大众当知。善恶二轮。未曾暂辍。果报连环。初无休息。贫富贵贱。随行所生。非有无因而妄招果。所以经言。为人豪贵国王长者。从礼事三宝中来。为人大富。从布施中来。为人长寿。从持戒中来。为人端正。从忍辱中来。为人勤修。无有懈怠。从精进中来。为人才明远达。从智慧中来。为人音声清澈。从歌咏三宝中来。为人洁净。无有疾病。从慈心中来。为人长大姝好。恭敬人故。为人短小。轻蔑人故。为人丑陋。喜嗔恚故。生无所知。不学问故。为人颛(音专)愚。不教他故。为人喑哑。谤毁人故。为人下使。负债不偿故。为人丑黑。遮佛光明故。----《梁皇宝忏》

为印证“为人大富，从布施中来”，讲一段范仲淹的故事。范仲淹两岁时父亡，母亲因家贫只好带他改嫁。等他稍大知此事后，即泣别母亲寄居佛寺苦读。也因此善缘，从小得闻佛法。他刻苦自励，发奋苦读。长大后乐善好施，广种福田。他为官时必定在当地修寺院，恭敬僧众。

当年范仲淹在寺院读书时，曾在寺中地窖中发现许多藏金，但他不为所动，仍掩盖如初，一毫不取。等到他为官时，才告诉寺中僧人，取出藏金修建寺院。范仲淹镇守河东时，无意间获得旧经《十六罗汉因果识录》一卷，此为藏经未录，即将此经赠与慧哲法师，流通于世。......

生在裸国。轻衣搪突胜己故。

我们从电视新闻里可以看到，现在世界上真的有几乎裸体生活的部落，过着近于原始人的生活。为什么会有这种习惯呢？那是因为他们的前世就喜欢在异性面前，显示自认为健美性感的身体，而过分暴露自己身体的缘故。轻衣，穿薄、少、透明的衣服。搪突，搪是敷衍的意思，突是突破人的羞耻观念。胜己，认为自己比别人更健美、性感。

这里也是告诫我们的年轻人，穿衣不可过于暴露身体，包括穿“三点”的女性和穿“三角”的男性，这些广告照片、杂志封面及插页等，容易引起他人的淫欲心。而且此生死后，先下地狱，地狱得出，生畜生中，畜生报尽才生裸国。什么时候得到解脱呢？要在因他(她) 的裸照而生起淫欲心的人，都修行到没有淫欲心了，他(她) 的罪业才能消尽。这实在太可怕了！提醒青年男女绝不要追求性感而穿着暴露。若有此“爱好”者，当忏悔灭罪，坚决改之。

生马蹄国。著屐胜己前行故。

八十年代，某报曾报道过中国西部某地区有一男子，双脚向后长，形似马蹄状，跑得非常快。二○○六年电视曾报道，一女孩双脚后长，来京做手术的事。这就是“生马蹄国”一类的果报。这些人过去世不信因果、不敬三宝，曾经在讲法的道场中，脚穿木屐(木头鞋)，傲慢......

佛在王舍城。又见一众生。其舌长大。铁钉钉舌。炽然火起。终日竟夜。备受楚痛。目连问佛。此何罪报。今受此苦。佛答目连。此人昔时。经作寺主。诃(音喝)骂驱遣。客旧比丘。不与饮食。不同供养。以是因缘。故获斯罪。

----《梁皇宝忏》

佛告诉目连，这个长着大舌头，被铁钉钉舌头，又突然被猛火烧焦，一日一夜万死万生的众生，前世作人时曾是一个寺院的寺主。经常诃责、嗔骂、驱赶在他们寺院挂单时间长的比丘，不给他们饭吃，所以才有今天的果报。

又有众生。身体长大。头上有镬。炽然火烧。满中烊铜。从四面出。灌其身上。乘虚而行。无有休息。目连问佛。此何等罪。今受此苦。佛答目连。此人昔时。作寺知事。檀越送油。不以分与诸客比丘。待客去后。乃分旧住。以是因缘。故获斯罪。

----《梁皇宝忏》

又有一个身体长大的众生，头上顶着一口方形大锅。锅内装满了熔化了的铜液，锅下有烈火燃烧。熔化沸腾的铜液从锅四面溢出，灌在受刑众生的身上。“乘虚而行”，是哪里没有熔铜就往哪里流，没有停止的时候，剧苦无尽。佛说这个人过去生在寺院里作过知事，有施主送油来，他不拿出来送斋堂给众僧吃，因为有在寺里挂单的过路僧在，要等到客僧走后才送进斋堂。因作此罪，才有此......

