居家教育第一善本《弟子规》详解-出则弟

【出则弟】

【杨淑芬老师】什么叫‘出则弟’？就是离开家里，或者我们要外出的时候，我们应该如何注意我们的行为。请看第八条：

【兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中。】

【白话解】当哥哥姊姊的要友爱弟妹，作弟妹的要懂得恭敬兄姊，兄弟姊妹能和睦相处，一家人和乐融融，父母自然欢喜，孝道就在其中了。

【周泳杉老师】这是总纲领，所谓的悌道跟孝道，其实是类似而延伸的一种态度。我们刚刚说到，孝道在古代它的定义，叫善事父母，用我们现在话来讲，就是父子之间的爱。悌道是善事兄长，也就是说兄弟之间的爱，这是爱的教育。『兄道友，弟道恭』，这就是爱的具体表现；『兄弟睦，孝在中』，这就是孝的延伸，孝道的延伸就是悌道。我们看到古人在这方面都做得非常的圆满，我们在前面提到，有一个孝子叫王祥，王祥侍奉他的后母非常的尽心尽力。而王祥有一个弟弟，是后母所生的，叫王览，王览天性淳厚，跟大舜的异母弟完全不一样，他是非常的淳厚。他每次看到母亲在凌虐哥哥的时候，他总是过去帮助他的哥哥，譬如说母亲虐待王祥去做一些劳役，弟弟就跟哥哥一起做。甚至于有一次，后母想用毒酒把王祥给毒死，王览知道了，就过去抢那一杯毒酒喝，结果后母就把那个毒酒给打翻，因为她爱自己的孩子。王览这样的表现，都在给他的母亲劝谏，你看「亲有过，谏使更」，在劝谏他的母亲，一次一次的用他跟哥哥一起受罚，来劝谏他的母亲。怎么劝谏？我是你的亲生儿子，你爱我，可是有没有想到，我的哥哥也是人家生的？也是娘生的对吧？只不过他的母亲现在已经过世了。你懂得这么爱我，难道就不懂得怎么去爱这个哥哥吗？在劝谏他的母亲，但是没有任何激烈的争辩，还是顺从他的母亲。

后来王祥娶了媳妇，王览也娶了媳妇，后母还是没有改变，她除了虐待王祥，还虐待王祥的妻子，每次就叫王祥的妻子去做一些苦差事。可是很难得的是，王览的妻子跟着她的大嫂一起受罚，很难得！夫妻同心，这在历史上都很难见到这样的例子。最后你看连王览的妻子，都是跟着一起受虐、一起受罚，后母难道是铁石心肠做的吗？不是，后来这个后母终于被感化。而大家要晓得，王祥的孝心，固然我们非常的钦佩，可是王览的悌道，对这个哥哥的爱护，更让我们觉得不是一般人可以做得到，大贤，是大贤人！足以当我们的榜样。后来确实王祥的官做到了太保的地位，三公的地位这是王祥。因为什么？他是大孝，他的后福无穷。可是王览他的后福更大，他不但孝顺父母，而且友爱兄弟。甚至于为了哥哥，他可以去抢那一杯毒酒，为哥哥丧命他都甘心，而且要让他的母亲觉悟。所以王览，你看他的福分确实深厚。据历史的记载，他九代公卿，就是他的子孙九代都是做大官的。大家知道这个著名的王羲之，好像是他的五世孙。大家知道王羲之也是当官的，王右军也是当官的。历代簪缨甚盛，都是公卿不绝，这是从他的孝道跟悌道来的，这说明「兄弟睦，孝在中」。

【杨淑芬老师】从第八条开始，就讲到如何与人相处。我们都晓得，一个人不能离开社会而自己独居。既要与众相处，我们就不得不注意我们的言行举止，我们的行为，我们一切的造作，都要特别的留心注意。这里一开头就讲‘兄道友，弟道恭’，在家里我们首先要做到的就是能跟兄弟姊妹和睦相处。此地的“兄道友”，“道”就是做哥哥的如何来跟弟弟相处。“弟道恭”，弟弟又应该如何来对待哥哥。“兄道友”，这个“友”就是友爱。做哥哥的要友爱弟弟，做弟弟的要恭敬自己的兄长，还有姊妹，彼此都要互相的尊重。

有很多家长曾经这样抱怨过，他说孩子很少没有一天不吵架的，每天总是会打打吵吵。我们晓得，虽然子弟在家里，他们是玩乐也好，是真的吵架也好，从小父母就要灌输他们观念，让他们知道兄弟姊妹就好像是树干、树枝一样，都是生活在一体的，如果吵架就是不孝；两个人呕气，也是不孝。因此，如果兄弟姊妹吵架的时候，身为父母的应该要晓以大义，如果能讲一些故事给他们听，可以说会更好。

历史上有很多这种孝悌的故事，譬如说唐朝的李绩。李绩当时已经贵为像宰相那么大的一个臣子，当他年老的时候，他还不忘照顾他的姊姊，还为他的姊姊熬煮稀饭，不小心当中，一阵风吹来，火就把李绩的胡子给烧焦了。我们想一想，当姊姊年纪这么大了，李绩年纪也不小、也已经老了，他还能这样的对待自己的姊姊，实在是非常难能可贵。

而且我们想一想，兄弟姊妹的相处，往往比父母还要长久。因为我们距离父母的年龄，相差一段很长的时间，但是跟兄弟姊妹在一起相处的时间，几乎可以说从小一直到我们终老，所以相处的机会非常的多。更何况童年的时候，非常的难得，从小我们懂得尊敬自己的兄长，做兄长的懂得， 爱护自己的弟妹，不但你在家里能和睦共处，将来在社会上也能与人互相的包容，互相的帮助，互相的关怀。所以，从小能建立这种友爱的观念是非常重要的。我们再看下一句：

