【亲仁】

【杨淑芬老师】每一个人都希望他所结交的朋友都是非常好的，都希望是仁慈、有品德、道德涵养都很高的人，这是每一个人内心当中的希求。有这样的希求，我们就要有行动去寻觅这样的良朋好友。此地讲“亲仁”是亲近善知识，亲近好师长【ydy：善知识、好师长的标准简单地讲，就是能够落实“首孝弟、次谨信、泛爱众”三句话的人】。

我们晓得当今要找这样好的人很难，不过没有关系，我们可以效法孟子。怎么说？孟子他出生之后，孔子老早就已经不在人间了，相差有几百年的时间。孟子他非常仰慕孔老夫子，所以就私下拜孔子为老师，他就读他的书，每天向他学习【ydy：学会以经典为师】。所以，孔子成为至圣先师，孟子也成为亚圣。人在这一生，即使我们遇不到好老师，但是好的经典都可以成为我们最善良、这一辈子最忠实的好朋友。

【同是人，类不齐；流俗众，仁者希。】

【白话解】同样是人，善恶邪正，心智高低却是良莠不齐。跟著潮流走的俗人多，仁慈博爱有修养的人少。

【杨淑芬老师】我们从小的范围来看，从社会的阶层来看，人的确有好几种人；如果把范围扩大，从肤色来讲，整个世界上肤色不同的种族都有。这里就告诉我们，无论层级，无论种族，我们不分族类，‘流俗众，......

【余力学文】

【杨淑芬老师】前面所讲的无非都是我们的一些行仪，我们的言行，我们的态度，还有我们居家生活当中所应该注意的事项。从“余力学文”告诉我们，人要不断的提升，提升自己的内涵，就要好好的用功读书。当我们有空暇的时候，应该把空暇的时间用来充实自己。所以从三十二条到三十三条，都告诉我们读书应该用什么态度来读；一直到最后一条，都是告诉我们在求学方面，我们应该用什么样的心态、什么样的态度来学习，才会学得好。请看第三十二条：

【不力行，但学文；长浮华，成何人？】

【白话解】不能身体力行孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁这些本分，一味死读书，纵然有些知识，也只是增长自己浮华不实的习气，变成一个不切实际的人，如此读书又有何用？

【周泳杉老师】你看力行，学做什么？力行做，如果『不力行』只是学文，「有解无行，增长邪见」，我们所学的统统都是邪知邪见，记问之学。

【但力行，不学文；任己见，昧理真。】

【白话解】如果只是一味的做，不肯读书学习，就容易依著自己的偏见做事，蒙蔽了真理，也是不对的。

【周泳杉老师】反过来力行很重要对不对？我只有『力行』，可是我不去学文，我不依照圣贤人的经典，这个「有行无解，增长无明」，这个大家改一......

弟 子 规

清朝·李毓秀

根据朱熹《童蒙须知》改编

总　叙

弟子规　圣人训　首孝弟　次谨信

泛爱众　而亲仁　有余力　则学文

入 则 孝

父母呼　应勿缓　父母命　行勿懒

父母教　须敬听　父母责　须顺承

冬则温　夏则凊　晨则省　昏则定

出必告　反必面　居有常　业无变

事虽小　勿擅为　苟擅为　子道亏

物虽小　勿私藏　苟私藏　亲心伤

亲所好　力为具　亲所恶　谨为去

身有伤　贻亲忧　德有伤　贻亲羞

亲爱我　孝何难　亲恶我　孝方贤

亲有过　谏使更　怡吾色　柔吾声

谏不入　悦复谏　号泣随　挞无怨

亲有疾　药先尝　昼夜侍　不离床

丧三年　常悲咽　居处变　酒肉绝

丧尽礼　祭尽诚　事死者　如事生

出 则 弟

兄道友　弟道恭　兄弟睦　孝在中

财物轻　怨何生　言语忍　忿自泯

或饮食　或坐走　长者先　幼者后

长呼人　即代叫　人不在　己即到

称尊长　勿呼名　对尊长　勿见能

路遇长　疾趋揖　长无言　退恭立

骑下马　乘下车　过犹待　百步余

长者立　幼勿坐　长者坐　命乃坐

尊长前　声要低　低不闻　却非宜

进必趋　退必迟　问起对　视勿移

事诸父　如事父　事诸兄　如事兄

谨

朝起早　夜眠迟　老易至　惜此时

晨必盥　兼漱口　便溺回　辄净手

冠必正　纽必结　袜与履　俱紧切

置冠服　有定位　勿乱顿　致......