xiaoxiao同修问： 我也有问题想问。 不过不是关于修行的。是关于小儿不爱吃东西的。 不知果聊居士会不会回答。

敬答xiaoxiao同修：如能全家发愿吃素，诵经放生回向给孩子，不仅孩子，可速见效，全家人的身体也会越来越健康。 ===========================================================

莲开同修问：我究竟犯了什么罪孽，长得特黑，受人歧视，更糟的是，生了个女儿也这样，我真怕女儿也象我一样熬煎，我该怎么做能赎罪？我已放生吃素诵经，还需怎么做？

敬答莲开同修：皮肤黑是多生不信佛乃至障碍别人信佛遮挡佛光之果报，今生即已吃素诵经，皈依佛法僧，应深入经藏，明理修行。尤其《地藏经》至少每天坚持诵一部，如因工作忙也应坚持口诵一卷，并坚持鲜花供佛，花败再换，要让女儿学会拜佛往花瓶中插花，持之以恒，皮肤会变得白皙，人也会更漂亮。

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思无邪同修问：顶礼师兄，我想请您代问果卿居士：

一，为什么妙法老和尚一会劝人念观音菩萨，一会劝人念地藏菩萨，......

经云。忏悔则无罪不灭。夫至忏悔之时。必须五体投地。如大山崩。乃至不惜身命。为灭罪故。殷勤督励。相与觉察。今生已来。曾经几过。作此忿责。不惜身命。捍劳忍苦。作此忏悔。暂时旋绕。便生厌倦。暂时礼拜。已言气力不堪。或暂端坐。复言应须消息。或言四体不可过劳。宜应将养。不可使困。一伸脚眠。差如小死。何处复忆。我应礼佛。扫塔涂地。办所难办。且经教所明。未见一善。从懒惰懈怠中生。无有一法。从憍慢自恣中得。

---《梁皇宝忏》

佛经上讲，真正的忏悔则无罪不灭。但是，所谓忏悔，必须是真的知罪省过，痛恨自己过去不明白佛法，犯下了罪业。因此，“五体投地”是一种知罪悔过的表现，就像地震山崩一样。甚至觉得自己现在就该下地狱，或者死上百次千回也不解自己对自己的恨！想想我们今生杀了吃了多少生命这一项罪，就足够死个百千回了，何况他罪！因此，拜忏、读经、念佛等一切功德都应回向给众生，若只为自己求健康、求福报而诵经拜忏，就是自私自利心，就不能完全消除被伤害的众生的嗔恨心。所以同修之间，佛化家庭，眷属之间，应当互相督促鼓励，帮助回想今生在十恶方面，都造过哪些业。还应该换位体会：杀鸡宰鱼及其它动物时，它们当时的恐惧和痛苦！我们是......

《楞严经》告诉我们，地狱的种种境界都是众生自业的感召。如无自业，虽本有地狱，谁能驱使他进去呢？都是妄想所生，因惑造业，而有地狱，故不是本来就有的。

读了《楞严经》，我们就会明了，地狱众生之所以堕入地狱，皆因无明所致的贪嗔痴种种烦恼，不信因果报应，造诸恶业，才受诸苦报。能帮他们脱离地狱之苦最首要的是，让地狱众生明白他们堕地狱的原因。只有明因识果才能生出悔意，只有生出真正忏悔之心，才能离苦得乐。佛在忉利天讲的《地藏菩萨本愿经》正是这样一部能让人明因识果的经，承蒙地藏菩萨“地狱不空誓不成佛”的愿力加持，正可以救拔众生出离地狱苦报。已堕地狱的众生是无缘再读到这部经了。我们却能诵给他们听，我前边已经在故事中讲到，持戒的人诵《大悲咒》可以令地狱受刑众生当即免受刑罚而跪听《大悲咒》，听咒之后即可减轻受刑的痛苦。持戒的人诵《地藏经》，若发愿为众生而诵，则心到声到。地狱众生即可因跪听佛经而停止受刑。为什么呢？严持戒律、诸恶不作之人才是佛真正的弟子，他们诵经就是代佛讲经弘法，一切我们肉眼看不到的众生，包括鬼神都会恭敬合十跪下来听其教诲。诵经的人心越清净，他诵经的法音传得越远。如同麦克风，功率越大，声音传得越......