‘兄弟睦，孝在中’。如果兄弟姊妹在家里能和睦共处，这个就是属于孝道了。怎么说？如果你经常跟兄弟姊妹吵架，让父母操心，每一次要把爸爸妈妈气得半死，这就是不孝了。所以，从小孩子建立这个友爱的观念非常的重要，因为影响将来非常的大。

【财物轻，怨何生；言语忍，忿自泯。】

【白话解】与人相处不斤斤计较财物，怨恨就无从生起。言语能够包容忍让，多说好话，不说坏话，忍住气话，不必要的冲突、怨恨的事情自然消失不生。（言语为福祸之门。孔门四科有：德行、言语、政事、文学。可见言语之重要。）

【周泳杉老师】『财物轻，怨何生』，这是轻财；『言语忍，忿自泯。』，这是息争。这两条如果能够守住，兄弟之间必然能够团结。我们看到李毓秀夫子为什么提这两条？不是说兄弟之间，悌道的障碍就是这两条，不是的。而是告诉我们这两条最主要，而这两条能够化解掉，几乎兄弟之间的问题就能解决大半，其它的都是小问题。而我们看到『财物轻，怨何生』，古人也有这样的例子。有一个人叫严凤，他非常友爱他的兄长，严凤在朝廷里面当官，当到了很高的位置，后来告老还乡。因为他在朝廷里面的官位很崇高，所以到了乡里面，所有人都对他很尊敬，如泰山北斗。这是朝廷里面做大官退休回来的，乡里的士绅，每个人都很尊敬他。他的哥哥因为能力不是很强，所以一直就住在严凤的家，吃穿一切的用度都是严凤供应他的，就养了这个哥哥。结果严凤告老还乡之后，有一次宴请宾客，就把乡里面的族人找来，还有亲戚朋友找来，宴请宾客，严凤就跟着哥哥一桌一桌敬酒。大家要晓得，严凤虽然是当大官的，回到家里面还是以哥哥为主。不是说自己多么了不起，我在朝廷里面当大官，哥哥还是我养的，所以自己做主人到处去敬酒，把哥哥晾在一边，他不是这个样子。他请哥哥在前面敬酒，他自己在后面陪着哥哥敬酒。

我们都知道，敬酒难免要配一些酒菜，所以他就在后面准备一双筷子递给他的哥哥，哥哥在喝酒的时候，递筷子给哥哥夹菜。没有想到敬酒敬到一半的时候，因为他的筷子递得太慢了，这个哥哥回头没有拿到筷子，一下子脾气就来了，当着所有客人的面打了严凤一巴掌。我们要知道，严凤是告老还乡的士绅，在乡里面名声还有各方面的这种知名度都很高，很多人都很尊敬他。可是他的哥哥居然当着所有客人的面，毫不留情的打了他一巴掌。一般的人受不受得了？一般人肯定受不了，不要说他有那么高的社会地位。就是没有那么高的社会地位，就是一个乞丐，他还觉得要面子对吧？但是严凤一丝一毫的不悦之情都没有，照常的陪着他的哥哥敬酒，好像就没有发生任何事一样。而且那一天晚上因为哥哥喝多了，严凤扶哥哥到寝室里面睡觉，安寝之后他自己才去睡。而且他哥哥还没醒来之前，隔天他就已经醒来了，还到哥哥的床前问候，就像昨天那一巴掌的事情，完全没有发生过一样，他是这么样爱护他的哥哥。我们看到他的修养怎么样？功夫到家了，那个忍辱的功夫到家了。我们真能肯定过去的读书人，他那种修身的功夫，那种心平气和的功夫到家，处处都提得起来。这是我们的学处，我们研究经文都在这个地方下功夫，我们就功不唐捐。

因为他的悌道出了名，他们那个家乡有一对兄弟，叫做施左跟施右，他们也是年老了，年老了之后，这两个兄弟还有一个特征，就是他们都是做官的，也都是告老还乡的。可是居然这两个人为了分家产起了冲突，两个兄弟起了冲突，你看都是读书人。就想到什么？想到了严凤。弟弟有一次，可能在一个渡船里面遇到严凤，就是两个人在渡船的时候，两个人正好搭同一艘船，看到严凤，因为严凤是一个乡绅，大家都很尊敬他，去跟他打招呼，然后就谈到这件事情。谈到这件事情的时候，施右很激动，就说他的哥哥侵占他的土地，抢他的田地，很抱怨。说完了之后，你看一般人抱怨完了，他想要得到的答案是什么？认同感！没想到他看到严凤神情非常的凝重，就问他说，「您老怎么回事？这其实是我们家的纷争，为什么您老这么样的凝重？」没问还好，一问严凤的眼泪就掉下来，他说「你有所不知，你看我这一生最担心的，就是我的哥哥非常的懦弱，我的哥哥年纪这么大了，他还这么的懦弱，我一辈子操心的就是这个事情。我的哥哥，如果能像你的哥哥那样跟你争财产，我不知道有多高兴。他如果能跟我争财产，我还巴不得把我所有的财产都给他，那表示什么？表示他很有能力，他还会来跟我争。可是你看我唯一担心的，就是我的哥哥这么的懦弱。」

说完了之后痛哭流涕。结果施右一听到这个话，你看都是读书人，他怎么样？他有良知，他们两个人在船上就哭起来了。这个施右回去之后，就跟他的哥哥跪下来忏悔，就把严凤的这一番话跟哥哥讲，就说你看我们还是当过官的，愧对圣贤书。施左听到了这样的话，两个兄弟就一起手牵着手，到了严凤家去跟他叩谢，两个兄弟后来变成了乡里面非常要好的一对兄弟，而且不分家了，相保如初，友爱终身。你看「财物轻，怨何生」，那个怨从哪里来的？如果把财物看得轻一点，哪里有怨？再来，两个人不分家，这个家道怎么样？更加的兴旺，一加一大于二。一分家，你看两个人虽然分了，可是那个团结的力量大幅度的削弱，家族的兴衰就在那一念之间。