【泛爱众】

【杨淑芬老师】“泛”就是广泛，很普遍的意思；“爱”就是慈悲，有爱心。这个“众”，我们此地讲的是众人；除了人之外，你还能扩展到动物、植物，这个世界就更为美好了。请看下一条课文，第二十五条：

【凡是人，皆须爱；天同覆，地同载。】

【白话解】只要是人，就是同类，不分族群、人种、宗教信仰，皆须相亲相爱。同是天地所生万物滋长的，应该不分你我，互助合作，才能维持这个共生共荣的生命共同体。

【周泳杉老师】这是「先明总则」，就是『泛爱众』，它先把总原则给我们点出来，什么总原则？『凡是人，皆须爱』。这个「凡」重要，凡是人，他没有括号说哪一族人例外，哪一族人被我排除在外，没有，只要是人他都爱，所以叫「普爱」，它有普遍性，它没有排他性。『天同覆，地同载』，说明的是什么？「平等」。这个天跟地它覆盖的地方，它没有说哪一族人，我看你很讨厌，我不覆盖你，没有，它平等覆盖。地也是一样，没有说哪一族人，你干脆在虚空好了，这个土地不让你站，也没有，平等。所以这两句话非常要紧，这是什么？这是用心不同。怎么说用心不同？其实「泛爱众」跟「入则孝」在事相上没有差异，差异在哪里？用心不同。在事相上都是「事诸父，如事父」，都是这......

【信】

【周泳杉老师】这个「信」在《弟子规》里面相当重要，为什么说重要？因为口为祸福之门，这是一个层次，另一个层次，更深了，李夫子在这个「信」篇特别用大概超过一半的篇幅来告诉我们，信不仅仅是言语，因为言为心声，言语是心的声音。为什么言语会谨慎？因为内心明白，因为内心觉悟。大家就知道了，根源在哪里？在我们自性的觉迷。人为什么说话伤害人？为什么说话颠三倒四？因为内心迷惑颠倒，智慧不开。所以这个信在这里就分成两个层次，「善言养德」和「信道修德」。这个脉络很重要，一个是由外而内，你看言语是展现在外的，言语谨慎自然道德就修养，我们由迷入觉就走这一条路线，这个是从枝末上下手。从根本上下手，我们叫直截了当，叫做信道修德，直接就从根本下手。就像把一棵毒树砍掉，不是从叶子开始摘，不是的，直断其根，从根本上去，这个是信道修德。它分成这两个层次，我们先讲浅显的，容易明白的。

【凡出言，信为先；诈与妄，奚可焉？】

【白话解】开口说话，诚信为先，答应他人的事情，一定要遵守承诺，没有能力做到的事不能随便答应，至于欺骗或花言巧语，更不能使用！（论语：与朋友交言而有信。信近于义，言可复也。注：复者实践也，约定的事情要合乎义......

【谨】

【周泳杉老师】上一节课我们谈到了「出则弟」，也了解到礼的重要性。礼是自卑而尊人，也是我们开发智慧的第一个步骤；换句话说，要开发智慧，要成就圣人，第一步一定是学礼。没有学礼，我们讲「不学礼，无以立」。大家知道这个立，立在哪里？立在道上。不要说在人际关系没办法立，道都立不住。《礼经》里讲，「礼者，天地之序也」，它是天地的顺序，不是谁规定的，它是自性流露的，明德流露出来的行为就是如此。

所以下面我们要谈「谨而信」的谨，讲的就是什么？礼的行为规范。这里我们把「谨」跟「信」合成一条，就是「行谨言信」。谨，讲的是行为；信，讲的是言语，当然是偏重讲言语。后来我们看到「信」篇的时候，我们又会认识到，信不仅仅是言语而已，信还是更深刻的讲到是信心。什么是信心？信明德，我本来就有；信「人之初，性本善」，我本来就是。换句话说，圣人有，我也没有少一分。在圣人明德没有多一分，在我们凡人的地位明德没有少一分，甚至于小人他的明德也没少一分，要信这个。「人之初，性本善」，本性本善，圣人本性本善，我自己？我也是本性本善，任何人，就算是恐怖分子，恐怖分子也是本性本善的。信就信这个，而一个人真信了这个，他还会不会堕落？他......

【出则弟】

【杨淑芬老师】什么叫‘出则弟’？就是离开家里，或者我们要外出的时候，我们应该如何注意我们的行为。请看第八条：

【兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中。】

【白话解】当哥哥姊姊的要友爱弟妹，作弟妹的要懂得恭敬兄姊，兄弟姊妹能和睦相处，一家人和乐融融，父母自然欢喜，孝道就在其中了。

【周泳杉老师】这是总纲领，所谓的悌道跟孝道，其实是类似而延伸的一种态度。我们刚刚说到，孝道在古代它的定义，叫善事父母，用我们现在话来讲，就是父子之间的爱。悌道是善事兄长，也就是说兄弟之间的爱，这是爱的教育。『兄道友，弟道恭』，这就是爱的具体表现；『兄弟睦，孝在中』，这就是孝的延伸，孝道的延伸就是悌道。我们看到古人在这方面都做得非常的圆满，我们在前面提到，有一个孝子叫王祥，王祥侍奉他的后母非常的尽心尽力。而王祥有一个弟弟，是后母所生的，叫王览，王览天性淳厚，跟大舜的异母弟完全不一样，他是非常的淳厚。他每次看到母亲在凌虐哥哥的时候，他总是过去帮助他的哥哥，譬如说母亲虐待王祥去做一些劳役，弟弟就跟哥哥一起做。甚至于有一次，后母想用毒酒把王祥给毒死，王览知道了，就过去抢那一杯毒酒喝，结果后母就把那个毒酒给打翻，因为她爱自......