今日道场。同业大众。先向四生六道。忏身恶业。经言。有身则苦生。无身则苦灭。而此身者。众苦之本。三途剧报。皆由身得。未见他作我受。我作他受。自作其因。自受其果。若一业成。罪无边际。何况终身。所起恶业。今唯知有我身。不知有他身。唯知有我苦。不知有他苦。唯知我求安乐。不知他亦求安乐。以愚痴故。起彼我心。生怨亲想。所以怨怼。遍于六道。若不解结。于六道中。何时免离。从劫至劫。岂不痛哉。相与今日。起勇猛心。生大惭愧。作大忏悔。必使一念感十方佛。一拜断除无量怨结。等一痛切。五体投地。皈依世间大慈悲父。

----《梁皇宝忏》

这是先向六道胎卵湿化的众生忏悔身恶业。正因为有身体，才有了种种的苦报。中国的古哲都知道“吾所以有大患者，为吾有身”。

“唯知有我身，不知有他身，唯知有我苦，不知有他苦”。我在长堤圣寺第一次拜忏时，即被这两句话所震撼，立时想到我以前只顾自己发脾气痛快，不知道已给妻子造成了伤害。从那一刻起，我第一次生起了惭愧心，才开始学作一个好丈夫，才开始学著作一个“大写”的人。尽管至今这个“人”字还没有写好，但比起四十一岁前的我，已是天上地下了。我深深地感谢梁武帝和志公禅师，是他们教会了我该怎样做一个觉......

宣化上人对《现代因果实录》作者果卿居士的评价 上人涅槃前与果卿父女在一起 (上人最后就是在图中这间房子、这张床上直到入灭的）

这是宣化上人在一个千人法会上的公开讲话 末学根据宣化上人录音整理 各位善知识，各位同学： 大家在万佛城这里，要知道为什么到这儿来。到这儿来，世界这么宽，为什么这么多人聚会到万佛城。这都是每一个人的善根成熟了，应该开花结果了，大家一起聚会，切磋，互相切磋，琢磨，互相琢磨。勇猛精进，有进无退。菩提道上，是只有向前进，不能向后退。暂时受苦一点，但是将来啊，永远把苦就了了。所以我时时都说这么两句很浅显的话，什么呢，「受苦是了苦，享福是消福。」你有苦要是不受了它，苦永远都存在着不了的。你有福报不享受它，永远福报都是存在的。 所以才说：「受苦是了苦，享福是消福。」我再说一遍，恐怕你们记不住这么浅显的话。所以啊，不妨再多说一遍。「受苦是了苦，享福是消福。」你要把这两句话常记得，你什么苦都能吃啦，什么苦都能受啦，什么福都不愿意享啦，你们愿意把它保留一点。保留这个福报，不把它都用尽了。这是我们修道人应该知道的。 那么，今天中午，我和大家说的话还有很多没有说完。 我说这个维摩居士啊，......

为警醒那些至今还在自行十恶、教他十恶的人，今以传播邪淫受恶报为例讲个真实的故事：

二○○四年，天津有一个年轻妇女通过刘居士的电话哭着喊着要见我，说她患了尿毒症，已是晚期，肾功能完全丧失，每周须作两次到三次透析，生活已无法自理，大夫说她还有三个月的生命，现在已过去一个月了，孩子才六、七岁，自己不能死，求我救她。她说看过《现代因果实录》，希望给她讲讲因果。我说：“你也信佛吗？”她说信。我问：“既然你信佛，为什么作坏事？”她说没作过坏事。我不客气地说：“你如果不想死，必须忏悔在淫杀盗妄方面作过的坏事。每天坚持念《地藏经》，跪在佛前能念几遍就念几遍，心要诚，就会有希望。”

三天后又接到了她的电话，说念了三天经，病还是没好转，求我去她家一趟。等我进她家门时，发现坐满了一屋子人，一眼就见到一个大约三十四五岁、一脸病态的女人坐在床上。我问：“是你给我打的电话吗？”她点点头。“你的孩子呢？”她指了指在另一间屋玩耍的小男孩。我说：“你看你有多漂亮的一个男孩，他是不是常常肚子疼？”她惊讶地点头说是，又说吃药也不见好。我说：“你的病要是能好了，孩子的病才能好。”她问自己为什么会得尿毒症？我说：“你这个人，心狠手......

今日道场。同业大众。重复增到。一心谛听。信相菩萨白佛言：世尊。复有众生。挛躃(音必)背偻。腰髋不随。脚跛手折。不能行步。何罪所致。佛言：以前世时。为人惨刻。行道安枪。施射戈穽。陷坠众生。以是恶业。故获斯罪。

----《梁皇宝忏》

挛躃背偻：挛，手脚蜷曲。躃，两腿瘸。背偻，佝偻病，俗称小儿软骨病。腰和胯错位，有的走路瘸，有的根本就不能走路。这是因为前世为人歹毒刻薄，起心动念都算计别人、枪杀坑陷众生的人应当受的果报。

“欲知前世因，今生受者是”。现在，仍有这样心计和行为的人，若不知忏悔改正，下一世为人即受此报，若作不了人去投胎作畜生也一样受此报。“欲知后世果，今生作者是”。

-----摘自果卿居士《漫谈慈悲梁皇宝忏》