下面『言语忍，忿自泯』，你看兄弟之间的纷争，有时候都是来自于很琐碎的小事。什么意思？争一口气，赌气，都是很小的小事，争到最后都变成了行同陌路，变成了仇人、仇敌，比没有血缘关系的人，那个怨恨还要深刻。在明朝万历年间有个读书人叫做陈世恩，陈世恩有三兄弟，他排行老二，上面还有个哥哥，下面有个弟弟不务正业，哥哥还好，哥哥也是一个士绅。弟弟不务正业，喜欢跟不良少年一起交游，所以天天很晚才回家，有时候喝得酩酊大醉回家。一回到家，哥哥总是责备这个弟弟，用很粗暴的言语责备这个弟弟，久而久之，我们就知道结怨了，你看言语不能忍，整个家庭就结怨。其实讲老实话，我们对于成年人，真的不要用责备的态度，因为你说他坏，他会说：好，我坏，我就坏给你看，我就更坏。那个对立一形成于事无补。于是陈世恩就劝他的哥哥，他说这样子再骂下去也没有用，倒不如换一种方式。他跟哥哥说以后弟弟回来的时候，你就在房间不要出来，让我来劝一阵子，看看有没有效果。没有效果你再来骂。结果陈世恩每一次就在家里等他的弟弟，不管到多晚，都等到他回家。

弟弟回到家的时候，陈世恩不但没有责备这个弟弟，反而百般的慰问弟弟：「喝酒喝多了，肚子会不会饿，吃点东西垫垫肚子，胃不会那么伤，哥哥去帮你煮一碗面，帮你煮点东西，热点东西。」这样子天天在等弟弟，这个弟弟有一天回来的时候，就在他的哥哥面前跪下去，就跟哥哥说，「哥哥，你这一段时间以来，弟弟不是说不知道你的苦心，而是我的面子拉不下来，所以还是放纵堕落。但是看到哥哥您这样子对我，我实在是不好意思，我不好意思再这样子堕落下去。」你看浪子回头了，所以救了这个弟弟。「言语忍，忿自泯」，一个家庭为什么吵吵闹闹的？都是来自于言语不能够忍！我们常常这么想：你一定要照我说的来做，我才会高兴；你不照我说的做，我就愤怒。其实那不是真正的为对方着想，也不是真正的想为对方好，而是对方不顺我的心，不顺我的意，我就愤怒，我就对立。事实上你说谁没有修养？是自己没有修养，不是对方的过失。

在《德育故事》里面，记载着一个故事，叫「少娣化嫂」。这个女子姓崔，崔少娣，讲的是妯娌之间的关系。一般妯娌的关系不好，为什么？也是来自于言语不能忍，还有财物不能轻。崔少娣不然，她还没嫁到那个家之前，因为那个家有五个兄弟，这五个兄弟前面四个兄弟都已经成家了，还是住在一起，可是这四个兄弟，妯娌之间相处的关系很不好。整个乡里都已经出名了，四个妯娌之间经常为了小事在那边纷争。所以还没有嫁过去之前，家里的人就很担心她，因为过去的婚姻都是媒妁之言，有时候很早就已经订了，以前人守信用，即使知道他们那个家不安宁，四个嫂嫂很厉害，可是这个婚约能不能中止掉？不能中止掉，因为过去是很讲信用的。可是大家很担心，说少娣将来嫁过去之后会不会吃亏？这四个嫂嫂这么厉害，会不会被欺压？少娣一点都不担心，很轻松，就安慰她的这些亲戚，她说「人不是铁石心肠，只要我真诚的对待她们，她们都会真诚的回报给我。」她很有信心！

结果她嫁过去之后，果不其然，这四个嫂嫂真的很厉害，可是崔少娣抱着一个吃亏到底的心，你看一个人愿意吃亏，没有什么事情可以难得倒他。人所有的灾难，所有的困难，都来自于我不愿意吃亏，我为什么要吃亏？殊不知古人有一句话，大意是我不认识什么是君子，但看事事愿意吃亏的便是；我不认识什么叫小人，但看事事都要占便宜的就是。君子跟小人从哪里分辨？从吃亏，还有占便宜当中去分辨。讲老实话，吃亏者难道真的吃亏了吗？吃亏就是占便宜。所以少娣进到这个家里面，事奉这四位嫂嫂执礼甚恭，非常的有礼，而且所有不好的这些差事，她都揽在身上做。我们现在人不愿意去干的事情，扫厕所、挑水、劈柴，统统她都去做。人家问她为什么都是你做？她说：因为我是最小的媳妇，我不做谁做？在这个家庭，我是资格最浅的，所以就应该我去做，没有计较。所有的妯娌看到这个状况，久而久之，做一天人家觉得是应该的，做一个月人家也觉得是应该的，做一年你看惭愧心就生起来，怎么每次都她做？所有的人都起惭愧心，她这个做法就是教育，她教育的效果就形成。

后来少娣在家里面渐渐得到了四位嫂嫂的信任跟尊重，因为她是真诚的。有一次少娣抱她嫂嫂的孩子，这个孩子尿在少娣的身上，嫂嫂一看到孩子尿了，赶快去把孩子给抱过来，让少娣去换衣服，少娣说：不要，你不要过来，这样会把孩子给惊吓到。那种关怀就像是在照顾自己的孩子一样，把嫂嫂的孩子当成自己孩子一样在关爱，人家父母看在眼里怎么样？很温馨。所以感化了她的嫂子。她完全没有说我这个衣服被尿湿了，面有难色，一点都没有。所以后来这四个嫂子很感慨的，非常感慨，因为所有搬弄是非的事情，到了少娣这里就没有了。你看东家长西家短，四个嫂子，每个人到了少娣面前讲，大嫂怎么样，二嫂怎么样，三嫂怎么样，所有的话到了少娣这里，都没有再传出去，完全不搬弄是非，谣言止于智者。少娣的仆人，只要一去传其它嫂子的坏话，少娣就严厉的处罚他们，不准他们去传别人的谣言。久而久之，所有的人来跟她告状，来跟她搬弄是非，「言语忍，忿自泯」，她统统都没有一句添油加醋。后来这四个嫂嫂自己很惭愧，就讲「五婶大贤（五婶大贤人），我等非人（我们四个都不是人）。」你看惭愧我等非人。所以大家就晓得，人不能够感化别人，都是自己真诚心不够所致。我们从少娣的故事里面了解到确实「言语忍，忿自泯」。

