除了自己的妻子外，和其他人发生关系，意淫，手淫都是邪淫。
邪淫的果报：
1、损耗福报。人应得的地位、财富随之下降。一些人排八字运程很不错，但实际生活却很不如意，很多时候就是因为不孝或邪淫损耗了福报。人的福报如同一个桶，邪淫是桶底的洞，有多少福都漏得完的。特别是在网上宣扬邪淫，因为影响的人太多，对福报的损耗是极大且极为迅速的。网络时代，造福亦易，造恶亦易。
2、损害贵气。邪淫之人，没有尊贵之气，被人轻贱，走到哪里都容易让人看不起。
3、做事不顺。做事障碍重重，即使是一些眼看就会成功的事，也会因为邪淫而功败垂成，经常是莫名其妙的失败。
4、缺乏自信心，身上也没有正气。不敢见领导，不敢进寺院，怕鬼神，怕黑暗，胆小心虚。
5、损害人的灵性。记忆力差，忘性特别大，一转眼就不记得了；整天走神，反应迟钝，别人讲的话有时听不见，或听不清，脑子不清醒，犯糊涂，学习能力弱，理解与判断能力差。特别严重的导致失眠、乃至精神出问题。
6、头发枯黄、早生白发、皮肤差，显老。
7、身体机能差，萎靡不振，提不起精神，疾病抵抗力差，容易生病。气力弱，走不了几步就腰酸背疼。
8、招至性病，性病与其它病不同，绝大部分与邪淫及毒品有关，很少平白无故地得上，归根结底，与心不干净有关；即使是没有做嫖宿之事，也会与其他邪淫行为有关。淫之太过的话，安全措施是防不了的，总会有差错。一些性病，比如尖锐湿疣、生殖器疱疹等，非常难治，甚至有可能终身不愈。当然万一得上了，也不是完全没办法，世间万法皆是心生，得什么样的病，与什么样的心密切相关。性病是邪淫感生出来的，如果能痛心忏悔、完全意义上从行为、言语、心念上戒除邪淫，这病就好治了。
9、严重损耗婚姻的福报，招至不如意眷属。凡事都是有定数的，婚前的放纵，将婚姻的福报损得差不多了，所娶或所嫁的人难以如意，或夫妻关系严劣。也许你可以归结于性格不合，这是浅层次的原因，实际上根本原因在于你的福报被损耗太过，这方面的福报薄了，自然婚姻不幸福。婚后的邪淫，不管做得多么隐秘，都会引发夫妻关系的问题，这方面福重的人，或轻或重地导致各种夫妻关系的不和谐乃至种种矛盾；这方面福轻的，立即导致婚姻破裂。
10、后代不如意。一是容易招至不育的后果。有太多邪淫经历的人，及从事过色情行业的人，不孕不育症比例远高于常人；二是容易导致后代身体孱弱，没出息，甚至感召逆子。
11、导致堕胎。堕胎是杀人的重业，佛陀将杀胎列入五逆重罪，是佛法中最重的罪业，需受无间地狱之煎熬。
堕胎之人非但死后要受地狱之煎熬，生前亦须受重病及短寿之报，确实，许多女子在堕胎后生理、心理所受的创伤是无法弥补的，堕胎往往成为生命中一个不可抹灭的疤痕。有人堕胎后百病丛生，即使不生病，心中的愧疚、痛苦煎熬，甚至疑神疑鬼的心情，亦已可比拟地狱之煎熬了。
堕胎对于身体的常见后果为：不孕、流产、死产、宫外孕、出血和感染、疲惫、休克和昏迷、子宫穿孔、腹膜炎、强烈的痛苦、失去身体器官、不眠症、厌食、减少工作能力、精神非常紧张、乳腺癌。
堕胎对于心理的后果为：罪咎感、自杀的冲动、哀悼、遗憾、懊悔、失去自信心、降低自尊、怀有敌意、愤怒、绝望、无助、憎恨与堕胎有关的人、结束与伴侣的关系、失去性欲、不能原谅自己、常常做可怕的噩梦。……
至于胎儿若怀怨追讨，则应是再投胎后，而以种种因缘种种方式来追讨，如杀、伤、骗、抢、侮辱……经常有人莫名其妙地被人谋杀、误伤或突然神识失控，突然杀人等行为，多半是业障现前之故。
12、招祸。发生凶杀案时，警察首先考虑是仇杀？情杀？还是因财而起？邪淫一直是最重要的发案原因之一。前几天公布的统计结果表明，中纪委查出的大案中，95%与女色有关，可见邪淫波及之广、为祸之烈。我们日常生活也能感觉到，邪淫之后，打牌老输钱、开车易出事、什么倒霉事都碰得上等等。
13、来世堕三恶道。淫心轻者入天界，淫心重者入地狱，淫心解脱者出轮回。被淫欲控制的人，是淫心极重的表现，堕恶道是必然的归宿。
《观佛三昧海经》节录：世间自有愚痴众生，贪惑滋多，染爱不净，犯邪淫行，非处、非时行不净业。设有比丘、比丘尼、婆罗门等诸梵行者，若于非时、非处犯不净法，乃至一切犯邪行者，作不净业，如此罪人临命终时，举身反强，振掉不定，犹如弓弩，不自胜持，即作此念：‘得一坚大铜铁柱者，缚此身体，令不动摇。’狱卒、罗刹应时即至，化作僮仆，手执铁杖，至罪人所白言：‘长者！汝今身强，余物皆弱，可捉此杖。’心即欢喜气绝命终，如弄杖顷生铜柱头，猛火焰炽焚烧其身，惊怖下视，见铁床上有端正女；若是女人，见端正男，心生爱著，从铜柱上欲投于地，铜柱贯身，铁钢络颈，铁嘴诸虫唼食其躯，落铁床上，男、女俱时六根火起，有铁嘴虫，从眼而入，从男女根出。若污戒者，别有九亿诸小虫辈，如瘭疽虫，有十二嘴，嘴头出火唼食其体。此邪淫报，一日一夜，九百亿生九百亿死，罪毕乃出，生鸠鸽中。受鸠鸽身经五百世，复生龙中，经五百身，后生人中，无根、二根及不定根，黄门之身，经五百世，设得为人，妻不贞良，子不慈孝，奴婢不顺。过是已后，遇善知识，发菩提心。
主编：林先生，增订：qwett
从古至今的种种恶孽，就属好淫的危害最大，阳间的通奸罪等法律会判重刑，然阴间法律对好淫的处罚是更加的森然严厉，处罚的种类极多，远远超过阳间，此处摘录处罚内容的较重要项目，凡是看到这篇阴间之处罚法律者，都应该戒慎恐惧并自我勉励。
（一）乱伦的处罚
违反人伦而发生不正当性关系的人，将会永远关在阿鼻地狱受重罚，假如因为乱伦把人害死，将会有被雷劈死的惨报，戏弄或奸淫尸身的人，受相同的罪刑。若于阳间已受刑罚之处罚，免去雷击致死；如果做了尽忠、尽孝的事情，准许抵免四分的罪过；如果做了一千五百件大善事，也可以抵免四分的罪过。
（二）对寡妇进行强奸、诱奸、调奸的处罚
1、诱奸：女方本无意愿，但你用任何方式引诱、诱骗女方。此处以「引诱…并与其发生奸淫」表示。
2、调奸：男女双方你情我愿，但只要没正式夫妻关系，都是邪淫而要受罚。此处以「调戏…并与其发生奸淫的」表示。）
强奸寡妇，会绝子绝孙，死后配发至地狱受罚，经历五百次的地狱刑罚，再投生为虫蚁五百世，再投生为禽兽五百世，再投生为人，成为妓女受人糟蹋，如果在阳间已经受了刑罚，可免去一百次（世）。如果因此而害人失去性命的话，要再加五等的罪刑。如果做了尽忠、尽孝的事情，准许抵免一半的罪过，如果做了五百件大善事，也可以抵免一半的罪过。
（慎重考证：在地狱受刑，每受一劫就代表在一个地狱受一次痛苦的刑罚。在地府受刑，与在人间受刑不同，受一次刑就有非常剧烈的痛苦，且大部分身体慢慢的才会死亡，非常非常的痛苦，之后仍会回复人的形体，继续相同的惨烈处罚，而且刚才受极大痛苦而死的记忆也会在，要一再反复像上一次那样继续受刑，必须等到受刑之次数满了，此殿之处罚才算是结束，如果是馀罪未消或还有其他的罪刑，再按照其罪刑配发至其他各殿受地狱之苦刑。
曾经看过泂冥记中详细记载着犯了邪淫罪孽的人如果能在生前忏悔改过，永不再犯，并多行善事，死后自然可以抵掉或减轻罪刑，如果到死还不肯忏悔改过的话，死后从地狱的一殿押送到各殿，必须受尽诛心狱、铜人狱、割肾狱、鼠啮、油釜车崩大小各地狱的刑罚，如果是乱伦罪，更要打入乱伦地狱，或永远囚禁在地狱之中，受尽各种刑罚，因为在邪淫罪孽的刑罚之中，乱伦罪是特别重的。在以上所说的各地狱受尽一定次数的刑罚后，才可以转劫，转劫就是投胎，投胎一次就是一劫。又看过金科辑要、轮科辑要两本书中详细列出了奖赏善行、惩罚恶行的各种条文，而这篇冥律的各条文也有减免、加等、准抵的差别，由此可见善恶是清楚明白的，一点点也不会错漏的，如果细心阅览金科辑要、轮科辑要和洞冥记，则因果报应之事就更加确实而有证据了。）
引诱寡妇并与其发生奸淫的，到了第二代便会绝子绝孙，上述刑罚，各经历四百次（死后在地狱受苦四百次，再投生为虫蚁四百世，再投生为禽兽四百世），再投生为人，成为残废而行动不便之人。如果在阳间已经受了刑罚，可免去八十次（世）。如果因此而害人失去性命的话，要再加四等的罪刑。如果做了尽忠、尽孝的事情，准许抵免七分的罪过，如果做了五百件中善事，也可以抵免七分的罪过。
调戏寡妇并与其发生奸淫的，到了第三代便会绝子绝孙，上述刑罚，各经历三百次（即死后在地狱受苦三百次，再投生为虫蚁三百世，再投生为禽兽三百世），再投生为人，成为贫穷下贱之人。如果在阳间已经受了刑罚，可以免去六十次（世）。如果因此而害人失去性命的话，要再加三等的罪刑。如果做了尽忠、尽孝的事情，准许抵免九分的罪过，如果做了五百件小善事，也可以抵免九分的罪过。
（三）对处女（所有一般未婚女子）进行强奸、诱奸、调奸的处罚
强奸处女，会有子女行为淫乱的处罚，上述刑罚，各经历四百次（即死后在地狱受苦四百次，再投生为虫蚁四百世，再投生为禽兽四百世），再投生为人，成为帮人做低贱劳役的人。如果在阳间已经受了刑罚，可以免去一百次（世）。如果因此而害人失去性命的话，要再加四等的罪刑。如果做了尽忠、尽孝的事情，准许抵免一半的罪过，如果做了四百件大善事，也可以抵免一半的罪过。
引诱处女并与其发生奸淫的，到了第二代即绝子绝孙，上述刑罚，各经历二百五十次（即死后在地狱受苦二百五十次，再投生为虫蚁二百五十世，再投生为禽兽二百五十世），再投生为人，成为疾病缠身之人。如果在阳间已经受了刑罚，可以免去七十次（世）。如果因此而害人失去性命的话，要再加三等的罪刑。如果做了尽忠、尽孝的事情，准许抵免七分的罪过，如果做了四百件中善事，也可以抵免七分的罪过。
调戏处女并与其发生奸淫的，自己的妻子和女儿也会与他人奸淫来还债，上述刑罚，各经历一百次（即死后在地狱受苦一百次，再投生为虫蚁一百世，再投生为禽兽一百世），再投生为人，成为贫穷之人。如果在阳间已经受了刑罚，可以免去四十次（世）。如果因此而害人失去性命的话，要再加二等的罪刑。如果做了尽忠、尽孝的事情，准许抵免九分的罪过，如果做了四百件小善事，也可以抵免九分的罪过。
（四）对室妇（已婚女子）进行强奸、诱奸、调奸的处罚
强奸室妇，自己的妻子和女儿也会与他人奸淫来还债，上述刑罚，各经历三百五十次（即死后在地狱受苦三百五十次，再投生为虫蚁三百五十世，再投生为禽兽三百五十世），再投生为人，成为地位卑贱让人使唤的人。如果在阳间已经受了刑罚，可以免去一百次（世）。如果因此而害人失去性命的话，要再加三等的罪刑。如果做了尽忠、尽孝的事情，准许抵免一半的罪过，如果做了三百件大善事，也可以抵免一半的罪过。
引诱室妇并与其发生奸淫的，削减二十四年的寿命（依金科辑要：一纪为十二年），上述刑罚，各经历一百次（即死后在地狱受苦一百次，再投生为虫蚁一百世，再投生为禽兽一百世），再投生为人，成为无依无靠的人。如果在阳间已经受了刑罚，可以免去三十次（世）。如果因此而害人失去性命的话，要再加二等的罪刑。如果做了尽忠、尽孝的事情，准许抵免七分的罪过，如果做了三百件中善事，也可以抵免七分的罪过。
调戏室妇并与其发生奸淫的，削减十二年的寿命，上述刑罚，各经历七十次（即死后在地狱受苦七十次，再投生为虫蚁七十世，再投生为禽兽七十世），再投生为人，成为贫穷之人。如果在阳间已经受了刑罚，可以免去二十次（世）。如果因此而害人失去性命的话，要再加一等的罪刑。如果做了尽忠、尽孝的事情，准许抵免九分的罪过，如果做了三百件小善事，也可以抵免九分的罪过。
以上所说的（寡妇、处女、室妇）所指的对象都不属于亲戚，如果属于亲戚的话，则要加倍处以刑罚。对象是有宗族关系的近亲，其罪过仅次于乱伦之罪；如果是在办理丧事期间，则要再加三等的罪刑。与自己有仆役关系者，不分男女，奸淫的罪刑都要依照以上所说的来论定。如果奸淫的事情没有得逞，仍要削减六年的寿命，但如果因此而害人失去性命的话，就要依照奸淫得逞来论定。
与一位妓女奸淫一次，削减半年的寿命，如果染上性病或疾病，削减一年的寿命，如果能忏悔改过，永不再犯，则可以免去减寿的刑罚，若因此使妓女生下孩子而弃之不顾，则死后罚投生为禽兽一世，如果能忏悔改过，永不再犯，则可以免去投生为禽兽的刑罚。
对男的进行上述强奸、诱奸、调奸等事项，罪过跟贪逐女色相同，对象十六岁以上，比照处女来论罪；对象十六岁以下，比照室妇来论罪；胁持幼小孩童的，比照奸淫娼妓来论罪。
描写、绘制、排版、印刷、发行等制作色情书籍的人，或是无偿而将色情资讯加以公然流通者，一律削减二十四年的寿命，另外他人因为阅读淫书而造成邪淫、手淫等恶行，这罪过也要算在上述所有参与淫书制作者跟公然流通色情资讯者的身上，该类人等死后全部都要在地狱里受重罚，且只要其所制造的淫书或流通的色情资讯还有任何一部份在世界上流传，而没有完全销毁，参与淫书的所有制作者或公然流通色情资讯者就必须永远在地狱受苦而不能再投胎，拍摄淫秽的影片或照片的所有制作者及公然加以流通者，与造淫书同罪。