大家下午好！

俺姓谷，名爱林，出生在山西大同一个非常贫困的农村家庭，从小因为家庭穷上的学也不多，文化也不高。

其实，站在这里给大家分享，俺感到挺惭愧也挺紧张的，因为俺不会构思论坛发言的稿件，俺只是把自己在接触传统文化以前和以后的自己的变化，向大家汇报一下，请大家批评指正。

俺生长在农村的家庭，家里面兄弟姐妹七个，当时家里面特别得穷，俺每次回想起俺的童年的时候，浮现在俺的脑海的都是爸爸妈妈为了把俺们姊妹七个拉扯大不辞辛苦地劳动。妈妈每天白天下地里干活，晚上还要回去给俺们姊妹七个缝衣服，缝鞋子。这样的镜头，一直在俺的脑海里出现。

在俺很小，刚刚懂事的时候，俺常常的就下定决心，当俺会挣钱的时候，俺一定要挣很多很多的钱，挣大钱，俺要孝敬俺的爸爸妈妈，俺要让俺的哥哥姐姐过上幸福的生活，不要让别人看不起俺们。就这样俺就时时刻刻地下定决心，其实真的人有善愿，天地佑之，俺从小就是这样。

虽然没有太多的文化，俺觉得俺听了传统文化以后，觉得俺自己从小是个非常顺从的孩子，自己回想了一下，俺今年40岁了，这么多年以来，俺和俺的哥哥姐姐，和俺丈夫家的弟弟姐姐，没有一个发生过一次脸红吵嘴。俺觉得就是顺从吧，顺从其实是一个女......

《弟子规》心得分享之十二(专刊)

这些年来，由于学习做人、学佛的基础(三个根)，方方面面都有了变化，个人和家庭，都有了可喜的变化。我个人是在落实三个根的这些年里，学会了等等做人的基本本分，应该怎么尽本分。就像印光大师说的：“敦伦尽分”八九不离十了。尽分里面包括了很多内容，有五伦、五常、四维、八德，这当中最基本的还是孝道和尊师之道。

打基础，要老老实实做到孝道和尊师之道就不错了。孝道，对我来说不陌生，我从小就是护家的人，凡事先顾家，后自己，所以一生付出的时候多，享受时候少。每一天里，我主动给家里人服务，从小给家里做饭打水，打草晒草躲草，烧火做饭，掏烟道，几乎没有不做的事。大了，又给宿舍扫楼道，教工楼的楼道，我会给大家服务，之后我要去长跑，打球，回来家里人还没有起床。现在学习了伦常道德，我都去落实，而不顾他们对我如何。

我修我的好，她修她的好。各人心里不同，现在知道了个人的果报也不同。您看《弟子规》上说：“朝起早、夜眠迟、老易至、惜此时”，我的一生就是这个样子，老母亲在我小的时候就告诉我，“笨鸟先飞”的道理，我这几十年基本做到了，我妹妹也做到......

《弟子规》心得分享之二十一(专刊)

说起孝字，大家都以为有难度，实际上不是。在我小的时候，父母有一点这方面的教育。我和邻居小孩子撒谎，父亲对我很严格，一定要我去向对方去道歉，才算完事。这个事让我记一辈子。以往我每个月一定会去看父母，带着孩子一起去看父母。

可是我从小遇缘不好，小朋友教我骗父母，说这样才可以想干什么就干什么。后来我经常不听父母话，搞得母亲每次惩罚我，揪耳朵。这样养成不好的习气，遇事不和家里商量，什么事都自己拿主意。一生养成独往独来的恶习。虽说在某些事上好像占了便宜，可是一生的不顺，使我常常感觉到：“人生不如意事常八九”。

在哪里也不听领导的话，不爱听人的劝告。做事草率，不负责任。不顾及一切，不会为别人着想。哪怕是一家人也是自私自利。哎！我大概是前世积了大福，在我人生最困难的时候，几乎是走入绝境的时候，我的师父强迫我出家，我那时一点也没有出家的愿望，师父随顺、鼓励我去寺庙修行。人生的奇遇都在后来发生了。我遇到了国内最好的净土宗道场，讲经说法最好的老法师。我的一切都渐渐改变了，人生的命运发生了急转。

都说改病命运难，哪有大家想得那......