【杨淑芬老师】也就是说孩子在家里从小就要建立他一个观念，不可以让他感觉钱财非常的重要。当然钱财也重要，我们要教他懂得节俭，教他从小就要爱惜家里的物品。如果从小他知道这个物质享受非常重要，而且相当的重视，他对钱财看得那么重，将来都会有很大的祸害。为什么？中国传统的社会，一旦父母百年之后（就是往生之后），往往为了争田产，兄弟姊妹彼此不能和睦相处，可以说是反目成仇。在现今的社会里头，我们可以见到非常多，为了争家产告到法院去，这些都是很不应该的。如果父母当时晓得留下财产会起了这么大的纷争，一定不愿意留这么多财产让子女争吵。

所以弟子在家里，身为父母的也要告诫他要节俭，有道是“勤俭持家家业盛”。如果不能勤俭，物质、钱财看得非常重，很重视物质的享受，将来如果面对财产的纷争，彼此的怨恨都会从此而产生。所以能轻财物，我们把物质看得很轻，你能看得很轻，你就有布施的心，会把你多余的财产、多余的财物分散与人，同时也可以减少许多的怨恨，很多的纷争都是由于钱财太多所引起的。

除了钱财外，‘言语忍，忿自泯’。为父母的在家里也要特别关心你的小孩，他们的互相对谈当中，是不是言语很粗鲁？是不是讲话非常的急，会伤人？这些从小我们就要告诫孩子，做父母的更要以身作则。我们都知道，在现代的家庭夫妻不合，经常口角的也很多。小孩看到父母是这样的情形，他在心目当中，他也会起了这种观念，就是父母也会吵，我跟别人吵，当然也是理所当然的。

过去曾经有一个朋友，她告诉我，有一次她跟她的先生吵架，吵得很凶，一时也没有注意五岁的儿子就在旁边。后来两个人吵得很凶的时候，突然听到儿子在一旁拍手大叫：爸爸加油！妈妈加油！结果两个正打得起劲、吵得很凶的夫妻，突然看到儿子的这一幕，吓一跳，赶快停止。从此夫妻不再吵架，即使有口角也一定不在子女的面前出现。可见为人父母的，我们在家里的言行举止态度，讲话的语气，都要特别的注意小心。

因为孩子很小，他不能明辨是非，他在家里学习的对象就是父母。所以父母在讲话的时候也要戒，戒什么？言语也要能忍，能忍的话，夫妻就会好言相向；不能忍的话，夫妻的话语针锋相对，孩子就会向你学习。如果孩子从小看到父母讲话都是很大声、很冲，那可见孩子小小的心灵也会向你学习。长大之后，他的这种耐心肯定也不够，讲话也会很粗鲁、粗鄙，为人所讨厌。

所以从小，我们懂得言语能控制。“忿自泯”，这个忿就是生气。我们都晓得人与人在谈吐当中，我们都希望对方讲话能很好听。自己讲话也要特别注意。你讲话很急、很紧张，又很大声，对别人来讲，可能会误以为你在骂他，你在凶他，很多误会也会因此而产生。产生之后，大家内心起了不愉快，很多愤怒就会因此起来。所以，我们在谈吐当中，应该要特别注意。

人与人之间，我们也要替对方想一想。当别人很忙的时候，我们去问他，可能他的言语会很快很急，我们也不要误以为他就是在骂我，他就是在凶我。能彼此互相的体让，就可以减少很多言语所造成不必要的误会，还有争吵。我们看完第八条，请再看第九条：

【或饮食，或坐走；长者先，幼者后。】

【白话解】良好的生活教育，要从小培养；不论用餐就座或行走，都应该谦虚礼让，长幼有序，让年长者优先，年幼者在后。

【周泳杉老师】这是总纲领里面，我们就举出这两条，「伯友仲恭」，还有「长幼有序」，只要抓住这两个纲领，我们就能够把悌道圆满。我们看到《三字经》里面告诉我们，「融四岁，能让梨，弟于长，宜先知」，你看『长者先，幼者后』，这个古人一般家庭教育都是知道的。雪庐老人编的一本书，叫《常礼举要》，里面就讲到很多这样的观念，他告诉我们，「一个为人子者，坐不中席，行不中道」，在家里他就养成这样的一个行为，家里面总是有个位置是空在那里的，那是什么？那是给长辈坐的；而有客人来的时候，是给客人坐的。一般未成年的孩子，在家里是没有座位的，客人来的时候他要站在边边的，做什么？服务长辈，他没有座位。在这样的一个家庭环境养成的就是谦卑，他不是傲慢，他不会长养傲慢的气息。所以「或饮食，或坐走，长者先，幼者后」，是扎一个孩子谦卑、谦虚的人生态度。你看坐不中席，他不会大喇喇的坐在那个最尊贵的位置；行不中道，就是中间这个位置，他不会走这个位置。所以过去我们进庙的门都是走两边的边门，这是恭敬。大家都知道这样的道理，不会去触犯这样的礼节，为什么？谦卑。有这个态度之后，下面这些态度就很容易形成。

【杨淑芬老师】前面是讲对钱财，还有言语，如何与自己的兄弟姊妹相处。你能与自己的兄弟姊妹好好的相处，你将来在外面也同时可以跟你的朋友好好的相处。除此之外，我们的饮食也非常的重要，我们的日常生活规范，也是特别的要注意。这里举到了饮食，应该怎么样才符合礼节？坐的姿势，还有走路的礼节，又应该如何？