宣传、张扬一件邪淫事情的，削减六年的寿命，如果因此而害人失去性命，削减十二年的寿命，谈论男女闺房之事的，与传扬淫事同罪，如果能忏悔改过，永不再犯，罪刑都能减低等级。
陆判官于冥罚淫律增补的条文：（判官名为之道，宋朝时代的人）
凡是因为奸淫的事情怀孕，而用堕胎药堕胎，以致于丧失一条人命的话，则要加倍处以刑罚。
凡是奸淫十二岁以上心智未成熟的处女，虽然属于诱奸或调奸，但一律以强奸处女之罪刑处罚，如果因此而害人失去性命的话，则要加倍处以刑罚。
凡是已经有子女又娶妾的，娶一妾，削减二年的寿命，命中带有功名的人，削减八分的功名，不削减寿命。
凡是寡妇没有意愿改嫁，而用计谋引诱寡妇改嫁的话，削减三年的寿命，如果有意愿改嫁的话，免去削减寿命的刑罚。
凡是娶了寡妇而遗留寡妇原夫家的一位子女的话，削减二年的寿命，若不好好照顾该子女而使其死亡，削减十二年的寿命。
凡是朋友见面而谈论好淫放荡的事情，犯三次就削减一月的寿命，如果因此而使人犯了奸淫的事情，削减三年的寿命，命中带有功名者，罚以削去其功名或延迟其功名。
凡是在路上遇见容颜美丽，或穿着暴露的女子，就双眼注视又回头观看直到对方远离，犯三次，削减半月的寿命，如果假装诚恳周到，藉机接近，实际上却心存邪淫恶念的话，犯一次，就削减三月的寿命。（原注：一算为三月）
凡是喜欢看色情影片的，犯一次就削减三月的寿命，命中带有功名的人，罚以削去其功名或延迟其功名，寻找、点击色情影片来看的，犯一次亦削减三月的寿命，如果因为邪淫或手淫造成身体产生各种病症，死后罚投生为禽兽一世。
凡是喜欢看色情书籍的，犯三次，削减半月的寿命，如果因此造成身体产生各种病症，削减三年的寿命。
凡是引诱他人从事奸淫的行为的，依该奸淫者与全部他人所犯的总罪刑，再减低二个等级来处罚。若父母纵容子女从事奸淫的行为，或兄姐纵容弟妹从事奸淫的行为，或主人纵容仆人下属从事奸淫的行为的，也处以相同之处罚。
陆判官说：违反此阴律者，一律严罚不赦，尤其是乱伦的罪刑更重，无论是下位的人侵犯上位的人，还是长辈欺侮晚辈，死后都要打入无间地狱受苦。现在世俗的风气大坏，犯淫戒的人常常是出自于做官的家庭或饱读诗书的人，彼此互相感染模彷，日子一久，养成习惯，便成为日常的行为，自心迷惑而不知羞耻，很快就会承受自己所不知道的恶报。众神仙不得已，只好奏请玉皇大帝将这篇冥间的罚则公开传扬于人世间，不必有所忌讳而隐瞒，如果有人看见这篇冥罚而知道忏悔改过，永不再犯，可以减轻罪过，奉行忠孝的，可以减轻罪过，累积功德的，可以减轻罪过，如果看见这篇冥罚却仍然不知道忏悔改过，反而加以毁谤的话，必定遭受恶报或雷击，或者有人看见这篇冥罚就信受遵循而广为传扬，传给一百个人，增加十二年的寿命，传给二百个人，命中无子的人可以得子，传给三百个人，增加二十四年的寿命，传给四百个人，子孙兴旺，传给五百个人，子孙世世代代都有功名，传给一千个人，名字就能记载在诸神的名册之上，传扬流布于天下，死后封为神仙，传给十个富豪，相当于传给二百个人，传给一个做官的人，相当于传给一百个人，这些都是经由孚佑帝君奏请过玉皇大帝，玉皇大帝同意请求而颁布执行的。
（慎重考证：金科辑要是清咸丰六年文昌帝君降笔于湖南醴陵县的擂鼓桥诚尽林，金科辑要原来是玉皇大帝所制定的，秘藏在玉盒之中，文昌帝君恳求玉皇大帝下旨，颁布流传于人世间，以彰显天律，又称为阳律，惩罚人民的罪恶，降下灾劫来惩治他们的罪恶之心。清光绪三年，文昌帝君、关圣帝君恳求并承蒙玉皇大帝批准后，颁布轮科辑要以彰显阴律，审核世人的罪恶，有地狱的刑罚来惩治他们的灵魂，又经由各位神仙阐述编辑，凡是金科辑要没有齐全的部分，轮科辑要传承金科辑要的意旨，于是神灵降笔，誊写成书，广布人间。）
（译文若有疑义，请以原文为主）
燕赵都市网
2010-01-05
08:33
本报记者
祁胜勇
文/图
未婚先孕、少女堕胎已成为当今司空见惯的社会现象，在其背后，是诸多的不良文化的诱导，所带来的恶果是，少女的身心甚至生命都会受到严重危害，往往因此失去婚姻和生活的幸福。
不久前，在石家庄举行的河北省公民德行教育论坛上，著名影星丁嘉丽（国家话剧院一级演员，中国戏剧家协会会员，中国电影家协会会员）当着2400名观众的面，痛陈自己过去生活不检点、多次堕胎而导致一生婚姻不幸、身心严重受创的经历，发人警醒和深思。
一个女影星的忏悔：性解放思想害了我
2009年12月24-27日，由民盟河北省委、民进河北省委、河北省传统文化协会联合主办的首届河北省公民德行教育论坛在石家庄河北会堂隆重举行，主演过《闯关东》等一系列影视剧的著名影星丁嘉丽也作为主讲老师来到了现场。出乎大家意料的是，这位50岁的影星上台后，声泪俱下，大胆披露自己过去作风不检点、四次堕胎的经历，在现场观众片刻的惊讶后，她的真诚和良苦用心博得了阵阵掌声。
她说，我也有女儿，我希望女儿不要犯我的过失。自己之所以犯下不可挽回的错误，是过去不知道怎样做姑娘、怎样做媳妇、怎样做女人、怎样守好妇道。
丁嘉丽回忆说，年轻时父母也教育自己要本分、正派，但听不进去，特别反感，总以为是过时的老观念，是封建意识。都什么时候了，要解放思想、要跟着感觉走，想怎么着就怎么着，对后果没有畏惧。
“大学毕业一年后，认识了男朋友，就偷吃了禁果，是自己主动，这个男朋友后来成为我的第一任丈夫，他对我说：这件事情很重要，你想好了吗？当时我完全沉浸其中，所有的一切都抛在脑后，忘却了自己，其实问题的关键是我有没有爱自己。我对自己不负责任，不知道一个女人要守本分，姑娘要性如棉，要洁白如玉”。
令丁嘉丽意外的是，这件事发生后，男友对她的态度大变，对她说“你破坏了我一段人生最美好的时光。”“一个人不自爱，别人也瞧不起你。”禁果像裹着糖衣的苦药丸，甜的滋味瞬间就没有了。灾难来临了，丁嘉丽未婚先孕，过起了度日如年的日子，一面拍戏，一面担心当众失态，患了失眠症，头发大把地往下掉，后来只好偷跑到北京一个小村镇上的卫生院做了刮宫手术，“那种感觉，就像有人拿着刀片在你的手心深深地滑了一个大口子，然后拿着钳子不停地在往外刨你的肉，特别特别难受。我当时就向大夫求饶，我说我错了，我错了！医生冷冷地说你现在知道疼了，早干吗去了！后来的话，就没法跟大伙儿在这儿说了。当时我无助地躺在手术台上，狼狈极了，我活了20多岁，头一次感觉那么的羞愧无地自容。”
一失足成千古恨，毁了身体也毁了婚姻
第一次失足堕胎的痛苦并没有让丁嘉丽悔改，“好了伤疤忘了疼。爱看色情影片，满脑子低级的东西，不出问题才怪呢。”
结婚后丈夫出长差，耐不住寂寞，丁嘉丽背叛了丈夫，与一位有妇之夫行为出轨，又怀了孕。“我找到了这个人，他好久不说话，最后他说是我的吗？他说你能跟我这样，你也能跟别人这样。他说你不应该找我，这事你自己解决吧！”丁嘉丽当时感觉脑子一片空白，眼泪冰凉冰凉的。
丁嘉丽灰溜溜地自己去做了人工流产，然后马上坐火车到冰天雪地的东北拍戏，在零下40度的野外，一拍就是一天。戏拍得非常不顺利，丁嘉丽在雪地里跪着，雪水浸透了棉裤，肚子疼得厉害，小镇上的医院没有办法，就给打杜冷丁，后来杜冷丁也不管用。“拍完戏以后赶到哈尔滨，大医院检查说是亚急性盆腔炎，已经转为慢性了。很难治愈，会伴随终生，这是堕胎的后果。这个病一直困扰着我。只要是我一累着，或者一着凉，甚至我在外面可能一喝风肚子就疼，就像有人使劲地扒我的腰，拽我的那种感觉，特别的疼。还有内分泌失调，长期吃药又患了严重的胃病……，很多很多的病，这些病一直跟着我，煎熬着我，活该啊，我罪有应得”。
后来她向父母承认了两次堕胎的事情，“父母特别气愤，说你以后肯定会遭报应，我们真的对你很失望，说你就这么把孩子堕掉了，你知道他也是你的骨肉，而且他是你的命啊。我爸气得当着我的面抽自己的嘴巴子，其实每打一下，就跟抽我自己的心一样”。
丈夫回来后知道了情况脸都是青的，当下与丁嘉丽分居了，后来离婚。再婚后，丁嘉丽第二任丈夫又在外面有了第三者，“闹得天翻地覆。我觉得真的是恶有恶报，怪不得别人。你想别人怎么对待你，你也应该怎么对待别人。第二次离婚到今年已经快18年了，我艰难地独自领着两个孩子生活。我觉得老天在报应我，我应该承受这个苦。我做第三者破坏人家家庭，伤害了我的父母，同时也伤害了别人的父母；伤害别人的妻子，也伤害了别人的孩子。这是缺德！我违背了孝道，让我父母伤心，违背了妇道，我没有尽媳妇的本分。两次婚姻导致了我这种结果”。
未婚先孕风险极大，劝诫少女们珍爱自己
丁嘉丽坦陈自己曾因不检点四次堕胎，现在后悔莫及。她说，现在许多人抱着侥幸心理说怀就怀了有什么啊，做掉不就完了吗？一了百了！其实这是自欺欺人，人工流产对人体的消极影响和后果很大，有的症状很明显会很快表现出来，有的症状一段时间后才能表现出来。
堕胎会导致女性早衰、内分泌失调等种种后遗症，很容易造成子宫穿孔，以至于终身不育。而少女堕胎，后果更为严重，因为女孩子在发育期阴道很薄，非常脆弱，子宫壁也特别狭小，所以更加危险。据统计全国每年至少有500万例未婚的人去做人流，堕胎有百分之五十的人是少女，每分钟有10名少女进行不安全流产。不安全流产就是吃药物，用药流，没有流干净，还得去做手术。
全球一年有七万人因为堕胎死亡，“现在真是后悔啊，如果我因为堕胎时出了意外，我的父母该怎么活？真是大不孝啊！”丁嘉丽再次流下眼泪。
丁嘉丽一个曾九次人流的朋友，最后习惯性流产，天天服用保胎药在床上躺着，没想到咳嗽一声孩子又掉了……
一位支持丁嘉丽观点的妇科大夫对她说，一定要告诉大家子宫癌现在离少女已经不遥远了，以前都是五六十岁的人得宫颈癌，现在年龄越来越小，二十岁的，还有十几岁的，非常可怕。
更严重的后果是，早食禁果往往会毁掉一个女人一生的幸福，身边这种例子太多太多，丁嘉丽谈起过去在考大学前在北京文工团帮忙，团里有一个21岁的女孩，长得天生丽质，让人感觉仙女一样，做演员无可挑剔，她平时走路都是骄傲地昂着头。没有想到偷食禁果，怀孕了，她自己绑肚子、滚翻、吃药想了各种办法折磨自己和胎儿也没有流产，最后7个月时，到医院流产，引产下一个漂亮的、死去的男婴，这个演员还是被开除回家。
时隔多年，丁嘉丽又见到了这个已经50来岁的人，已经变成了另外一个人！人非常胖、冷漠，过去的美丽消失得无影无踪，说起后来坎坷的婚姻和生活经历，可以写一本书。丁嘉丽问她现在怎么样，对方冷冷地说：你想想，我能好得了吗？
痛改前非，决不再拍污染心灵的片子
去年7月，丁嘉丽在唐山参加公民德行教育公益论坛，学习传统文化，学习《弟子规》，开始为自己大半生的错误忏悔，痛改前非。
她也在反思自己作为一个文艺工作者的责任，过去自己演过一些色情的东西，危害了社会，当时还以为是艺术。“中华五千年的文化就是教育我们‘思无邪’，思就是人们能想到的，无邪就是纯净、纯善。过去的戏剧、艺术都是根据这个准则创造的，我妈是戏剧演员，演得戏剧都是善恶有报、扬善惩恶的主题。她也是这样教育我的，我后悔没听她的话。”
“看看我们现在的影视传媒、报纸杂志都是违背古圣先贤的教诲，都是引起人邪思邪念的东西”。丁嘉丽忧虑地说，不久前她在社会上调查，成人用品店老板说，成人用品店比书店还多，六成的都是青少年在买；现在中小学生们自由出入网吧；一些漫画书，泛滥充斥着色情暴力的内容……
醒悟悔改的丁嘉丽决心永远不接拍色情暴力的片子。不久前，有人想拍一部由明代色情小说改编的片子，来找丁嘉丽，出高价请她出演，被她坚决拒绝了。对方说要找别人，她又给同行们打电话，要她们都不要接，“我知道了就给他搅黄了。在这里我也大声呼吁同仁们千万不要再拍这些片子了。我们的历朝历代都有很多可歌可泣的题材，我们一定要演这些东西吗？”
“当我回首我的前半生，一个女人其实起点是非常重要的，一失足成千古恨，女孩一定要守住自己的第一道关口，远离邪思邪行，只有我们尊重自己，别人才会尊重我们；我们自爱，别人也会爱我们。守住自己的关口，才能找到真正爱护我们的那个人，相互扶持，相爱一生，享受幸福美满的天伦之乐。
我这一辈子没有得到一个男人真正的呵护，这是因为我自己，我不自爱，我自己做错了，没有守好自己的本分，没有守好妇道，才有自己这样的结果。现在的青少年迎合现代社会的开放，未婚先孕、一夜情、婚外恋太多了，其实最终的结果真的很凄惨，身体不好是一个原因，你会最终孤独，我深有体会”。
在进入正题之前我先说一些题外的话。首先是忏悔，和许许多多的朋友一样，我也是曾经一度陷入邪淫之中的人，看过很多朋友的忏悔文章，和他们一样我也曾经有过手淫的经历，有过上网浏览色情网站的经历，有过去发廊的经历，虽然表面上一副斯文的样子，但是内心常常是淫心深重。对于这些邪淫恶业，我都在观世音菩萨的圣像前忏悔过。今天还要在很多的同修面前忏悔。我是一个爱好广泛的人，曾经很热衷于算命——紫微斗数，如果您对紫微斗数了解的话，会知道有一个很有名的格局叫做紫贪同宫，这个类型的人往往对淫欲比较执著，但是又往往有浓厚的宗教信仰，从而最后都能够通过忏悔修福等等各种各样的努力而成功戒淫。有时候我想我们很多网友都可能是这个格局的人吧。要有戒淫的信心，我们自己的愿望和努力再加上诸佛菩萨的加持，一定能够成功的戒除邪淫。
再谈一下我的经历，我曾经接受道教思想并且有一段时间的信仰（从高三到大二），但是道教并没有彻底的解决我的终极关怀。我接触佛教的时间有两年多了（我现在大学毕业快三年了），其间阅读了许多的佛教文章，虽然我福报不足没有受过三皈五戒，但是在内心里面却是一个很虔诚的白衣。我最初接触的是藏传佛教，有一个很有名的网站大家可能都很熟悉了，那就是喇荣佛网www.larong.com，后来也看了一些汉语系佛教的文章，比如大恩上师索达吉堪布注解的《金刚经》，比如http://book.bfnn.org/般若文海上面的一些文章等等。先是看书后来才开始真正的修行，因为了悟了“不管药方是多么的好，只要你不吃，就永远不能治病，这样一个道理”。
虽然在修行，但是却没能断除淫欲，虽然每一次邪淫之念，邪淫之行后都非常的后悔，但是却又在欲念来到时无法抵挡。自己心中对邪淫的果报也知道，但是还是无法战胜欲望。终于在一次浏览了色情网站之后，我心中非常的难过，觉得自己必须彻底的解决这个问题了，不能再这样反复下去，否则将会毁掉自己的一生。于是我决定好好的正视这个问题彻底的解决掉邪淫的问题。我阅读了http://book.bfnn.org/般若文海上面的大部分的戒淫文集，印光大师修订的寿康宝鉴，安士全书中的欲海回狂，文昌帝君戒淫宝训等等，除此之外我还阅读了《了凡四训》，《太上感应篇》等文章。后来我发现了一个规律——每一次我读了这些善书之后我的戒淫决心就会大增，一段时间里面就会执行的很好，但是过一段时间不去看这些书，不去温习之后，心中邪淫之念就会重新盘踞，意志力薄弱的情况之下肯定会犯下邪淫恶业。我于是就想如果我每隔两天就看一下这样的劝善戒淫之书效果一定会非常的好，戒淫就可能成功，我这样做了，其结果果然不出所料，我的情况变得好了起来，而且越来越有深层的体会，一旦有体会了，我就会去实践，结果是一个良性的循环，最终就能实现戒邪淫。下面是我的戒淫的体会和经验，希望对大家有所助益：
请首先明白一个道理——戒邪淫是一个系统工程，时间上要不断的积累，行动上要多方面下手，有很多的网友介绍采用不净观，采用白骨观的方法，采用身体训练的方法。这些都是很好的方法，很有效的方法，但是我想说的是这些还不够，如果系统的去做了，你会发现你不仅仅是断除了邪淫，其他各方面都会有很大的进步。
一、止恶
从我最近一段实践的状况来看，效果是非常好的，主要是因为办法得当，今天叙述如下，应当时时刻刻遵守之，根本方法有以下几条，而且各条相辅相成缺一不可：
1、不迩声色。孔子曰：“不迩声色，未尝有迩而可戒之者”，意思是说不要接触声色之源，没有人能够接触了声色但是却能够很好的守戒的。在这一点上面我以前认识是不足的，我以前认为只要心中意念坚定即使我看到了淫书淫画，上了色情网站还是能够坚守堡垒的，后来我才知道这根本是行不通的，世间有这样的高僧大德的确可以做到这样，但是这是要在经过刻苦的禅修训练以后才可以达到的功夫，否则是根本不可能的。要知道孔子被尊称为圣人，但是他对这个问题是如何处理的——不迩声色，不接触声色，并且说没有人能够接触了声色而能够戒色的。即使圣人都没有很好的办法，唯有远离声色。
这一点有很多的同修认识不足，认同这一观点，但是重视的程度不够！今天我要特别的指出来大家要好好的思考这个问题。
我的实际的做法是昂首挺胸，路见女色，绝不视之，这个方法非常的有效，而且坚决杜绝一切想看的念头，如果看了第一眼，肯定就会有第二眼，第三眼，请你明白一点我们不是圣人，更不是修证具佳的高僧大德。所以防微杜渐非常的重要，戒淫善书之中讲到的各种各样的方法仔细研究一下都非常的重视这一点——为什么要男女授受不亲，为什么要非礼勿视，非礼勿听，非礼勿动，就是为了防微杜渐，断绝一切引起淫欲的外境心底自然会清静许多，这是一个戒淫的先决条件，虽然不是全部的，但是确实一个先决条件，否则你即使再高明，也没有办法戒断邪淫。
我的体会是昂首挺胸，不视女色之后心中顿生大丈夫之心，——“我终于能够做自己的欲望的主宰了，而不再是欲望的奴隶”，心中光明万丈，一扫往日缩头缩脑，心底阴暗的情景。
2、昂首挺胸不视女色之外，尚有其他的情况同样必须趋避——这些内容很广泛，不看电视电影之中的美色，实际上对于现在的无论是电视还是电影等影视歌舞作品，最好不要看，也许您会认为这无异于彻底的禁欲，但是我认为现在的电影电视之中到处都是贪爱，嗔恨，愚痴，这些对于一个佛教徒来说都是应该努力避免的呀。看看电视吧——巴以冲突，美国在打伊拉克，地狱之因必将导致地狱之果啊！看看那些广告吧，到处都是煽动人们欲望的画面，歌舞表演无非都是煽动人们的欲望，所以伟大的佛陀才制定戒律，不要故往观看歌舞，因为那都是邪淫之因啊，我个人的体会在心中清静的时候看这些东西我都可以抵制住但是当我淫心重的时候，看了这些画面往往会犯邪淫恶业。
网络要特别的注意，只搜索专业站点，不要上门户站点和色情网站，现在的门户站点都在经营色情内容，动不动就会弹出来一个淫色画面，这些都是地狱的引诱啊！切莫上当，远远趋避！我在大学没毕业时邪淫不是很严重，但是大学毕业以后，因为上网浏览色情网站的缘故，邪淫恶业就造作的利害，现在认识到了它的危害戒掉了，大家一定要特别以我为戒啊。
再说一下色情服务场所，发廊，迪厅，酒吧，夜总会这些场所一定要像对待女色一样，把他们当作洪水猛兽一样看待，看都不要看，要昂首挺胸藐视他们！前一段时间我还没有认识到这一点时，每每走过一家家发廊时心中总是痒痒的，后来竟然着了魔一样走进了一家发廊，先是洗头，在洗头的过程之中，猛然清醒，没有再继续造作其他的恶业，洗完头出来，仔细想了一下，发生这样事情的原因就是因为没有趋避这些场所。这和不视女色的道理是一样的。
到现在我已经能够做到自觉的远离这些场所了，其结果是我越来越觉得自己改变了很多，现在是一个大丈夫，再也不是往昔那个心底阴暗的小人了！
3、不谈闺闱之事，与朋友聊天定要聊正经事，不要认为说一些风月之事是幽默，无伤大雅。其实谈论风月事情本身就是邪淫之心的流漏，只不过你没有觉察到而已，谈了风月之事，心中潜移默化的就有了影响，心中很快就会起淫念，造淫业！不但不谈风月，而且对于这样的朋友要加以劝化，劝别人戒除邪淫，心向善法，是一件非常积累功德的事情啊！自己的功德越增长，戒淫就越容易。
4、慎独。非礼勿动，不做邪辟之事，要知道举头三尺有神明！神目如电，绝对不可以造作邪淫恶业！淫念一起，立即用不净观等将其熄灭，如果任其升腾，必然会造作恶业！一切都晚了！
以上四条是止恶之法。
下面几条则是增善之法，这些所有的条目相辅相成，少任何一条都不可以！
二、修善
佛教的修行一向强调诸恶莫作，众善奉行。也就是说不但要止恶，更要增善。
很多的同修介绍戒邪淫经验的时候总是强调止恶。强调增善的不多，其实真正的戒除邪淫光靠止恶是不够的，必须增善，因为行善事是积累福慧的过程，是消除恶业的过程，福慧积累到一定程度，戒邪淫就变得容易很多，否则没有积累福慧，很容易发生反复！
5、定期阅读善书，这一条我在上面已经说过了我之所以能够坚持下来就是因为不间断的阅读善书，一代净土宗祖师印光大师所提倡的《寿康宝鉴》，《欲海回狂》《家庭宝筏》等书籍要仔仔细细的读，我原来也曾经读过这些书，但是没有仔细的思考，后来仔细阅读之后不仅倒吸冷气，对邪淫的危害才认识的非常清楚，而同修们很多是对邪淫的危害认识不足。这些书籍一定要仔细的读，我在这里向同修们竭力推荐啊！不看不行的。
当然还要有一个正确的观点，我们很多同修学佛看书时总是认为这些书籍只是民间善书而已，关于这一点印光大师在寿康宝鉴的序中有很好的论述。大家看后就明白了。我自己的感觉是这些民间戒淫善书对我的帮助非常的大。大的超出了我原来的想象。也明白了为什么刊印流通这些民间戒淫善书是功德无量的事情。
读这些书第一开始要仔细的读，工作繁忙可以每次少读一些，但是绝对不可以读一次之后就放下不读了，这样的效果很差，虽然当时有效，过一段时间就不行了。所以必须持久的获取精神食粮。
6、劝戒别人戒淫。我现在没有时间和足够的财力刊印戒淫书籍，如果有同修有时间和财力的话，流通戒淫书籍是一件功德非常大的事情，当你积累福慧的时候，你会发现原来很难戒的邪淫现在很容易就戒了，为什么？因为你的善行，你的利益众生的心改变了你。
7、厉行忏悔。一定要忏悔。《了凡四训》《俞净意遇灶公记》等等诸多记述人改过自新的书中主人公的命运的转变无一不是从忏悔往昔所作的恶业开始的。忏悔代表着告别往昔的罪恶，代表着向善的未来。一定要将自己从小到大所能想起来的恶业全部回忆一下，写在纸上，恭恭敬敬的在佛菩萨的圣像前发露忏悔往昔的恶业。关于忏悔的发心，忏悔的内容可以在网上查一下，应该有好多的资料。一定要忏悔，忏悔后我的感觉是卸下了往昔恶业的重担，轻松前行。
8、修持佛法，每个人修行的法门可能不一样，有的同修修净土宗，一心念佛。有的同修修密宗，有的同修参禅。所有的这些都是积累福慧的过程，我自己感触很深，没有修行时戒淫不顺利，烦恼很多，修行以后生命变得有意义起来，一切都迎刃而解。戒邪淫也变得比原来轻松多了。
9、积累福慧，再积累福慧！把积累福慧融入生活之中，布施财物，供养三宝，忍辱容人，持守五戒十善，修习禅定，精进，般若，行六度万行。积累福慧，不要单纯的为了戒淫而戒淫，把戒邪淫融入佛法实践之中。不但要戒邪淫，还要戒杀生，戒偷盗，还要戒妄语，戒恶口，戒两舌，戒绮语，戒贪悭，戒嗔，戒邪见。日日减其恶，日日增其善。当真正把修行融入生活之中时，当我们能用智慧和慈悲之心来面对一切时，邪淫必将被摧毁，我们的命运将发生很大的改变。
原创作者：责任与荣誉
修行，就是一个不断改变自己的过程。佛法的修行，与其它修行最大的区别，乃在佛法是以改变烦恼妄想习气为过程，进而脱离六道轮回，究竟证悟无上菩提为最后目的。
凡夫习气，不外贪嗔痴三毒病根，引发杀盗淫妄四重恶业。故入佛修行，首需断贪。观诸世界一切众生，最大贪心，无非淫欲而已。贪执不舍，不能如愿，又引动嗔心。故淫嗔二业，于众生纠缠最深。淫能发嗔，嗔习长淫，互为因果，穷未来际。
《楞严经》云：“唯杀盗淫，三为根本。”又云：“淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，如不断淫，必落魔道。”末学亲身经验体会，一个人即使智慧超群，盖世无双，经论教理，无不通达，若不能降伏淫欲嗔恚习气，则佛法甘露，亦成毒药。害人害己，恶报难逃。
故破淫之事，于世法言之，乃众生得享福报之前提；于佛法言之，乃众生入门修行之基础。且淫习一破，则众恶皆破。所谓顺竿劈竹，扬汤销雪是也。
近来在戒邪淫网上看到许多佛子痛陈淫祸之害，并交流各人戒淫心得，末学颇有感慨。一者法无定法，各人根器因缘不同，烦恼习气深浅有异，故戒淫方法，自难泥一。二者条条大道，皆趋解脱。故百川朝宗，万法不二。是为异中有同，同中见异，同异异同，异同同异。末学与淫欲习气斗争数年，所用方法，与诸佛子不谋而合，可见佛法普被三根，全兼利钝。超越时空、万世不易。今不揣浅陋，归纳经言教证，末学个人经验，总结二十条如下：
１、吃素。吃素对戒淫意义重大。素食营养本已充足，又能使人心地清净；而荤腥则使人营养过剩，心烦虑乱。古人云“饱暖思淫欲”，此饱暖实乃荤腥所致。所谓荤腥，荤指五辛蔬菜，腥指鱼肉蛋类等。若是素食，则无此患。外国人以肉食为主，故性格躁动，好一点的，就在运动、探险等方面去宣泄；坏一点的，就钻进性解放的泥潭中，再也拔之不出。
依小乘经教，不能马上断肉食者，可先吃三净肉。而依大乘经论，应断食肉。《楞严经》更教导，除断肉食外，尚需断五种辛菜：葱、蒜、韭、薤（茭头）、兴渠（洋葱）。
经言：“是五种辛，熟食发淫，生啖增恚。如是世界食辛之人，纵能宣说十二部经，十方天仙嫌其臭秽，咸皆远离。诸饿鬼等，因彼食次，舐其唇吻。常与鬼住，福德日销，长无利益。是食辛人修三摩地，菩萨天仙，十方善神，不来守护。大力魔王得其方便，现作佛身来为说法，非毁禁戒，赞淫怒痴。”
经言四种增进修行渐次，断食五辛，列为第一。末学个人管见，五辛之害，尤烈于腥。因其直接增长众生的淫嗔习气。故佛开许先食净肉，却未开许食用五辛也。
我等凡夫，若欲戒除淫习，单靠己力，自然单薄。非仗佛力加被，不能为功。若食用五辛，菩萨善神不守护，被鬼魔得便，则万难成功。故素食为戒淫第一宝。这里头，又包括了戒酒。佛制五戒，不饮酒，即为五戒之一。
在现代社会，吃素内容又较古人广泛，包括不抽烟，不吸食毒品。毒品暂置勿论，即烟酒二物，最易使人淫心蠢动。故需严断之。