这里讲到‘长者先，幼者后’。如果我们跟长辈在一起走路，一定要先礼让长辈。长辈走在前面，做晚辈的应该走在后面。如果我们没有礼让，不懂得尊卑次序，也不晓得这个次第怎样，这样就是没有礼节。我们想一想，年纪大的人或者尊长，他们走路行动比较缓慢，我们走在后面，同时也可以照顾他们。你能礼让长者，长者也会很欢心。

有一天我们也都会老。如果我们看到现代这一辈能敬老尊贤，等到我们老的时候，我们的下一代，他也会尊敬我们。所以从小要告诫自己的子女，不管是对自己的亲人也好，将来在外头也一样，面对老者，我们应该要礼让。懂得礼让，这是很好的美德，做晚辈的一定要注意到。

我们从小就要养成孩子有尊敬长辈的习惯，在家里我们一定要教导他，不是孩子小，他就最大。可我们现在的环境恰恰相反，往往孩子在家里是当王，吃饭抢第一，做什么完全都抢第一，从来没有教导他应该如何尊敬长辈。所以，我们也看到现在很多令人叹息的现象，年轻人不懂得敬老。所以这个没有办法怪谁，只怪我们环境潮流，前面一代他没有受到这样的礼教，所以传下来之后，当然我们也见不到这样敬老的情形。接下来我们看：

【长呼人，即代叫；人不在，己即到。】

【白话解】长辈有事呼唤人，应代为传唤，如果那个人不在，自己应该主动去询问是什么事？可以帮忙就帮忙，不能帮忙时则代为转告。

【周泳杉老师】大家了解到，确实现在的孩子有没有谦虚的态度？其实我们看到很少有谦虚的态度，都是非常的无礼，很傲慢。但是大家要知道这对孩子一生来讲，是好事、还是坏事？坏事，真的是坏事。末学在职场上待过，职场上最受欢迎的人是哪种人？我们通常讲超级的销售人员，最受欢迎的销售人员，那种人都是极为谦卑的人，都是处处想到客户的人，处处为客户着想，处处谦卑，处处自卑而尊人，这种人在职场上最受欢迎。可是大家要了解到，这个态度哪里形成的？是不是说大学毕业他就懂了？大学毕业他突然懂得谦卑了？没有这回事。很多的父母说这个没关系，这是小事，长大他就知道了。长大会知道吗？有时候我们不明白道理，我们把这些小的细节给轻忽了，都以为这是小事，这不是小事。大家要知道现在的孩子，『长呼人，即代叫』，没有这样的习惯。末学听到一个朋友说，他们的员工到了客户家去做维修（他们是卖炉子的），门进去后问孩子他爸爸在吗？这个孩子理都不理，还继续看他的电视，态度非常的傲慢。见到这个父亲，父亲痛苦万分，家长痛苦万分，为什么？孩子叫不动。大家要了解这是结果，孩子傲慢，孩子冷漠，孩子不懂得人情世故，这是结果，它的原因在哪里？都是从「长呼人，即代叫，人不在，己即到」，这些在小时候没有扎他这个根。你看「长者先，幼者后」，我们小时候，跟长辈同一桌吃饭，我们这个菜夹起来是先夹给孩子，还是先夹给我们的父母？长者先，幼者后，这个菜夹错了，那个傲慢的根源就种下去，无理的态度就种下去。所以《弟子规》是很好的教材，因为它教导我们怎么样做，能够避免将来的恶果。

所以这一条，末学定为「代劳」，一般古人都有这个态度。《唐史》里面有一个李绩，李绩本来叫徐世绩，因为他的功劳很大，所以唐太宗赐姓李，赐他国姓。又因为唐太宗的名字有个“世”，所以他避讳，他把他那个“世”去掉，后来他就叫李绩。这个李绩他的官做到很大，他七十几岁的时候到他的姊姊家，姊姊都八十几岁了，还帮他的姊姊煮粥，熬粥。因为他的胡须很长，在搧火的时候，一不小心把他的胡须给烧了，他就赶快去救火，胡须给烧了。姊姊看到弟弟这个样子，你看都七老八十，她说「你何苦？我年纪这么大了，你的年纪也这么大了，而且我们家的社会地位这么高，仆人这么的多，你又何苦帮我煮粥？然后这么一大把的胡须被烧了。」李绩告诉他的姊姊，他说「正因为我年纪大了，我们姊弟两个人，还有多少机会能够这样子相处？我这个做弟弟的还有多少机会能够帮你代劳，能够帮你煮粥？」你看姐弟之间的情谊，所以这个「代劳」，李绩他做到了。

【杨淑芬老师】这里也提到，当父母呼唤儿女，或者当长辈叫唤子女或者家里的成员，我们听到，如果这个人不在旁边，应该要赶紧的代替父母去转达。“呼”，就是叫唤的意思。‘即代叫’，“即”就是很快，要赶快的去代为找来。如果找不到的话，‘人不在，己即到’，如果找不到父母所要找的人，你就要赶快来回应，跟父母跟长辈报告说此人不在，应该要把转达的情形，再向父母转达。好比我们在一个团体里头，如果主管叫我们代为找人，我们现在可以透过电话，我们可以直接叫唤他来，也可以透过种种的无线电传呼就可以转达到。

我们晓得过去，往往一户家宅很大，有前厅还有后院，可能旁边还有书房，往往父母要找人、要叫人，可能要走一些路，才有办法找到那个人。所以，以前如果听到长辈在呼唤，一定随时回应。即使你在工作，你在吃饭，也一定赶快小步的跑到尊长的前面，问问看有什么吩咐。由此，我们也可以延伸出来一个道理，就是长者所交代我们、交办的，对于人的传达、传呼，我们都要立即去做，而且要把做完的情形向长者报告。请看第十条：