末学个人还有一个看法，欲戒淫习，应防失眠。故凡是能使人失眠的食物饮食，乃至生活习惯，都应制除。咖啡容易使人头脑兴奋，不能安睡。故欲保持心地清净者，亦宜断饮咖啡。有人饮茶即易失眠，则此类人亦应戒茶为好。失眠容易使人浮想联翩，落入淫念，自我刺激，最后便是难以自持。故每个人皆应根据自己的生理状况，各别戒除能导致失眠的饮料食品及生活习惯。
若贪肉食烟酒，不克戒断，可每日供净水一杯于佛前，以右手无名指持水书六字大明咒于其上。供毕，将净水倒入它杯中饮之。
又可每日早起即持诵《楞严咒》一遍，《楞严咒心》若干遍（七遍、二十一遍乃至一百○八遍不等），此咒心，乃咒文末尾从“哆侄他”起到“莎婆诃”止，约二十来字。常持诵之，即能说明断除肉食烟酒之瘾。亦可加诵或专诵《大悲咒》若干遍。
末学根据近年来的出版物，整理有梵文《楞严咒》和《大悲咒》版本，有外语基础者可以正确的梵文发音来持诵。因为汉文翻译，时代久远，古音至今变异甚大，又有很多生僻难字，故能直接读诵梵音更为理想。此梵文咒本名《梵音真言简集》，已发送至戒邪淫网，读者可从网上查询下载。
宣化上人说过：《楞严咒》有七大利益：增益（善行）、减损（恶习）、成就（修持）、吉祥、勾召、降伏、破恶……曾听一年轻师兄说：原来每天早上要念《楞严咒》，念了之后就不想吃肉了。后来放弃不念，过没多久，贪肉之心生起，又开肉食之禁。可见其利益真实不虚。
２、念佛。单纯吃素，不能降伏淫习，必须配合念佛。末学十余年前，也吃素两年多，结果虚火上升，夜不能寐。当时不明了是自己原因，还怪佛法与事实相违，理论不合实际。实乃本人淫心极重，虽然身体控制，脑海中却是天天意淫不断，持素与清净心地不能相应，故感生虚火。近四年来，吃素念佛，心地真正清净下来，身体大大好转，精神体力健旺，才知道佛言不虚，之所以不应，皆由己之烦恼妄想不能除灭所致。
念佛应该时时念，刻刻念。所谓念兹在兹是也。由念佛制心，制口，制身。尤其制心，是戒淫根本。当然，制心较制身更难，故《楞严经》开列次第，先要制身不动，次则制心不起。惟有如此，才可使淫机“身心俱断，断性亦无。”心能不动，则身口自然不会造作。果能一心念佛，则烦恼妄想自然减少。舍除此法，求制心者，恐系缘木求鱼尔。
末学个人观点：每天二十四小时，应有至少十二小时心系于佛；十二小时中，至少应有六小时念佛；六小时中，至少应有三小时是出声张口念佛。因为我等刚开始修持，功德善力微薄，默念难以得力，唯有出声念佛。尤其在烦恼习气现前不能克制时，更要大声念佛。高声念佛有十种利益。其中一种就是天魔惊怖。
要知道，我们之所以不能自我控制而随顺习气，也有相当一部分原因是妖魔鬼怪、冤家债主在旁边煽风点火造成的。高声念佛能遣除这些违缘，并得到佛菩萨护法善神的大力护持。
念佛也包括了念咒，但都以专心为要。不论世法还是佛法，一心都是成就的前提和根本。《佛遗教经》云：制心一处，无事不办。此即世俗谓之“专心”。专心致志，滴水穿石。
《楞严经大势至菩萨念佛圆通章》总结念佛法门精髓，只有八个字：“都摄六根，净念相继。”末学惭愧，根性不足，难获此无上开示之殊胜法益。因此暂求变通，以眼耳鼻舌身意六根，各当一途。眼看佛经佛像，谓摄眼根；耳听佛号佛乐，谓摄耳根；鼻嗅清净佛香，谓摄鼻根；口念佛号诵佛经咒，或与人谈论佛法，谓摄舌根；手抄佛经、写学佛心得，或身礼佛像，谓摄身根；默诵佛号，谓摄意根。只要是不用脑筋之事，如走路、乘车、洗碗、排队……都念佛不停。遇上写作、看书、读报时，就将念佛机打开，甚或戴上耳机听之，以使自己能保持正念不失。
如果与他人交谈，不能听佛号，怎么办呢？夏莲居大士的方法是边说话边结手印。末学个人则是将佛珠取下，边说话边转动。这样，虽未念佛，亦未离佛。话音一落，佛号即续。
我等凡夫，日日皆是妄念相继，淫念相继。非以念佛之净念相继对治，欲图戒淫除妄，实难奏效。末学深有体会，只要佛号稍有停顿，无孔不入的淫念恶习就会如水银泻地般钻进脑海中来。故早上醒来，人未起床，佛号先在脑海中响起；晚上睡觉，人已合眼，佛号还在脑海中盘旋。如此方能渐渐得力，渐渐脱出淫魔手掌。
念佛是二力法门，除了自己的修持力量，还有十方诸佛的加持之力，故较之单仗自力断惑除妄要易得力。且念念不离，消归自性，时日越长，喜乐越深。法味既尝，淫味自淡。除淫根本，端赖乎此。幸勿错过，至祷至祷。
３、忏悔和发愿。忏悔很重要，依照上师开示：恶业既成，如果覆藏而不发露，就会日日增长。犹如一粒小小种子长成参天大树，结满千颗万子。如果在佛前发露，即不再增上。如果真心如法忏悔，就能将其消灭。
忏悔的力量，依祖师大德所言，犹如艳阳朗照，冰雪立消；又如千年暗室，一灯迅明。佛经上讲到持戒，有些戒体犯逆恶之罪不能纳受，必须先将罪业忏除干净。末学个人经验，忏悔之法，首先要真心认识自己的错误罪恶，而不是口是心非，或者有口无心；假如借忏悔之名而重温故习，则反有害无利。
经云：“罪从心起将心灭，心若亡时罪亦无；心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。”理论如此，但我等未必有此根性，故应先从事相忏开始。尤其我等邪淫凡夫，欲求戒淫，更需忏悔。并依照佛经教导，以诵经持咒念佛来进行事相上的修持。可以发愿，在多少时间内完成多少修持。如一年内放生多少元，印经多少部，刻送佛教光盘多少盘，念佛多少声，持咒多少遍，念经多少部，拜佛多少万……
忏悔方式，末学个人分为两个方面，一是总忏，将过去所有恶业，一切想得起来和想不起来的都在佛前忏悔；二是别忏，每天将当日所犯的小恶业比如习气翻动，嗔心生起……于临睡前在佛菩萨前进行忏悔。
忏悔到一定程度，就可能见到瑞相，如闻香，见佛见光等。或者在梦中吐黑物白物，或饮甘露，或着白衣，或洗澡，或见圣贤，或轻身飞举等等。此皆是业障减轻或者消除的表现。但不可执着，一执着即遭魔扰。
万一习气太重，不能自制而有破犯，尤其需要立即忏悔。千万不可生起破罐子破摔的念头，因为那样将来的果报更惨更重！
４、持戒。佛经言道：“戒为无上菩提本。”修持不守戒，正如破桶蓄水，随灌随漏，毫无利益。我等纵使不能在三宝前正式受戒，亦不能作到长期守戒，可先分阶段实行，在佛前自誓受一日一周乃至一月戒体。并先从五戒受起。有了五戒基础，则可每月守几天的八关斋戒。
经云：清净持守一日一夜八关斋戒，能得六十万世余粮之果。又八关斋戒能除灭五逆十恶在内的一切恶业。有戒体护持，修持自然如顺风扬帆，千二百里，朝发夕至，不以为疾也。
八关斋戒功德效力既然巨大，又不困难，每月不过六天而已。其中最重要的内容便是过午不食。
真能发心戒除邪淫乃至一切正淫，不妨先试着一口气连续持守一段时间的过午不食。末学当时就是持守了两次长时间的过午不食，每次都超过半年。虽然身体饥饿难忍，但淫欲嗔恚习气也被饿得半死。后来恢复平常饮食，每月依六斋日持守八戒，就觉得很自然习惯了。
过午不食要严格按照佛教戒律的要求去做，不能妄加己意。午时以何时间为准，则由持戒者所在位置而定。末学居处中部地区，从寺院中问到出家师父，一般是以中午十二点半为准。故末学便以十二点半为限，过一分钟，口中有渣子都得吐出来。如果饿极，可喝白糖水。果汁、米汤、牛奶、豆浆等皆不可饮用。直到次日天有明相方可进食。否则，即是犯戒。
５、礼拜。祖师有言：“称佛一声，增福无量；礼佛一拜，灭罪河沙。”除此之外，拜佛还能降心火。因为全身上下运动，淫火即使上升，也能很快平息下来。
拜佛也是一种极好的体育锻炼，远远胜过篮球、太极拳等一切锻炼方法。尤其是年轻人精神体力旺盛乃至过剩，若欲将此旺盛过剩精力转移，非拜佛不可。如能每天拜几百拜，乃至千拜，那么淫火绝对不能上升。特别是淫念已成习惯，胸口时时发热，精门日夜敞开，甚至随时都会滑精者，拜佛是唯一见效最快的方法。不出一周，即可关闭精门，平息心火。
末学近四年来，除有梦遗外，再无一次两人间的性行为和自慰行为发生。刚开始遗精还有因性梦引起者，现在则不梦淫境，纵然遗精亦是因太过疲劳所致。有时梦遗自己都不知道，而且白天戒淫意念强烈，晚上遗精都能及时控制，故常常都只梦遗一半就止住了。还从刚开始时的一周一两次，减少到将近四十天一次。但末学觉得还远远不够，因为梦遗就是淫根未断的标志。希望能够百尺竿头，更进一步才好。
末学认为不妨先定一个目标，如半年内拜多少佛，一年内拜多少佛。采取师法乎上得乎中的策略，目标可定高一点。到时候即使完不成，也颇可观了。如末学当初定下的目标是一千日内拜一百万佛，即每天拜一千佛。拜了将近八个月发现实现不了，体力不支，就改为每天拜五百。后来增加到六百，时间也延长为四年。但到拜了八十万拜后，就因为过分疲劳，弦绷太紧，引起业障习气现前。遂重新调整，在佛前告罪，放弃一百万的计划，而每天随体力拜几十下或数百下。虽然没有能按时完成一百万的目标，但八十万也总算是成绩良好了。若当初定下八十万，恐怕拜到六十万心力就衰退了。
不过，发了愿，最好是能尽力完成，确实因为各种原因不能完成的，应在佛前秉白告罪，阐明理由，否则就有欺骗自己和佛菩萨之过失。
末学拜佛，刚开始时连拜垫都不要就直接将脑袋顿在地上。也是佛菩萨加持，居然不破不疼。等到有了一定基础定力（两百天左右），才改为使用蒲团，这时候再碰地，没过几十下就皮破血流。不过，如果因为淫火或嗔火上升起来，很猛烈的话，念佛都止不住，末学就会额外多拜一些佛，至少要拜到自己身体疲劳为止。并且拿开蒲团直接用头在地上猛叩，破亦不惜。因为这时，猛力磕头最能平火。
虽然戒淫，但难保不会梦遗。末学立场，即使梦遗，次日亦应坚持礼拜。
礼拜的好处，不要多半年就能显现出来。它能使人力气增长，肌肉结实，身材匀称。说起来不好意思，末学以前虚胖臃肿，一身浮肉，大腹便便，丰臀肥胯，走起路来摇摇摆摆，吃得又特别多。坚持拜佛几年，身材改变，腹臀赘肉都不见了。饭量较之以前更小了很多。
末学现在身体结实强壮，肌肉凸起，睡眠安乐，无有失眠发生。冬天也不怕冷，走路骑车，常常都要脱掉外衣。而且不管做什么事，耐力都大大增强。
６、放生（包括其它功德，如出钱参与印佛经、刻送佛教光盘等）。放生是消业障最快的方法。修行要想马上得到感应，除了放生别无他途。末学的放生，是在佛前发愿终身坚持，按照自己的收入水平，每个月固定拿出多少款项专用于拯救物命。如果临时有事，则临时还加一些钱来专门为此事作回向。收入增长之后，则放生、修功德的善款也相应增加。
几次放生回来，虽然身体疲劳，但心境非常愉悦。当时也起了淫念，因为有这种放生带来的喜悦，淫念竟然无法增长。想一想也很简单，当你全身心都处在一种崇高的情绪中时，恶俗的淫习只会使你身心感到卑劣，你如何肯牺牲掉自己现在的这种崇高喜乐来随顺这种卑劣的淫念？
而且放生又是归还宿世杀盗淫债的最好方式。冤家债主会因为你的放生当下得到利益，或是出苦，或是解脱。因此就能通过你的放生与你解冤释结，甚至还会回头来护持你。少了这么多障碍，戒淫当然要容易得多了。
７、传统文化补课。多看圣贤古书，少看外国著作。小说、戏剧、影视、报纸、歌舞尽量不沾。我以前不知道厉害，还觉得这是文艺作品，优美动人，可歌可泣。等到戒淫初有成效，再读原先很喜爱的文学作品中的感情描写，马上就觉得心火上燃。这才明白，为什么尤其是近现代中外文学家们，他们的命运都那么悲惨。因为他们的作品，基本上都是在刺激众生的淫欲和贪婪习气。特别文艺复兴以来的西方文化，已经给世界造成了巨大的灾难。我们千万不能随顺世俗的邪见，以为这是什么推动社会进步的现代文明，赞而叹之，效而行之。
从学佛以后，我就基本上不再阅读西方著作，现当代的中文作品也甚少接触。如果有人还是不能放下对文艺的爱好，末学建议他不妨多读一些宋朝以前的诗词散文作品，连元朝以后的都要尽量少读。
这是因为元朝以后，二程、朱熹等理学家的学说成为中国社会的主流思想。由于它否认因果报应，导致整个民族道德素质空前堕落，文学作品更多是掺杂邪见。而在元朝以前，中国人即使不信佛，也一样相信因果报应。读书人接受的都是圣贤教育，在这种文化氛围下熏陶出来的文学家们，他们的作品自然流露出的都是善良平和安详的心态。
我觉得，我现在学佛能够有所收获，也和以前爱读唐诗宋词楚辞汉乐有一定的关系。它不单使我打好了古文的基础，也使我心中始终保存着一方净土，在好淫之外还有一点追求澹泊人生的志趣。可以说它是我修学佛法的根基。没有古典文化的熏陶，至少就我个人来说，恐怕难与佛法很快契入。
现代社会是一个功利社会，人心躁动，所有的文化、教育、经济、消费乃至行为环境都在潜移默化地影响着众生的心理和习惯。末学接触很多学佛之人，虔诚有加，躁动如故。尤其耐性不够，末学亦是如此。干事快如风火，说话迅如机枪，这都是心浮不定之表现。乃至读经犹如受罪，心头窝着一团热气。有同修曾言，开始读经时，竟然有一种几乎要把经书撕碎的冲动！稍微长一点的文章就读不下去，稍微艰深一点的文字就读不进去。尤其耽淫者嗔恚重，性子燥，心郁闷，远较淫欲习气薄弱者为甚。这些都是浮躁。浮躁与佛法是不相应的。佛法决不会因为世俗社会节奏加快而也跟着莽莽撞撞，化深邃为肤浅。所以，应该先努力培养稳重、缓徐不急之心态。佛经为什么要不厌其烦地进行不断地重复呢？如经中讲及观世音菩萨的三十二应身，竟然真的一身一身地排列出来，而不是来个简单的综合归纳。原来这都是有深意的，就是要通过经文来磨练众生急噪的习性！
中国传统文化是在生活节奏缓慢的农业社会中创造发展出来的，故培补传统文化之基有助于我们学佛戒淫。作为大乘佛法兴旺的中国，传统文化实际上承担着小乘佛法基础的使命。抛弃传统文化，就像万丈高楼没有地基，最终必定是空中台阁，蜃楼幻影！
反证是：我的一位朋友，因为大学学的是英语专业，没有传统文化基础，结果学佛学到邪路上去了，居然认为自己已经开悟证果，并狂妄地宣称举世已无可为其印证之人了！所以，我在这里劝告学佛的朋友们，最好能够补一补传统文化的课程。对自己学佛戒淫，有利无害。
８、网络之害，甚于猛虎！现在网络兴起，影视图像作品流通之易之快可谓空前未有，更使人陷入其中难以自拔。以前十几岁的少年，很难接触到刺激性的内容。现在一个乳臭未干的黄口小儿，也能在网络上随意接触到色情环境。末学相信，我等凡欲戒邪淫者，无一不是因为果报现前，苦逆交煎，促使善根发现方能立此誓愿。故面对网络诱惑，更要意志坚定。
网络是一个虚拟的世界，怎么玩怎么写都没有人管得了你。就算我们平常相信一点因果报应，计算机台前一坐，就全抛到九霄云外去了。这时只有习气的力量最强大。所以，我接触到戒邪淫网后，不由心生赞叹，这才是救世度生，功德无量。也因为有了这个网站的存在，我才敢重新回到网络世界上来。
说实话，我这半辈子所有的恶业，除了谤佛谤法出佛身血外，其余所有的恶业加起来，都没有我在网络上发表鼓吹赞叹邪淫，用文艺形式美化邪淫的罪业大。因为流传太广了，害人太多了。
想当初，我虽然好淫，但能伤害的众生终究数量有限，我的全盘西化和性自由的谬论也传播不远。毕竟，没有人肯出版发表我所谓的新潮著作，自然也就产生不了什么影响。等到网络出现，我将宣扬邪淫的文章作品随意在网络上发表，描写粗俗放肆，情节细致入微，感官刺激淫荡，且毫无顾忌，不堪入目。又将邪淫图片，在网络上互相传播。更在文章中引经据典，用古今中外的名人言行为邪淫正名扬声。其流毒，远非一个只懂得玩一下键盘的“传统文化盲”所能相比。结果，我招来的报应非常可怕。
当时仅仅几个月之内，我就在网络上发表了好几部整本的作品，光是与邪淫网友的通信就有三四十万字。这些东西一流传出去，就再也不由自己支配。不过一年时间，报应就现前了。其来势之汹汹猛烈，其结局之哀戚悲惨，不是亲身经历，谁也无法想象得到。
诸位不必非要追问是什么报应，想一想自己如果沉溺其中，终究不免，你还敢放肆胡为，那我真是服了你。
９、多看因果报应故事，多看高僧大德传记，多与善友交流接触。戒淫难，难在习气时常反复。它不像杀生，一明白道理之后，就能断除，而不会老在心理上蠢蠢欲动。淫欲与生俱来，真的戒了一段时间，精满气足，生理就会出现反应，常常不由自己支配。所以，纵使你戒淫几十年也不能证明你就彻底成功了。
古人著作中，有的高僧大德童身入道，修持之高，令人景仰。结果晚节不保，因一时不察，一着不慎，落入淫魔手掌，毕生修为付诸东流。我等末法根劣众生，戒淫才几月几年就沾沾自喜，以为经此一战，乾坤底定，实在太天真太幼稚了。
那么，是不是戒淫就没有希望了呢？有。就是上面所讲的三多。
看因果报应故事，让你生起畏惧之心。尤其邪淫报应故事，更能使我们在邪淫之前，冷静考虑一下后果。看得到那么一丁点，付出却是那么惨重，值得不值得？
看高僧大德传记，能为我们树立一个个活生生的榜样，使我们有一个具体的学习对象。彼尤人也，我亦人也。彼能为之，我何不能？尤其是，这些高僧大德也是从烦恼妄想习气中走出来的。他们是怎么战胜自己的？对我们无疑有极大的示范和启迪作用。
这些书籍要反复看。看得越多，因果观念在脑海里越深刻，遇到境界就会越多一份冷静与深思。高深的佛理，我们有时未必能够明了，更难马上得到受用；而浅近的故事，则是眼前不欺无伪的事实，就如阳间的法律监狱一般，能给我们心灵以一种威慑的力量。
只有对因果生起深信，才能对佛法生起真信，才能更进一步生起出离心、慈悲心、菩提心。有此三心，破淫何难？佛经上讲：不知后世，无恶不作。对因果没有信心的人，不可能放弃眼前的淫乐而去过一种看起来是“枯燥”的生活。
曾有一位同事讥笑我道：不抽烟，不喝酒，不吃肉，不打牌，不跳舞，人活着还有什么意思？不错，我以前觉得自己活得太亏，同样都是年轻人，别人有娇妻美女，而我却不能满足自己的欲望，上天何其不公？且愤愤恨道：就算我到老了有这些快乐，可是青春没有了，这些快乐再多又怎么能弥补人生的缺陷？
有了对因果的信心，知道人生不止一次，还有无穷尽的来生后世，那么忍耐眼前的欲乐，也就不会感到太苦。看清果报无虚，知道自己的挫折不幸全由邪淫招感，那么自然就对邪淫生出厌离之心。
平常再多与善友交流，有问题困难要坦然向善友表达，让善友们来说明你。我几次宿习业障现前，一个人力量不够，善友们立即为我诵经念佛回向。感应非常明显，当善友一回向毕，我的身心就清净了下来。另外，自己也要能做别人的善友，在别人遇到魔障的紧要关头帮助他。播此胜因，当获胜果，自己魔障现前，自然会有善友来帮助你。
10、只要戒淫发心勇猛，真干实行，魔障一定要来侵扰。业障一般有几种现象：
１）瞌睡。如不念佛还好，一念就打瞌睡；淫欲心重者，或者是失眠。辗转反侧，妄想不断，引起淫念突生，失去控制，前功尽弃。
２）生病。一停止修行，放弃戒淫，病也好了；
３）习气翻动。往往到了一定程度后，习气会加倍地反复，有时甚至会使人生起穷凶极恶之心，要不顾一切去满足自己的恶习。这可是关键时刻，要坚挺，要狠忍。一定能过得去。如果你屈服了，那么淫魔的力量就增长了，下一次再要想过这一关，你得付出更大的代价。
４）逆境现前。一向善，一戒淫，不但没有看到好结果，反而比以前更不顺利。不是人际关系不好，就是工作生活环境恶劣，冤家对头聚会一起。不要怕，这是将过去的罪报提前减轻报销了。千万要忍耐，要对佛法有信心。要猛修功德来改变。
记得当初，我也是一信佛，挫折逆境反而更多。现在才知道，一方面自己在修善，一方面又随顺淫欲习气；一方面行善的力量薄弱；一方面作恶的力量强大。善恶相抵，恶多善少，怎么可能不遭逆境？
５）忽生邪见。邪见一起，佛菩萨都要退避三舍。经云：破戒可救，破见不可救。一个人哪怕是五逆十恶犯尽，但只要一念回心，都能得救；怕的就是坚持己见，歪解佛理。
修持过程中忽生邪见的很多，如觉得众生既有佛性，自己不是已经等同于佛了么，那又何苦精修？又如“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，喝酒吃肉不妨碍戒淫修行解脱。再如看破放下，邪见一起，结果是连持戒也看破了，连行善也放下了。对此，必须经常阅读佛教经典，时时与善知识高僧大德亲近。
我等应有自知之明，纵然自己根性尚可，也不可沾沾自喜。《楞严经》四种清净明诲指出第四种大妄语魔，连杀盗淫三业都断了，还落魔道。我等未接受佛法前，一天到晚都是身淫语淫意淫不断，根性再好，又能好到什么地方！
应如印光法师说：看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫。既然是凡夫，除了老实听从佛菩萨的教导，依照佛菩萨祖师大德的教言去做外，没有什么地方是我们个人可以修改完善补充的。现在有人竟然狂妄地认为佛法也要随着时代的发展而修改，有人竟然想当然地自己编出一套修行法门来说这就是佛法。有人以己意曲解佛经语言，说这就是佛祖说法的真实密意所在。这些都是魔扰。要想破除，应多读《楞严经》，多诵《楞严咒》。
平时，要随时提起正念，更要防备其它习气串连。如嗔怒心、贪财好名、嫉妒争胜之心等等。这些习气起来，一定会带动淫习翻生。故我们面对境界，必须时刻生起警觉之心。
同时，远离邪境。不要去那些地方，不要去跟那些人打交道，不要想着自己能够去救度他们。自己能够不被他们拖下水去就谢天谢地了！如果真的对过去的罪业感到过意不去，可以在佛前发愿，将过去结下的淫业恶缘转化为法缘。自己先走一步，等证到不退果位，机缘成熟再来度化他们。
孔子说得好：非礼勿视，非礼勿闻，非礼勿言，非礼勿行。这几个非礼勿曾被《丑陋的中国人》的作者柏杨破口大骂。可是你要真的能够照孔老夫子的话去做，就知道有什么好处了！
念佛诵经持咒行善，能够长养正气。《楞严经》上也讲：“心持咒印，顾盼雄毅。”末学体会很深，正气充足时，看人眼神自然充满慈悲，人看我自然就生起敬意。一旦淫念当头，表情立即晦暗，人看你无形即生轻蔑之心。
当淫恶念生起，还要想到，别人看自己已是正人君子，则我如何能再做卑劣之事？
习气猛烈时，不妨采用疲劳战术。如拜佛拜到头破血流，拜不动为止；经行念佛走到两脚酸肿，走不动为止。还要有这样的决心，累死拉倒！劳累纵然对身体有伤害，也只伤害皮肉筋骨；而放纵淫欲，则伤神损福，连累后世遭受苦报，危害更大。两害相权取其轻，我宁取累而不取淫。
有时闭目打坐念佛，脑海忽然浮现淫境，这时应该立刻观想佛菩萨的形象，并不需要你真的能观想出来，只要起一个念头就行了。或是用手书写佛名佛咒的文字。末学有时习气难耐，于是拼命地书写忍字，有时一写就是几百个字。写着写着，就见效了。
如果有条件，不妨将佛号佛像贴满房间，这样随时眼根都能观见，这也算是一种方便观想。能这样随时转念，很有效果。万一习气太重，不能转念，应立即睁开眼睛，看佛菩萨的画像也行。哪怕是看虚空，也比闭着眼睛胡思乱想的好。
真的自己控制不住，想要随顺淫欲恶习时，还应想到天地四周，神灵在侧。所谓暗室亏心，神目如电。同时，决不可忘记向祈求佛菩萨帮助加持，要相信佛菩萨的加持力量。果真什么方法都用尽了，还不能克制自己的习气时，则佛菩萨一定会不遗余力地帮助我们度过难关。
事实上，没有佛菩萨，我们恐怕根本就没有力量度过难关。比如白天可以努力克制自己，晚上睡着了怎么办？不靠佛菩萨护法善神守护你，淫魔一钻进你的梦中，让你失控几次你就完蛋了。又如果没有佛菩萨的加持，以前的恶缘来纠缠一次，你一定会马上缴械投降。有了佛菩萨的帮助，纵然偶尔恶习翻动，佛菩萨也要尽力帮你阻挡住恶缘恶境，使你不致再轻易失足。
有几次习气现前，我都是立刻向佛菩萨祈求，很快得到感应。有时翻动起来，跑到那些地方去，不知怎么的，要不是一个人也遇不见，要不就是谈不拢。
有时候，祈求似乎没有反响，我就向佛菩萨表示：如果再不帮助我，则我将退戒舍法，还回到过去的生活中去，下地狱的责任，要由佛菩萨替我担当一半！
有人说，我这是威胁要挟佛菩萨。但想一想，作为凡夫，我们要想离苦得乐，除了佛菩萨可以无条件依恃仰赖，我们还能向谁这样说话的？
所以，一方面，我们要对佛菩萨恭诚敬畏，另一方面，也要将佛菩萨视为我们唯一可以全心信赖的良朋益友。能把自己的一切交给佛菩萨，那么我们就什么担子都不用负了。有佛菩萨替你挑着，你还有什么困难？
当然，也不能完全把戒淫责任都推到佛菩萨那边去。毕竟，这是我们自己的事情。所以，提起正念还包括要善于暗示自己。
一是清醒时要暗示自己睡着后，遇到境界应念佛求佛菩萨帮助。白天有此暗示，梦中一般都能提起佛号和正念来。
二是暗示自己说：你看，我多么幸运，能够接受佛法，能够戒淫，能够离苦得乐，大部分的众生沉溺在苦海里，想出来都找不到路呢！或暗示自己：你看我又聪明又年轻又漂亮，前程远大，我的意志力也坚强，我一定能够战胜自己的恶习！
心理暗示力量很大，真的天天做，连艾滋病都可以暗示好。最近英国不是发生这样一件真实例子吗？该患者根本就没有接触过佛法，尚且能靠意志暗示念好自己的病，我们有了佛法这最厚实的靠山，还做不到戒淫，那也未免太惭愧了吧！
11、思维过患，对比利益。佛法无边，佛力无边。但这也只是外缘，主要还是靠个人自己内心生起正念。上面说过，耽着邪见，则佛菩萨亦无奈你何。一个人，或者能降伏一切外境的干扰，但心魔最难降伏。只要对淫习有贪爱之意，纵然念佛，也会觉得烦躁不安。这里还有一个方法，供各位参考。
思维过患，就是把自己邪淫以来遭受的恶报好好回顾一番。也将身边同类人的果报作一个对照。如丑陋羸弱、神志瞀乱、形象猥琐、未老先衰，再如削除功名、破财招灾、遭人陷害、身陷牢狱、染上恶病（性病艾滋病等）、家庭不睦、不结人缘、为人轻视、不得提拔、收入低微、失业下岗、困苦无助、家宅不宁、百怪云集……
然后，将自己发心戒除邪淫以来所得到的福报好好总结总结，利害相较，自然容易定心。