【称尊长，勿呼名；对尊长，勿见能。】

【白话解】称呼长辈，不可以直呼姓名，在长辈面前，要谦虚有礼，不可以炫耀自己的才能。

【周泳杉老师】『称尊长，勿呼名』，连父亲、母亲的名讳都不敢说出来，尊敬到这个地步。这不是我们讲的繁文缛节，这是长养孩子的恭敬心，这是成就孩子事业，成就孩子一个非常重要的教育手段，这是教育。

『对尊长，勿见能』，那就更不用说了，蔡礼旭老师讲过《弟子规》四十集的，很多人都看过，里面蔡老师举了一个例子，说他一个长辈带着小孙女，到了亲戚家去串门子，因为现在的孩子都很聪明，很小就学英文。奶奶为了要让孙子在亲戚朋友面前表演，就带她到朋友家考她英文，苹果怎么讲？雨伞怎么讲？桌子怎么讲？孩子对答如流，奶奶只要举什么东西，孩子就能用英文对答如流，“见能”。讲到最后换孙子考奶奶，「奶奶，书本的英文怎么讲？」奶奶说「奶奶怎么知道书本的英文怎么讲？奶奶又没学过英文。」孩子就跟奶奶讲，「奶奶你真是白痴，怎么连这个都不知道？」你看，一个七、八岁的孩子，骂六、七十岁的奶奶是白痴。这是教育吗？这一句话听在我们做教育人的心里，我们是多么的沉痛！你看这个孩子不管她有多少级的英文能力，她这一生如果那个傲慢的心没有转过来，那个能力对她来讲，都是一辈子的负担。

所以在这里，我们「善兄举要」举了两条，第一条叫「敬谨」，第二条叫「顺逊」。都是教什么？都是教恭敬，都是教谦卑。而这两条就足以让这个孩子一生成就，奠定最重要的基础。

【杨淑芬老师】这个‘称’就是称谓尊长。我们对于尊长，如何来称呼他？‘勿呼名’，“勿”就是不可以，“呼”就是叫他的名字。呼名，直接叫他的名字。我们要对长者尊敬。有很多父母，他在家里，夫妻之间的应对，往往连名带姓，互相的叫唤。儿女从小听到父亲这样唤母亲，母亲也这样直呼父亲的名字，姓名统统叫出来。所以，难免做儿女的偶尔也会脱口而出。

曾经有一次，我在一个团体里头，看到老师彼此之间互相叫名字。某某名字老师（某某人，然后再加老师这样），不是姓氏加老师，如陈老师。就是把他的名字直接呼出来再加上老师这样。结果学生听了以后，也是直呼老师的名，虽然后面加个老师，但是这样也是不礼貌。为什么？因为老师们做了不良的示范，让孩子也这样直呼老师的姓名，这是不对的。所以成年人在讲话，或者父母在讲话，我们都要特别注意，如果旁边有子弟在，我们的言语，我们的造作，我们都要好好的思考，不要让他们落入不好的印象，然后来学习，这样就非常的可惜！

‘对尊长，勿见能’，这是什么意思？就是如果长辈在场的地方，做为晚辈的，从小父母就要告诫他，不可以在长辈面前好像故意卖弄你的才华，你的才艺。此地的“勿见能”，这个“见”，我们在这里读成“现”，表现的意思，很特别会来表现自己，这是不礼貌的。为什么？因为孩子如果从小有这种情形，他爱现，从小就爱表达，把自己锋芒毕露，将来会隐藏很大的危机。

我们都晓得，社会上往往很有才艺的人、很有才华的人，他很容易遭到嫉妒，有时候我们可以说是他锋芒太露了。所以古人很重视韬光养晦，即使你有才华，也不能在大庭广众当中故意卖弄，这样对自己有很不好的负面作用。所以，从小子弟在家里，做父母的也要特别小心注意，千万不能让子弟学会卖弄自己，这是相当危险的，对将来的前途，对将来立身处世，都有很大的负面影响。我们再往下看：

【路遇长，疾趋揖；长无言，退恭立。】

【白话解】路上遇见长辈，应向前问好，长辈没有事时，即恭敬退后站立一旁，等待长辈离去。

【杨淑芬老师】这里是讲到当我们在路上看到有长辈、有老师或者有长辈亲戚，我们应该要过去跟他打招呼。这个“疾”是有一点快步走过去，“趋”也是小步的走过去，“揖”就是很恭敬的来向他问候。在以前，由于交通没有那么发达，往来于路上，车辆没有那么多，所以在路上我们行走的时候，往往远远看到有长辈过来，或者有邻人也是长辈，一定会过去问候。我们现在在路上行走，我们可能没有这么的方便，因为时代毕竟不同。

譬如说我们在学校，也曾经问过学生：在学校看到老师或者看到校长，缓缓的从前面过来，会逃避的，请举手？大概有一半。会很大方的跟老师、跟校长问候的，请举手？大概有一半。所以我们也从这个地方可以看出来，有很多小朋友他不爱这种社交，他往往会害怕，所以掉头而走。我们想一想，如果两个人，远远的一个已经看到对方，一个故意装作没看到掉头就走，他们之间可能会产生误会，就是你故意不看我。所以‘路遇长，疾趋揖’，从小我们就要养成如何尊敬长者，在路上看到长者，我们应该要懂得问候。

‘长无言，退恭立’。如果长辈没有跟我们讲话，我们就退后一点，礼让长者先过去。这是一个相当重要的礼节，也有很多人感慨，我们现在都不讲人情。在大都市里头，我们都说水泥森林，跟以前比起来，我们现在的社会，淳朴的这种景况已经完全没有了。记得小的时候，经常在外面游玩，很多户人家，他们即使家里都没有人，也不用锁门，也不用关门，因为根本就不担心有小偷，左邻右舍也会互相的关心，几乎邻人没有一个不认识的。所以在这种守望相助之下，社会治安非常的好。我们在路上，如果远远看到隔壁的婆婆、伯母过来，我们都会打招呼，她也会叫我们的名字，某某是不是出去，还是怎样？最少都会打个招呼，偶尔还会寒喧几句。