12、这里，还可以使用一个方法，就是密宗上师常常开示的自他交换。
如何自他交换呢？末学记得，刚刚从与世隔绝的寺院环境中回到红尘世界中来，曾有一次在繁华的闹市中等候亲人，同时见到三个场景。一个场景是一少年在马路对面站了一个多小时动也不动，等到一个女孩过来后，两人才离开。这大概是正常的恋爱。又有一个中年妇女从书店里走出来，一个二十岁出头的，模样像是从农村来的少年，长得五大三粗，浓眉竖眼。见到该妇女，话也不说就走到一起，然后并肩离开。不用说，这少年是靠出卖身体来生存的“鸭子”。第三是一个十五六岁的少年，打扮得很美很妖艳，也在等人，等了好久，来了一个比他大一两岁的少年，两人也亲密地走了。
当时末学戒淫才九个多月，骤然一下看到这么多景象，可想而知习气是如何躁动。只有拼命地念佛。同时将后面两种作如此思维：这些人现在贪图淫乐享受，将来就要承受痛苦的果报。我过去受得有多重，他们将来就要同样受多重，说不定比我更惨。而我以前多少还行了点善，积了点德，所以我还能入佛门来忏悔灭罪。他们就未必有这么幸运了。那么我能有机会脱苦，而他们很可能就要等到罪报受满才能出离恶道。那要到多遥远的未来？
这是第一种自他交换：我受报，你也逃不掉。你的现在就是我的过去，我的报应就是你的将来。你的青春快乐很短暂，而你将来的痛苦却很漫长。那么，你现在的漂亮美艳，你现在的快乐欢喜，就不值得我羡慕，更不值得我因此动心而放纵淫习。
第二种自他交换：那个农村少年，既没有长相又没有气质，也无知识，靠吃淫饭生存。他过去生中，肯定是没有修到太多福报，所以今生才会这么卑贱。如果我现在是他，想到将来的果报，能不毛骨悚然么？
第三种自他交换：那两个十几岁的少年，年龄可以做我的儿子。如果他们是我的儿子，我会是什么样的心情？我若贪淫纵欲，我未必就不生这样的儿子。或者我自己就是他们，那么在纵欲中我可能会感到快乐，可是往后呢？你现在能够享受性乐，是仗着自己年青漂亮。可是这年青漂亮十年前有人有，十年后别人有。十年可是一眨眼就过去了。等到你年青不再，漂亮成空的时候，哪个年青漂亮的人会看上你这具色相衰老的臭皮囊？那时只有徒然地羡慕更年青的一代，而自己却要在欲火中倍受煎熬，求之不得，辗转反侧，那不是痛苦又是什么呢？
第四种自他交换：前面一对男女，大约是正常的恋爱关系，虽然正常，苦等恋人一个多小时，那内心恐怕也是倍受煎熬吧？众生贪爱情欲，就一定要给自己招来这些感情上的折磨痛苦。我若是他，我也难免。何如我现在就放下，不是轻松多了吗？
末学的这种自他交换可能不符合上师的开示。但在当时末学确实是靠这样的交换来克制自己并获得成功的。
13、佛教淫心重的众生多作无常观或不净观（白骨观）。我等根性不够，观不起来，可以采用变通方法。如多去坟地、殡仪馆、病院，也能取得不净观和无常观的效果。或者想办法看一看医学人体实物标本展览，保管你饭都吃不下。
如果以戒淫为基础，修持净土法门，则更可以多参加帮助临终人生西的念佛活动。当你亲眼看到别人往生西方极乐世界的殊胜瑞相，邪淫的诱惑力量就会大大削弱。
戒淫之难，难在淫欲的快乐是现实的，淫欲的反应是生理的。而修行是靠意志维持的，修行的快乐有时实在是非常遥远。看到别人的瑞相，就能将远景拉近，就能有真切的目标追求，就能自觉舍弃身边的诱惑。
14、这是我个人常用的几个方法。尤其在刚开始戒淫时。当淫欲习气翻滚不能克制时，我就将手指头放在火上烧烤，很痛很痛，马上就起泡。当初我在手臂上、胸口上都烧了很多香疤，手背上还烧了戒定忍三个汉字，甚至在下身都烧了一个香疤。那时只管想到戒淫，也顾不上是否对佛菩萨不敬，告罪之后，一边念佛一边烧。
现在回头看，确实有很迅速的功效。而且，发心正，得佛加持。手指头烧了很多次，当然烧得都很浅，只能说是烤一烤而已。但每次都很快愈合，没有发烂，更没有落下丝毫残疾。甚至疼痛感都没有那么强。因为火泡还没破，里头就自然长好了。
有时，胸口淫欲阴火很猛，降不下来，而这时又不方便拜佛，我就抽掌自扇耳光，打得很猛，也很见效。现在戒淫力量已强，就很少这样做了。
佛教不主张自残，此事端看你如何发心。如果是发心以自我虐待求得快感，那当然是南辕北辙。如果是发心以此痛苦降伏欲念，则有实效。《楞严经》云：修行人若“发心决定修三摩提，能于如来形象之前，身燃一灯，烧一指节，及于身上？一香柱，我说是人无始宿债，一时酬毕。长揖世间，永脱诸漏。虽未即明无上觉路，是人于法已决定心。”磕头流血也是同样作用。
举一个反证，法国作家雨果的小说《巴黎圣母院》里有个人物，就是圣母院的院长，他经常用皮鞭抽打自己，可谓苦修苦行。但此人心地阴险邪恶，则为常人所不能想及者。实则此人修行已出偏差，开始可能是想用皮鞭抽打自己降伏欲念，结果反而成了一个受虐狂，以受鞭笞来满足性欲的快感。所以，切不可用此法来缓解淫念。
同样，失眠、紧张、焦虑等情绪，都不可以自慰或两性行为来缓解，更不可以自残自虐而缓解。而应以念佛礼拜来化解。就是上面说的，豁出去，累死算了！
15、我个人还有这些方法，就是平常出门，手上、脖子上都戴佛珠和佛像。不论四季，都穿长衣，除非是洗澡上厕所，不无故自裸。睡觉时一般采取右侧卧（吉祥卧）：右手托腮，左手搭胯。另外我自己也采用过一种睡姿：将双腿用跏趺坐姿势盘起，两手放在肚脐上，默念佛号或以呼吸配合念佛来入睡。
睡觉姿势很重要，好的姿势能帮助我们保持正念。若是裸睡、俯卧，都会增长淫心。据说，中国的婴儿是仰着睡的，窒息死的很少；美国的婴儿都是趴着睡的，因此窒息而死的很多，但美国人从来没有谁来改变这一传统。我今若有所悟，西方人淫欲心重，故喜好裸卧、趴睡。这是增长畜生习气，来生很容易感入畜生道。我们应该力戒此种陋习。
穿长衣睡觉，我从第一天就得到了好处。以前耽于邪淫，每天都是裸眠俯卧，到了身体衰弱后，一躺下就不能动，被鬼魅压住，万分恐怖，却又无可奈何。后来入寺院，住在斋堂里。斋堂很大，两层楼，四围都是山，晚上又没有别人，外面阴森森的，着实吓人。而寺院平常没有什么人来过夜，大部分夜里几乎都是我一个人孤零零地睡在一个空大的房间里。因为师父规定寺院过夜必须长衣而眠，故不敢穿短裤睡觉。结果第一天晚上就睡得很安稳。
事后问及同修，告知我说：穿长衣睡觉会得护法善神的守护。裸体睡觉，护法神就不来保护你。从那以后，几年时间，我都没有再裸眠过了。
从这里又明白了一点：古人爱惜物力，惟独做衣服却是非常宽松，一点也不节省布料。现在才知道，这也是为了避免淫欲生心。衣服紧容易刺激性部位；衣服松，当然刺激就少。看来，古人的智慧实在是比今人要高得太多了。
手上戴佛珠，开始有人不理解，说是哗众取宠，标新立异。但我第一次发生退失就是没有戴佛珠造成的。当时有人看到我手上的佛珠非常喜欢，都要走了，结果我就每天光着手腕上下班。形象与普通人无异，则行为也就很容易与普通人混同。因为没有外在的约束力量了。所以后来我还是请了几串佛珠，重新戴在手上。
效果是：几次要退失，去那些地方，可手上戴了佛珠，就不能放肆。或者路上遇见淫境邪人，因手上有佛珠，也不敢开口跟人家谈那些事。或者有人眼神盯着我，我心虽动，可手上有佛珠，人家第一眼看你是佛子，你就只有装胡涂，哪还敢原形毕露呢？
有一次退失，佛珠都取下来不戴了。但这一取下，家人、同修也就知道出问题了。
还有，真要做那些事，你必须先得取下佛珠，在你取佛珠的过程中，虽然只是短暂的一分两秒，然而可能就是这短暂的一分两秒，让你转变念头，进而改变你的一生！
社会上也有人戴佛珠作装饰物，那都是一二十颗的短串，其人未必有佛教信仰。我戴的佛珠，都是一百○八颗一串的，左手两串，右手两串。藏也藏不住，取起来也很麻烦。人家一看，都赞叹：哇，这人对佛法好虔诚。这种赞叹不会使你飘飘然，反而却会像鞭子一样抽打你，使你更加戒惧惕厉：如果我退失了，那不是我一个人的问题，而是给佛菩萨脸上抹黑。不但将来只能使人更轻贱你，而且罪报也更重更惨，那么我敢随便放肆吗？
或者有人说，戒淫靠的是心，不是靠的形式。但在我们这个凡夫地位，有时候还是要点形式。形式也有表法的价值，也能帮我们束心。
16、我个人的方法还有一个，就是写日记。
因为修行是一个长期目标，短期很难有明显效应。时间长了，自己很可能会丧失信心和耐心。每天写日记，记录下自己的所见所闻所感所想，以后隔一段时间回头再读，过去的一切历历如对目前，这时与现在的自己相对照，就会恍然发现自己原来在不知不觉中取得了很大的进步了。这时你的信心无疑会大大增长。
同时日记还有一个作用，你戒淫修持的经验教训，全都在日记中保留着。它能帮助你自己，也能帮助有缘人。其它人从你的日记中借鉴参考，能给自己以实际修持上的帮助。这是经验性的东西，经常具体到某一个细节，不是单靠读理论可以得到的。
好多次，在遇到心灵的困扰时，我就翻开自己的日记读一读。读完了，信心也就重新增长起来了。
17、平常还要注意很多小节。我的总结有两点：慎独处，勿共处。
一个人独处在家，容易随顺自己，放纵自己，尤其是当习气强烈时。所以在家应该注意，不要贪睡赖床，不要无故自裸，不要对镜观身，否则一定犯淫。这时最好出门去，但不要去那些淫欲地方，而应该去清净场所，如寺院、居士林。这些位置平常也应多走走，能与同修见面交谈，很有好处。或是去能够让心灵平静下来的地方，如山上、水边。
所谓勿共处，即是：不要只有两个人单独相处一室，不管是异性还是同性。尤其不能只有两个人在一起过夜。白天万一遇上这种情形，应该将门窗全部都打开，让外人能够看到里面。不要以为我戒淫有成效了，可以不用回避了。或者说我又不是同性恋，用得着防备吗？
须知，我等凡夫从无始以来，八识田中藏满了善恶种子。按《地藏经》上讲，是恶多善少。有哪个人从来没有接触过与同性恋有关的名词、概念？所谓名词、概念，不就是种子吗？只要它是种子，遇缘就一定会发起现行。世间心理学家研究这个问题时也说，其实每个人都潜藏着成为同性恋的可能性。
还应该知道，戒淫是戒习气，不是戒对象。习气真的起来了，到了控制不住的时候，难保不会引发八识田中的业种。况且古人说得好：“病急乱投医。”又说：“饥不择食，寒不择衣；慌不择路，贫不择妻。”如果你刚好遇上这样的因缘，不是也会变成是。古人还说得好：“上士不同室，中士不同床，下士不同被。”防微杜渐，总是胜于亡羊补牢。弘一大师持戒极其精严，据说，他会见客人，一般不超过五分钟。即使是会见男性弟子，他也要请一位出家人在旁作见证。决不二人独处一室。此种行为，即是榜样。
18、循序渐进。戒淫，除了用佛法外，其它方法都只能控制一段时间，等到控制不住，其反弹力量往往更具爆发性。即使是用佛法，也有次第过程。所以不要好高骛远，而应该脚踏实地，首先应该从短期目标开始，实现之后再往上增长。不是说我戒淫四十天目标完成了，就可以宣泄了。而是应该在这个基础上继续前进。
另外，最好能够给自己制定一个明确的目标，即在多少时间内完成多少修持内容。为实现此目标，每日还要有一个固定功课。这是对自己的一个约束，也是对佛菩萨的一个承诺。有一个固定功课，每天都不间断地同佛菩萨沟通，易于保持心灵的纯净。
至于功课多少，要看自己的时间体力而定。或者先进行尝试，看自己必须做多少功课才能保证一天的清净。如果两个小时足够，那么每天就应不少于两小时。如果需要三小时，那就必须不下三个小时。
功课分两种，一种是定课，一种是散课。定课必须完成，散课随意完成。定课宜少，散课宜多。免得定课太多完不成，反而导致退转。
循序渐进的过程中，也可以发愿作一阶段性的猛厉修持。因为时间短暂，纵然疲劳也能很快恢复。这就要根据各人的体力时间来确定了。如依照经论讲的，一日一夜不休不眠念佛不停。真能这样做到，哪怕一个月一次，那也足够积累战胜淫魔的资本了。末学本钱不够，想做却不能成功。实在惭愧。
19、先难后易，先苦后乐，先紧后松。这是末学个人的经验。开始做了难的，以后做容易的就轻松了。故末学开始用的是苦修方法，过了几年才按照正常的生活节奏来修行。这种先难后易、先苦后乐、先紧后松的修行方法，末学称为打基础。基础打好了，也就不容易退失。因为每次退失前，都会想到自己当初吃的那么多苦：今日一旦退守，岂非前功尽弃？但此法是否人人适用，则不敢妄言也。
末学自己的经验，真发心戒淫，三个月就能初见成效，连气功都讲百日筑基。世间事业，也需要起码三个月的时间才能熟悉适应。比如一个人从来没有搞过推销，只要他不气馁不退缩，坚持三个月做下去，三个月之间哪怕一件产品都没卖出去，三个月之后也一定能成功。
所以，建议每位戒淫佛子先以三个月作为初级阶段。假如坚持十天就退转了，那么就重新开始，下一次可能坚持得到十五天或二十天。只要有一次能达成三个月的目标，那么以后就会很顺利了。接下来，坚持三年时间，就一定能完全打好基础。
三年目标实现，还要继续作持久战之准备，不可一有成绩就沾沾自喜。但真的实现三个月乃至三年，以后的战争也就不用费太多力气了，这时仅仅只是持久战，而不是苦久战。故也就不必生起畏难情绪。
20、皈依和回向。皈依三宝，本应该放在最初一条。考虑到很多戒淫者，未必真对佛法生起了完全的信心，亦未必作好了皈依三宝的心理准备，或者有的人机缘不具足，还不能在形式上进行皈依。有些人也发心戒淫，但却是其它宗教的信徒，或者想皈依其它宗教，故末学将皈依放在最后。如果对佛法生信，可先在佛前自誓受三皈依。然后再根据机缘正式从出家比丘受皈依。如果想皈依其它宗教，那是各人的因缘不同，末学亦为随喜。
根据佛经所言，众生所作善恶业不能相互抵消，各受各报。现实也看到有很多人，顺中有逆，逆中有顺。譬如有人很穷，又有病，这是恶业果报，可是却能得到社会上的救济资助，这就是善业所感了。世间任何善行都不能摧破先前所造恶业，唯有皈依三宝才能摧破先前所作恶业。淫恶是我等凡夫最重恶业之一，故皈依三宝对于戒淫所具之意义不言而喻。
同样，回向也很重要。能将每天所作的一切善业功德回向无上菩提，那么功德善根不会坏失，由此功德善根增长之故，戒淫的力量会大大增强。如果不回向，所作功德，都为有限，其善根亦会失坏。戒淫亦将倍感困难。能将所有功德回向往生极乐世界，最为圆满。可以根据个人戒淫要求，回向时增加这方面的内容。
末学在这方面的回向每天都有：忏除消灭过去世现在生所有杀盗淫妄贪嗔痴慢五逆十恶诸恶业，化解一切冤孽仇对，破除一切魔障，修行精进，永不退转。智慧定力增长，明辨是非正邪真伪善恶，成就一切护持正法，利益众生之功德，早日命终往生极乐世界。消业障，开智慧；断淫欲，破无明；降骄慢，除四相；修净土，生极乐。能够圆满清净持受五戒，能够圆满清净如理如法持受八关斋戒……
能够树立大目标，戒淫就是小问题。没有大目标，戒淫就是大难题。大小既为相对之法，故能发大心，立大志，生大信，起大愿，入大行者，就一定能够获得彻底成功！
还要补充一点：法是死的，人是活的。再好的法，如果执死，也会出现障碍。故要学会随时进行自我调整，但根本目标则不能改变。
以上二十条，就是末学所作的全部总结。欢迎大众引用经论教言予以斧正和补充。善哉。
严格说起来，戒淫与戒邪淫还是有区别的。戒淫者，所有的性行为都要戒除；戒邪淫者，不妨碍与合法配偶发生性的行为。故戒淫要较戒邪淫为难。需要完全戒淫的，一是发心断淫者，二是未婚者，三是离婚或丧偶者，四是同性恋者。其中最难是第四种。
末学早已离婚，几年努力，皆在戒淫。所提供经验乃是戒淫经验，而非仅止于戒邪淫者。相信应该对大众能有所帮助。
——本书编者
看了许多同修在网上忏悔邪淫，也读了许多师兄的戒淫方法，同时根据自己的亲身实践，谈谈对于戒淫的一些粗浅看法供各位同修参考。本人是一个理科生，文字功底较差，高考语文差1分及格，因此，写出来的文字不一定优美，但一定务实。下面就言归正传吧！
本人认为，要戒除邪淫，必须从以下几个方面去努力：
一、接受因果教育，充分认识邪淫的可怕。
现代人之所以敢胡作非为，从根本上说就是没有受到正确的教育，特别是因果的教育，认为人是猴子变来的（进化论）或者人死如灯灭（无神论），基于这种想法，所以许多人都认为要及时行乐，反正死了一了百了嘛！还有一些所谓的性学家提倡“我的身体我做主”，为邪行者提供理论支持，不明事理的人们不假思索，更加放纵自己。如果要根治邪淫，就必须给自己补课，充分认识邪淫的危害。如果不把纵欲的后果弄清楚，后面我写的，你看了也是白看！我记得淫人们常说的一句话是：牡丹花下死，做鬼也风流。我还记得一首叫《求佛》的歌曲里唱到：我在佛前苦苦求了几千年，当我在踏过这条奈何桥之前，让我再吻一吻你的脸。我想如果这些人知道六道轮回是什么样子，他就不想也不敢做风流鬼的，更别说在奈何桥上还有亲吻一下异性的浪漫！这些都是没有搞清宇宙人生真相的缘故！各位师兄，不知道地狱的可怕，不懂得三途的痛苦，仅靠意志去压制，想戒除淫念是不能长久的，是抵抗不了诱惑的，是必然会反复的！本人汇集的《现代戒淫实用宝典》从邪淫对身体的伤害和因果的角度做了一些浅显的介绍，如果要将这个问题彻底弄清楚，必须深入经典不可。
二、改变生活方式，远离淫秽信息。
当前，整个社会的大环境早已变样，社会上的报道舆论，电视网络，全都充斥着急功近利，情色爱欲的东西，令许多心智尚未成熟，缺乏辨别能力的青少年一失足成千古恨。各种歌曲、舞蹈、电影、电视、无不是这件事的宣传队，诱惑得一般青年男女，意乱情迷，造了多少伤风败俗的丑事！因此，我们要戒除邪淫，就必须远离诱因（包括远离恶知识）。愈是美女，愈不能看（夫子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”），因为看了就会起念头，我们凡夫还没有到见如不见的不动境界。就算是不得已视之，也要用不净观等方法止住邪念，观想正面的东西，比如念佛。阿难问佛：如来灭后见女人云何？佛言：勿与相见；设见勿共语；设共语，当专心念佛。
三、放下执着，换个角度看“性”。
性行为是“不净行”，特别是女根，绝对是秽道。想想女人月经时的不净，想想女人阴道发炎时的恶臭，不言而喻。在此我要提倡的是以另外一种理念去审视性行为：境界不同，自己甘之如饴的东西或许就是别人弃之如敝履的东西！
比如抽烟，烟枪烟棍们视之如宝，一时一刻没有远离之念，甚至鼓噪什么“饭后一支烟，赛过活神仙”。而对于憎恶烟味的人来说，烟对于他们来说是毒药，避之不及。我就见过一个老烟棍，有一次到我们办公室办事，并没有抽烟，只是站了10来分钟，结果整个屋子都是烟味，同他讲话，一米之外都能感受到刺鼻的烟味，此人走后，同事们马上把窗子开得大大的！同为人，一样对于烟，我们的念想差异如此之大。各位师兄，你们想想，那个老烟棍知道自己身上如此难闻吗？我想他不会知道的，如果知道，他一定会有所改变的！又如人粪，狗见如山珍海味，人见恶心得吃不下饭。这是层次不同的缘故。对于女色也是一样。
我们学佛的同修知道，凡夫生死往来之世界分为三：欲界（地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、六欲天）、色界、无色界。三界中欲界包含有六种天，谓之六欲天，即四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天及他化自在天。此六天之共同特质是仍有欲乐，但欲望的强弱差别很大：
①四王天：行欲之相，以形交成淫，与人间无异，然无人间诸不净。
②忉利天：行欲之相，亦以形交成淫（或说以风为欲），与人无异，然无诸不净。
③夜摩天：行欲之相，以相抱成淫。
④兜率天：行欲之相，由执手成淫。
⑤化乐天：行欲之相，唯男女相向而笑。
⑥他化自在天：行欲之相，为男女相视成淫。
只有欲界才有女人，色界以上均无女人。欲界的女人美丑净秽也大不相同，你要是有幸能见到天女，你就会发现我们人间再美的女人在天女面前简直就是丑八怪！打个不恰当比方，就是我们人间的女人和母狗的关系！从欲界来看，愈往上走，欲念愈薄，到了色界，已经没有欲染了。好了，我说这么多，就是要引导大家观想，我们放不下的欲乐在色界以上的众生眼里是怎么样的？境界不同，看法真的不同！我们在欲界的人道，层次已经很低了，还有什么留念的！
四、学会简单的内观，时时监控自己的心念。
我们凡夫眼睛只懂得往外看，耳朵只会用来听外界的声音，很少人会把它们用来审视内心的变化和念头的善恶。殊不知，三业中身业和口业有停止的时候，意业却从来没有停止过。我们造作身业和口业的时候，还有身边人的监督和褒贬，可我们造作的意业却不是普通人能察觉的，在没有觉悟的时候，我们往往对意业听之任之，从来不加干涉。今天我们要戒除邪淫，修清净业，应当学会内观，将自己的眼睛向内看，耳朵向内听，时时监控自己的念头。一旦发现起恶念，马上醒悟改正，所谓念起即觉，觉之即无。开始时可能常常忘记内观，但久而久之必然能养成习惯。我因修这种简单的内观，很多时候都能发现自己不善的念头，进而得以及时改正。曾子倡导“吾日三省吾身”，我们要做到的是时时省察。
五、学会有效的戒淫方法，努力培养觉想和不净想。
（一）觉想。
①睡起生觉。默想清晨睡起，两眼朦胧，未经漱洗，此时满口粘垢臭气、舌黄堆积，非常污秽。当念绝世美色，在还没涂抹脂粉之前，容貌嘴巴也不过是这个样子。
②见厕生觉。默想厕所粪缸，屎尿堆积，苍蝇蚊子蛆虫围绕粪尿。当念美色之人，在饮食后大便时，也是一样既臭又脏，根本不值得爱恋。
③老想。女人颜色，不过三十以前；过此以往，形容渐樀，肌肤渐绉。日月如梭，催人易老；当前虽是百媚千娇，试想将来，总要变成白发老妪，有何趣味？
④死想。绝代佳人终有死，岂能地久与天长？面黄如纸身如石，就是当年可喜娘。
⑤地狱想。《经律异相》云：犯邪淫者，男抱铜柱，女卧铁床。“抱柱地狱”与“铁床地狱”同为淫习所感。世间之愚痴众生，贪著邪淫，临命终时，生于铜柱顶端，猛火炽然，焚烧其身，惊怖下视，见铁床上，有端正女，若是女人，见端正男，心生爱著，从铜柱上，欲投于地，落铁床己，男女俱时六根火起，烧得焦头烂额，业风一吹，复现原形。此邪淫报，一日一夜，九百亿生死。
⑥随处生觉。如看见人吐痰丢鼻涕，不净；看见人抠鼻屎，不净；闻到对方口臭狐臭，不净；见闻车祸，觉悟人生无常；看见老人，觉悟美女也会变成老妪等等。如果什么都看不到听不到，请用您尊贵的食指按一下自己的舌头，然后放在自己的鼻子前闻一下就可以了。
（二）不净想。
有很多种方式，但我没有采纳观想对方死亡的尸相，如脸肉腐臭流脓，全身皮肤疮痘溃烂，很多蛆虫在尸体中钻行爬动的景象，因为这会影响我的食欲，如果各位能接受，可参看《安士全书
欲海回狂集》。我的不净想是这样的：
①外部不净。眼有眼屎，耳有耳屎，鼻有鼻屎，口有唾液，肤有汗渍，再加上屎和尿，还不算口臭、狐臭、脚臭，请问：人体全身有一处是干净的吗？
②内部不净。除去腹部是屎尿仓外，人身体稍有不适，就会诱发各种炎症，品种多得难以统计。如：红眼病、中耳炎、口腔溃疡、咽喉炎、肝炎、肺炎、肠炎、胃炎、肾炎、阑尾炎、口角炎、尿道炎、胰腺炎、乳腺炎、宫颈炎、子宫炎、阴道炎、前列腺炎、角膜炎、皮炎等等。
③周身不净=外部不净+内部不净。里里外外没有一处干净，人身有何值得留念的？！为了女人这个不净身，我们要长劫受苦，值得吗？
黄念祖老居士在《根本修持心要》中讲到，人就是行走的厕所！为什么人体是臭的？大家可以静下心来观想：人的肚子里都有屎肠（与猪、羊等动物一样），里面装满了大粪，肚子实际上是人的屎尿坑。而肠道和口腔等都是相通的，因此，口腔里哈出来的气不好闻。如有剧烈运动，浑身更是酸臭。特别是爱吃肉的人，口气、汗渍更臭。为什么？想想很容易理解：一堆植物放到一个坑里，腐烂后臭气较轻；如果在其中丢上一块动物的肉，经历同样的时间，必然后者更臭。各位师兄，只要你常常如是观想，认清人体只不过是一个流动厕所，那么对异性的肉身必然不会有坚固的执着和留恋，邪念不生，邪淫自断。
六、烦恼现前时，懂得如何转变念头。
要戒除淫念，因果是基础，“不想”是关键。懂得因果的人，就知道害怕；而无论是眼见色、耳闻色、身近色，最终都会在意念上引起躁动，进而导致生理的冲动。因此，只要我们时时保持正念，不思“色”，淫魔就对我们无可奈何。如何保持正念呢？这需要我们深入经典学习，树立远大的理想，求生西方净土。常念佛号，使不间断，必然就能逐步控制念头。
虽然如此，但我们可能因为淫习一下子难以去除的缘故，偶尔会不知不觉产生淫邪的念头，一旦发现这种念头，一定要高度注意、集中精神对付，好比两军对垒，勇者取胜。这个时候千万别跟着念头跑，想入非非，要懂得转变念头。我们没有觉悟时，见到美色，听到美色，想到美色，念头上都是对方妩媚的神态以及占有的快感。各位，如果想这些怎会不产生性冲动呢？如果将念头一转，必然大不相同。观想对方的不净、观想地狱的恐怖、观想自己身心的伤害，如果深信因果，功夫做足，你还会产生冲动的念头吗？
七、每天不间断地吸取正面的信息，武装自己的大脑。
有句话是这样形容那些意志不坚定的同修的：学佛一年，佛在眼前；学佛二年，佛在天边；学佛三年，佛化云烟。为什么会这样呢？我想原因会很多，但至少跟当前不正常的社会风气有关。圣人能做到境随心转，而我们凡夫常常心随境转，抵挡不了外界的诱惑。通过每天不间断地吸取正面的信息，不仅可以减少我们打妄想的时间，还可以长久保持我们的正念使不退转。我们都有这样的经历：读了几个小时的经典，听了法师的讲经，恨不得马上往生西方净土；可到了第二天，我们出门逛了几天，去了几次酒吧，那种生西的激情和愿望就很淡薄，甚至可能不复存在了。这就是我们的心被环境给“转”了。如果我们天天固定时间读经、听经，好比打仗，敌人（指外界的诱惑）来势汹汹，我方寡不敌众（正面信息太少），要打赢这场战役，就要不断的增兵（每天固定读经、听经），当我方力量聚集到一定程度后（指思想改造得差不多的时候），必然取胜（有了定功，不会再受环境影响了）。各位师兄，要想戒除邪淫，常常熏习正面的东西（如读经、听经）非常重要，否则，你多生多劫的烦恼（指淫习）很容易现前。