我们想想，现代几乎是完全没有。所以，有的人隔壁住了谁？不晓得。对面住了谁？也不清楚。因为我们现在不懂得尊长，也不懂得邻人应相互的照应，所以彼此当然不认识；不认识，感觉就没有那一份亲切。往昔的人，他为什么会这么亲切？原来他远远只要看到有长辈过来，就会打招呼。打招呼当中，我们就会说：你是某某人的子弟，大家就好像很亲切。即使住在这么一个区域里头，可以说彼此都相互的认识，跟我们现在是完全不一样的。

【骑下马，乘下车；过犹待，百步余。】

【白话解】不论骑马或乘车，路上遇见长辈均应下马或下车问候，并等到长者离去稍远，约百步之后，才可以离开。

【杨淑芬老师】这里也提到，刚刚所指的是说走路，你看到长者应该要跟他打招呼。此地讲到如果你是骑着马，这里所指的都是以前的社会环境背景。以前的人，即使乘着马车，坐在马车上面，远远看到隔壁的伯伯或者叔叔，他一定会下来跟他打招呼；打过招呼以后，又目送着他远离，所以说‘过犹待，百步余’，即使他已经走过了，也要目送着他远去，直到没有看到为止。差不多有多远？差不多行走有百步多一点这样。

我们今人应该怎样落实‘骑下马，乘下车’？我们如何来对待我们的长辈？今天马车已经没有，所取代的是汽车，我们要懂得对于长者、长辈，他搭乘交通工具的时候，我们要特别注意，要先礼让他。帮他开门，看他坐好之后，我们再轻轻的把门给关上，让老者坐得很舒服。长辈要下车的时候，做晚辈的一定要先去开门，让他轻轻的很安全的下来。所以虽然时代不一样，我们也要懂得礼让，礼让老者乘车或者下车，我们都要特别的礼让他们。

曾经看到一个老者，他的脚受伤，末学就问他：你的脚何以受伤？他说他搭朋友的车子，脚还没有伸进车子里头，这个朋友司机，他从前面没有看到他的脚还在后面，就把门用力关上，结果脚受伤了，三个月才好。可见我们在这一方面也要特别的谨慎小心，对于老者，他如果有乘载交通工具，要特别的谨慎，保护他们的安全为要。送这个老者离开，或者长辈离开，我们也要记得不是只送出门就好了。往往我们看到很多人在机场送别的时候，都看到没有人影了，挥挥手再离开，这个也告诉我们要目送长者安全的离开。看完了第十条，我们接着再往下看十一条：

【长者立，幼勿坐；长者坐，命乃坐。】

【白话解】与长辈同处，长辈站立时，晚辈应该陪著站立，不可以自行就坐，长辈坐定以后，吩咐坐下才可以坐。

【杨淑芬老师】这里也是教导我们在行仪上面，应该重视社交礼节。我们经常参加一些聚会的时候，每一个人都有这样的感受：譬如说有一些人带小孩子到现场，如果小孩没有受到约束，他往往会在会场里头东跑西跑，非常没有礼貌，也没有礼节。这是什么原因造成的？就是从小父母没有约束他。当有长者有长辈在场的时候，做儿女的应该要懂得进退应对，统统要了解。

所以此地这一条就告诉我们，长者如果没有坐下来，“幼勿坐”，所有的晚辈统统不能坐下来；这个主人没有坐，所有的客人也不能坐下来。‘长者坐’，长者已经有跟大家讲：大家请坐！晚辈才可以做下来，这是一种非常重要的社交礼节。

【尊长前，声要低；低不闻，却非宜。】

【白话解】与尊长交谈，声音要柔和适中，回答的音量太小让人听不清楚，也是不恰当的。

【杨淑芬老师】这里也提到在长辈尊长或者长官主管的面前，我们讲话声量要放低一点，要小声一点。有很多人往往不知道自己的声量很大，讲起话来许多人都要为之侧目，都会看看他，但是他往往不晓得自己的讲话声音非常的大。所以子弟在家里，做父母的也要告诫，也要注意到他们讲话的声量。家里有客人来，这个时候就是最好的观摩情形。有这样的机会，我们也可以让我们的子女出来，测试看看他的礼貌的情形，还有应对的情形，给他这样的机会锻炼。之后，父母如果发觉孩子有哪些过失，或者表现得不妥的地方，一定要当下跟他指导，应该如何做是最好。但是这种做，不是造作，不是刻意，而是很自然的在教育他、在引导他。

‘低不闻，却非宜’。如果讲话会紧张，在长辈之前讲话很紧张、很小声，这样也不对。“低不闻”，声量小到对方没有办法听到，这样也不对，也是没有礼貌。“却非宜”，“宜”就是适合，“非宜”就是不适宜。所以讲话，从小我们就要训练孩子落落大方，即使有客人来，有尊长在面前，我们也要指导他，他的行仪也要很自然，很大方。

【进必趋，退必迟；问起对，视勿移。】

【白话解】有事要到尊长面前，应快步向前，退回去时，必须稍慢一些才合乎礼节。当长辈问话时，应当专注聆听，眼睛不可以东张西望，左顾右盼。

【杨淑芬老师】‘进必趋，退必迟’，就好比我们在一起聚会的时候，当会议结束，或者有人要进出，当长辈要进出的时候，我们一定要先赶在前面，为长辈开门关门；等他进了以后，再把门关起来。散会要离开的时候，一定礼让长辈先走，做晚辈的跟在后面。

可是我们现代有很多情景是不太相同的，譬如说要先打开每一道每一道的门，即使在散会的时候，要有一个人先替长辈开门，或者按电钮，或者按电梯，在电梯外面先等候。我们要懂得，一定要尊重长辈。如果你能懂得尊重长辈，尊重你的长官，你一定可以获得大家的喜欢。因为人家看你彬彬有礼，温文儒雅，肯定你的前途是一片光明的。