八、行住坐卧都念佛，把求生净土当做自己人生的终极目标。
人生在世上，糊涂混时光，终日苦奔忙，繁华景、热闹场，终究空一场；五浊无净土，极乐是家乡，奉劝善男女，快立念佛堂，万缘放下、至心皈命弥陀大法王。我常常用这句话勉励自己，借此机会也一并推荐给大家。
念佛法门非常的方便，行住坐卧都可以念。想戒除邪淫的同修，一定要时时念、常常念、有空就念。不仅可以防止打妄想，修诸功德，更重要的是能使自己时时保持正念，使淫念没有伸头的机会。
在此我还想跟大家谈谈我念佛的体会。
我学佛也有五六年吧，学佛一直不是很精进，不是抱怨环境不允许（房子小，没有念佛堂），就是抱怨没有时间（工作确实很忙）。可如今，独立的念佛堂也有了，念佛还是不精进。我开始找原因，我发现念佛不精进，主要是不能做到天天读经或者听经，经不起外缘的诱惑，三天打鱼，两天晒网，往前迈一步，往后退三步。时间也不是没有。除了工作以外，只要把聊天的时间、看电视听歌曲的时间，走路的时间、吃饭的时间、空闲的时间利用起来，少说也有五、六个小时念佛。关键还是自己放不下！再说念佛吧，无论是口念还是心念，都得“念”。如果不“念”，不一会，心又不知跑到哪里去了。因此，我认为，能口念就不要心念，让嘴巴不停的动，不管出声与否，都很容易抓住念头的缰绳。我生活中念佛采用的是三三四式的十念法（根据个人肺活量的大小而定，比如，你可以采取五五式），非常摄心。还有一个难题就是睡觉前很难念佛，老是胡思乱想无法安睡，我也倡导呼吸念佛法来解决这个问题。所谓呼吸念佛就是在不改变自己呼吸方式和频率的情况下，用自己的心念去配合自己正常的呼吸来心念耳听佛号。也就是吸气的时候心随吸气默念阿弥，呼气就默念陀佛，反之也可。这样一呼一吸自然相续念佛，直至困极入睡。
九、参加慈善活动，培养自己的福德。
慈善活动很多，比如放生、印经、看望残疾人家庭和低保户、扶危济困等。常常参与这些活动，培养自己高尚的人格，福慧双修，彰显人性美的一面。善与恶本身是相反对立的，善举必然不容恶生，对戒除邪淫必然有很大的帮助。
转帖
阿弥陀佛，诸位佛友。我是一个20岁的年轻人，今天，我想说说我曾经手淫与邪淫的果报。以此来提示许许多多的人，邪淫，手淫果报真的惨烈真实不虚。记得我是从初一开始跟同学去网吧，看到了不该看的电影。之后便一发不可收拾。开始手淫，意淫。最后还曾经与同性在宾馆发生邪淫关系。导致后来的果报惨烈。痛苦不堪，多少次想自杀，抑郁，诸事不顺，受人排挤。记得我初一的时候，样貌还是很清秀的一个男孩。喜欢我的女孩也不少。那会的我，很阳光，人也很乐观。自从看了不该看的后，人变得开始颓废了，精神老是萎靡不振的。经常想一些不该想的，样貌开始发生的变化，有一天我照镜子，突然发现，镜子里的是我吗？看起来那么猥琐，就是女生们常说的猥琐男，一看就是流里流气，猥琐不堪的形象。也是自从染上手淫的毛病后，喜欢我的女孩也没有了。人际关系更是一塌糊涂，我变得内向，不愿意和大家一起交往，玩，喜欢一个人独处。性格也变化了。开始变得内向。脾气更加暴躁了，一点小事就想大发雷霆，还不孝顺父母，对父母冷漠。我手淫了快三年左右。说说我的手淫果报吧。
1、身体变了，经常走路腿软，腰腿发软，没劲。
2、头皮屑越来越多，一抖一地。
3、肾虚，身体不好，肠胃也不好。
4、经常是不是这疼就是那疼。
5、满脸痤疮，脸上坑坑洼洼。面相猥琐。
再说说我生活上因为这个受到的果报吧。
1、人际关系不顺，常常跟人闹矛盾。
2、性格变内向，几乎是孤家寡人了。不愿意跟大众相处，孤僻。
3、诸事不顺，干什么什么都不成，还经常无端受气，受人挖苦，讽刺。有苦说不出。
还因此抑郁，经常是郁郁寡欢。消极颓废。人生没有目标，就想混一天算一天。没有目标，不思进取，一天就是混日子。人生对我来说，在那段日子里，可以说是生不如死，活着，还不如去死了。没什么意思。内心每天都是痛苦，煎熬，要不就是容易动气，一点小事能火上好几天，动不动就想打架，期间也打过不少架，给父母惹了不少麻烦。在学校里，也不愿意和大家交往，总有一种想逃离的冲动，容易自卑。性格也孤僻，喜欢一个人，活的很没有意思。直到两年前左右，因为奶奶是信佛的，当时反正已经对人生不抱什么希望了，想从佛法里看看有没有什么转机。就上了学佛网，看没想到，这一上，改变了我的人生，邪淫手淫三年来，第一次明白了原来我今天这么悲惨的命运是因为手淫和邪淫。我还以为这些没有什么危害。我身边有很多朋友，也都这样。就觉得不以为然。可上了学佛网那天，我一下子明白了，为什么我这3年来，变化会这么大，会受这么折磨。这一切的一切，让我痛悔，那三年的青春，人一生最美好日子，让我虚度了。
我开始下定决心戒除邪淫和手淫，刚开始很难，好多次差点控制不住，后来在佛堂，祈求佛菩萨加持弟子，弟子定要戒除手淫。后来慢慢地，一个月，俩个月，知道今天快两年了。再也没有过手淫，邪淫的毛病了。还念诵地藏经，以消业障。经常去放生。梦中还梦到很多好梦。也皈依了佛门，有了一个很好的皈依师傅。我的命运，开始因为佛法发生了巨大的改变。首先我的身体变化了。身体越好越好，还吃胖了。个子长高了，头皮屑没有了。脸上没有了痤疮，变干净了，照镜子，也不再那么猥琐了，人也变阳光了，看起来精神多了。对父母，也比以前孝顺多了。明白了身体发肤受之父母，不敢毁伤。还因为放生，梦到了眉毛变长，好像延寿了。整个人精气神，完全大变化，也有女生开始喜欢我了。我明白，这一切的变化都是佛法拯救了我，在我身边，还有因此而受苦的朋友，有一个，由于长期沉迷于此，现在走路腰都直不起来，工作不顺，找对象都找不到，受人排挤，小看，讽刺，挖苦。更是常有的事。
他也常常说人生没有意思，说还不如死了算了。状态很是消沉。我身边还有很多年轻的少男少女，不是看黄片就是去宾馆开房。我说，人生如果只有这些东西，请问，人活着和畜生有什么区别？在我身边还有常常看黄片的朋友，现在过得也很不好，生活一塌糊涂。要什么没什么。还有的是干什么什么不成，就知道跟女孩去宾馆开房。成了败家子，只知道问家里人要钱，去玩，去泡妞。他们过得都很不好，不是诸事不顺，就是干啥啥不成。连自身养活自己都困难。更别提什么奋斗和年轻有为了。我还常常劝戒他们。不可邪淫和手淫，用我自身的经历告诉他们，劝他们，回头是岸。各位年轻的朋友们，我们都还年轻，难道你愿意因为手淫和邪淫堕入万丈深渊吗？难道这些现实的例子，你们还不能觉醒吗？醒醒吧！那些沉迷于此的人，人生还很长，不要回想起来，我们的青春就是被这些肮脏的东西所浪费了。人生能有几个青春啊？难道我们的青春就是这样吗？如果是那样，我们的人生还有什么值得回味的？各位年轻的朋友们，醒醒吧，真的，这是我发自肺腑的话，我惭悔我一切邪淫的罪过，如果此文有功德，愿回向给所有受淫欲之苦的人们，能脱离苦海，身心清净。
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各位师兄：我没接触佛教前，我是一个不孝父母不思进取，吃喝玩乐的社会混子。先后将爷爷奶奶留下的家产败光。还逼父母卖掉房子给我买车做买卖。可是我不但不挣钱，车也毁在我的手里，别人买旧车都挣钱，而我的新车我就是不挣钱。
最后在一次车祸中。就再也没有翻过身。开商店也赔钱。那时不知是自己的恶行所感召的恶报。还喝醉了酒在雨中骂上天不公。以后体弱多病好不容易找了份工作。又在一次体检当中，被检查出了严重的肝炎（大三阳三个加号）而被辞退！
1998年年末妻子又和我离婚
！体重才90多斤一点累活都干不了！淫欲心特重！可是我还不知醒悟！多次自杀来逃避。幸好勇气不足没有得逞！大家都管我叫猴子
1999年接触了佛教改变了我的后半生，不能细说了！现在我的工作也有了又有新的家庭。非常幸福美满！这一切都是佛菩萨给我的！周围的人说我变化太大了，父母说我孝顺了。是阿弥陀佛大慈父给了我第二次生命！当然我还有很多恶业习气没有完全改变！可是我会更加努力的！我要将我的后半生交给慈父！佛菩萨的深恩大德纵然粉身碎骨！也难以为报！
不啰嗦了。各位师兄看看我学佛吃素前后变化吧！
除了夫妻生活，要戒除其他一切形式的邪淫（婚外情，一夜情，嫖娼，婚前同居，堕胎等）以及手淫，不要等待恶果来临，失去本有的幸福时，才知道后悔！
缘起：
我深知邪淫的危害、邪淫的果报是最惨烈的。一直到今天，十年多时间过去了，自己还承受着邪淫带来的苦果和伤害。我在两年前曾经写了一遍文章，呼吁青少年以我为戒，修身养正，远离邪淫。可是看看现在的电视、互联网、手机、报纸等等所有现代化的媒体工具，到处充斥着黄色和庸俗的内容！这种熏习的力量太大了。在这样恶劣的环境里，即使是学佛人，如果道心还不坚定，也很容易不知不觉随顺习气而堕落。真是可怕啊。
今天是06年头一天。过去的一年，转瞬即逝。每到年终，大家都忙着算帐，总结过去的一年，并给新的一年定目标、做计划。做为一个学佛人来看，新的一年，年龄增长了一岁，也意味着离死亡又进了一步，新年又有什么值得庆贺的呢？
过去的一年，得到佛菩萨的不断加持。没有佛菩萨的加持，绝没有今天的我。我非常感恩。面对新的一年，我发愿尽我的能力宣讲因果，弘扬佛法。所以把我的经历写出来，供养大众，以报佛恩。愿所有众生早日走上觉悟解脱之路！
一晃已经四年过去了，得蒙佛菩萨慈悲加持，我的生活和事业上逐渐好转起来。业余时间听经闻法是我最主要的功课。生活盈余下来的钱财几乎全部来布施，护持道场，供养三宝，助印经书，救济贫病，放生。每个月工资基本上用的光光的。自己逐渐感觉到，施比受更快乐。
生命脆弱，我怎么知道死亡究竟哪一天到来呢？目前，我虽然没有积蓄什么钱财，但我感觉我得到的很多。佛菩萨的加持更是不可思议。
我找到的工作是搞销售。原来我一直主要搞技术，根本没有太多的销售经验。公司交给我的产品，之前从来没有人卖出去过，在国内也没有一个客户。我只好从头学起，抱着试试看的态度，心想，如果实在干不下去，就只好再换个工作吧。一路上，跌跌撞撞，很是辛苦。直到2002年下半年，生意才开张。销售额只有不到10万美金。算一算，还不够一年的费用呢。到了03年，生意才开始有了转机，当年销售达到近50万美金。最重要的是，我们开始有了稳定的客户，随之，公司对我的态度也大为转变。并不看好的业务原来还是很有潜力的。到了04年，靠着稳定的客户，销售业绩维持原状。进入05年后，销售业绩突飞猛进。原来一直把我们拒之于门外的大客户，主动找上门来，跟我们谈生意，一个合同就300多万美金。就这样，稀里糊涂的，到了年底一年销售额就达到500多万美金。今年春节前，预计还可以签订几个合同，大概也有200多万美金吧。
前几天吃饭时，客户跟我开玩笑，说订单象雪花一样往我头上砸，把我都忙昏了。我笑笑，没说什么。可是自己心里清楚，这全仗佛菩萨加持。我有什么能力呢？自从做销售以后，一度很自卑，对自己非常没有信心。我智商不高，性格内向，不善谈吐，不善交际，也没有什么关系网。无论从哪一方面看，我都不是做销售的好材料。可是，我的销售业绩在公司里竟能排上前几位。我们的业务部从最初我一个人，到现在已经有四个人。如果没有佛菩萨的加持，一切又怎么可能呢？、
我罪障深重，命里本来是贫穷多病，常为人轻贱。自从学佛以后，几年来的经历和变化，使我建立起对三宝坚定的信心。我最初学佛修法的动机，是痛感自己身心皆不自在，而欲求增福延寿之果报。所以也一直以有所求之心，努力改过修善。自04年夏天去五台山旅游后，得到一盘杨洪居士弘法光碟。受此影响，开始修大悲咒。每日念颂“大悲咒”、《普门品》，逐渐逐渐体悟到观世音菩萨大慈大悲，应声救苦之大愿不可思议。返观自己，修一切善原来还是为了自己的利益，还是念念执着自我，与佛法，与观世音菩萨大愿根本不相应。我渐生起惭愧之心，遂发愿实践观世音菩萨大愿，尽力救度一切苦难众生脱离苦海。工作上，敦伦尽分，尽力不坏佛弟子的形象；生活所节余下来的钱，全部拿去布施。当你发心皈依三宝时，佛菩萨的加持力是不可思议的！我逐渐感到真的是心想事成。做销售的，面对各种各样的竞争很正常的，但是，每次在关键时刻，自然会发生奇迹般的转机，我并没有费太多心思，生意自然就成了。没有佛菩萨的加持，这又怎么可能呢？
我以生命实践佛法，佛法真实不虚。今天我斗胆把自己的经历写出来，为的是让更多人深信因果。愿更多处在困苦的大众，对佛法生起信心，改造命运！
南无本师释迦牟尼佛！南无西方极乐世界南无大慈大悲观世音菩萨！
愿以此功德
庄严佛净土
上报四重恩
下济三涂苦
若有见闻者
悉发菩提心
尽此一报身
同生极乐国
Guest