‘问起对，视勿移’。这里就谈到与人对话的时候，我们的眼睛，我们的视线，应该怎么摆。当长辈跟你讲话的时候，你不能害羞，头低低的，应该眼睛目视着长辈，不能眼睛看别的地方，这个都是不礼貌的。如果你不懂得这样的话，往往会吃了很大的亏。尤其是你有职业，你有经商的经验，我们都晓得，与人对谈的时候往往都是看你的眸子，看你的眼神。眼神正，就表示你这个人为人正直。眼神不对、飘浮，也可以看得出来你内心是轻浮、是不正之人。所以“问起对，视勿移”，这个“对”就是对答，当长辈问我们的时候，我们的回答，我们的回应，要注意我们的目光不可以随便的飘移，应该要注视着对方，注视着长者。除了对长辈如此，我们跟一般人交往，在谈吐当中，我们也要特别注意到“视勿移”这一点，这是一种相当重要的礼仪。看完了第十一条，我们接下来再看第十二条。请看课本：

【事诸父，如事父；事诸兄，如事兄。】

【白话解】对待叔叔、伯伯等尊长，要如同对待自己的父亲一般孝顺恭敬，对待同族的兄长（堂兄姊、表兄姊），要如同对待自己的兄长一样友爱尊敬。

【周泳杉老师】这是「敬顺推移」。什么叫敬顺推移？就是把对于家庭里面，我们对兄长的这种敬意推到哪里？扩充到一切的长辈身上。『事诸父，如事父，事诸兄，如事兄』，那个诸父诸兄就是叔父、伯父，就是堂兄、表兄，就是这个，把它推出去。这还在家族里面，到后面我们会看到，推到哪里去？推到一切人身上，幼吾幼以及人之幼，老吾老以及人之老。推到整个家族去，我们就了解到，不是只有对自己的父亲、对自己的兄弟是这个样子，不是的，对一切家族的长辈都要是这个样子。

我们在《德育故事》里面看到，有个贤人他叫张士选，张士选因为他的父亲很早就过世，所以他是由他的叔父给养大的，而叔父有七个儿子，很多，七个儿子，张士选就跟这七个堂兄弟一起长大。到了张士选快要成年的时候，这个叔父就开始在想，因为古人都很厚道，他说：你快要成年了，成人了，我对你的照顾也到了一个阶段，这个时候你应该可以自己成家立业，所以我准备把你父亲那一分财产分给你。所以他就把他的财产，譬如说他的财产，我们叫百分之百的财产，这个一百份的财产，他把它分成两半，为什么？这是你爸爸一份，我一份，财产要分成两半，所以这一份给你，这一份就给我七个儿子。张士选说，不可以这样。他说叔父，虽然您跟我的父亲兄弟两个人共同拥有这一份财产，可是因为我是您养大的，这七个兄弟跟我像亲兄弟没有两样，所以你应该把百分之百的财产分成八份，平分成八份，我只得其中的一份就够了，我不能要一半。这不是数学问题，这是什么问题？这是悌道的问题，不是数学问题。所以你看古人争什么？争让，他是在让。结果叔叔怎么样都不同意，他说那我不是占你的便宜了吗？但是士选非常的坚持，后来他的叔叔不得已就同意了，就把财产分成了八份。

结果张士选十七岁的时候，他入京参加考试，应举，到了考试的时候，因为当时的考生都住在同一个饭店里面，我们叫客栈，其中有一个相士，就是看相的人，他看这些考生的面貌，他唯独跟张士选讲，今年的科举你必然会考取。可是很多的朋友都不认同，你又不认识他，你又不知道他的文章写得怎么样，你怎么会知道他会考取？这个相士就讲，文章的好坏不是重点，重点在哪里？这个少年满脸的阴骘纹，他的阴德太厚了，所以必然会中选。考完之后，结果怎么样？果然如这个相士所言。所以我们就了解到张士选这个让产的事情增加了他的阴德，这就是我们敬顺推移的表率。

【杨淑芬老师】我们都晓得，当我们跟群体在一起的时候，或者工作、或者职业，我们都会与人相处在一起。在团体里头，如果有长辈，不一定他是我们的主管，但是他的年纪比我们还大，如果我们有共事，一起合作，一起工作，我们要用什么样的心来对待这样的长者？此地告诉我们‘事诸父，如事父’，就是他的年纪像父辈这样的人，我们对待他，也要像对待自己的父亲那样的来敬重他。如果像兄弟姊妹，我们也要爱惜他，珍惜这样的友谊，珍惜这样的因缘，可以相聚在一起工作的因缘，或者相聚在一起学习的这种因缘，我们都要珍惜。怎么相处？‘事诸兄，如事兄’，对待这样年纪的人，就好像家里的兄长一样来尊敬他。

人与人之间的相处，贵在能和睦。一个团体不能和睦，这个团体肯定不能兴旺。同理，家庭不能和睦共处，这个家也不能兴盛。所以与人和睦共处，非常的重要。当然首先我们的出发点，一定要懂得，凡是比我们年长的，我们一定要守住一条，要尊敬他，要尊重他。你能尊敬他，你能尊重他，他会把他所学的他会的，他一定会提携你，教导你。如果你瞧不起他，你认为他没有什么，你有傲慢的这种心态，别人也不会帮助你，也不会提携你。

所以人与人相处，也贵在能谦虚。尤其对长者，长辈他们的经验丰富，虽然或许他们的学识没有做晚辈的来得高，但是他们经验的累积，往往不是做晚辈的他们所能体会了解的。所以在对待年纪如同父辈这样的人，我们也要敬爱他，像父亲这样的，不是用孝顺，而是用那样的心来尊敬像父辈这样的人。如果人人从小都有这一份心，我们可以说这个社会一定是相当的和谐，相当的安定，相当的幸福。看完了第十二条，我们继续再看：