很多年前弟子已经看了《了凡四训》的电影版和老法师的讲记，看此书其实是因为看了《和谐拯救危机》，老法师经常提起《了凡四训》的名称，也让弟子有了看此书的欲望。弟子步入佛门的因缘皆因《和谐拯救危机》这张光牒，然后对佛教有了初步的认识，可以说这本书其实是弟子第一本看老法师的书。这次能够再听老法师讲一遍，弟子比以前的理解加深了很多，老法师说这本书影响了他一生，弟子却是因为这本书而改变了自己的后半生。

在以前弟子不相信命运，更不相信这个世界会有鬼神、有佛菩萨、有地狱、有天堂、有西方极乐世界……更不相信人会有轮回。只认为人是要靠自己的，只要自己努力上进，勤奋工作就可以得到自己想要的美满生活。弟子的脑子里面总是想着如何赚钱、如何享受，每天忙碌于生活和金钱物欲中不能自拔。

有句话说的好“人生不如意事十有八九”，当弟子的人生开始遭遇了一些挫折，就开始抱怨，为什么自己付出的感情得不到回报；抱怨为何自己工作的成果还是没有得到相应的报酬；看到别人愚蠢笨着却能赚钱比自己多；抱怨家人为什么自己怎么做都是错……一切对别人的不满、对社会的不公情绪总是缠绕着弟子。

一次偶然的机会遇到了一位风水算命师，弟子让他算了人生的第一次八......

李金旺解《了凡四训》（第1讲）

为什么要讲《了凡四训》呢？可能有的人知道这本书，有的人没看过，不过不要紧，我用一句话把它说明白：《了凡四训》就是一个叫袁了凡的人给自己的儿子写的告诫书，因为有四个章节，于是就叫《了凡四训》了，跟我们现代讲的家书，是一个概念，只是没经过邮政局而已。

既然是一个小小的告诫书，为什么要讲它呢？说实话，我跟各位网友聊聊这本书，真不是因为多少学者重视这本书，也不是因为这本书多有名气。要说学者重视，名气度高，那古代典籍没有哪一本能够跟得上《论语》。既然要开讲了凡四训，原因是这本书里面包含了儒家、佛家、命理三家学说，这在古代典籍中是极为少见的，如果是用采用活生生的个人经历来说明这三家学说，那就只有《了凡四训》一本。

在这本书中，袁了凡将自己一生的经历完完整整地写了出来，谆谆告诫儿子，我就是这样把命运给改了的，你按照我说的去做，你的命也就改了。这太震撼了！说得很简单，但是仔细一想，把“命”改了，这不是开玩笑吗？

中国人的骨子里，始终存在一个观点：生死有命，富贵在天。你袁了凡平怎么就把命改了？怎么改？连《论语》中都说，生死有命，富贵在天，怎么就把命改了？注定的事情，改不了，我想大......

初窥了凡四训，乃为文中所意者惊。起先或有不信，而后诸事所明，原来万般如此，真是道能知命，佛能改命。

未信之前，余曾一载无所事，乃至食宿，皆老所予。亦尝遍寻工事，或嫌之脏累、或弃之薪少。终有少劳而多薪者，却厌之无欲。无果。

闲末之余，突发善心。寻人佛法，以见闻之。偶阅了凡四训，为其中立命之学所惊不小。是道能知命，然非佛可改命。知立命、方改过、行积善、多谦德，则福报不求自来。中语虽重，然余意乃轻，不甚全信。

虽如此，亦有仿心验之。去岁季夏，乃购鲤子数尾，持回向偈于河中放生，以证之虚实。

其实本为偶兴之举，心道即一无所得，亦多善事一件。总归无所事强乎！

然是年仲秋，放生两月有余。再求工事，未料竟有贵人相询，为其所工。薪不菲而少劳正对兴！怡然前往。若数月前，不敢作此想矣！

工事之时，每月亦不忘放生功德。偶有忘时，次月补上。如此半载，本善渐萌，而天性渐发。时迷于影视。竭力而索其法，自资其本，上下皆学，非是科班，竟通之皮毛，乐此不疲。

至今岁县赛，得其二，奖金三千。得报数月所投，尚且有盈。劣绩如此，虽不过尔尔，但细想之下，此前种种，非是福报所照，何也？

至此始信道能知命，然非佛可改命。于是一心向善，竭诚学佛，本愿......

以前的自己并不是好人，极其自私自利，还犯过很多错误，两年内参加过很多次考试，都没有考中，幸好有佛菩萨保佑，接触到了凡四训，经过5个月的改正，这次参加考试取得了这么好的成绩，无尽感恩，希望大家也坚持学习改正，一定能改变命运！

学习了凡四训后，人缘也变得非常好，家庭也更和睦了，最主要的是自私自利的心没有了，心胸变得宽广，身体舒畅，不得病，有了慈悲心，无尽感恩，阿弥陀佛。

我的改正方法:孝顺父母，以前不做家务，现在主动做，不和父母顶嘴，凡事先想着父母；戒除杀盗淫妄，一直吃素，淫念、贪念、妄语一定要时时警惕，身口意上都要戒除，有妄念起时常念阿弥陀佛；多进行财布施、法布施、无畏布施，多多的去放生，平时多做义工，多接触善良的人，多布施穷苦人、困难人，自己学习了新的知识也要热心去教他人，这也是法布施的一种，我经常免费为他人授课，很多知识不用复习就记得很牢固，增长了自己的智慧；多看善书，以前自己不懂事爱看乱七八糟的书，现在很后悔，觉得严重影响了自己的身心健康，弟子规里讲“非圣书，屏勿视，敝聪明，坏心智”，对于不好的书，一律摒弃，我现在只看关于传统文化和佛教的书，还有看一些净空法师和陈大惠老师的教授视频；每......

两年来虽然已经不为自己求了，唯一就放不下为孩子求，而且焦头烂额，美曰其名我是为了给学佛对外有个好交代让人家相信佛法。还是因为不肯放下为孩子有所求，很精进修三大布施，大放生、天天流通法宝、供养寺院、斯里兰卡佛教大学、三时系念，跑了大悲古寺、天目山。拜见了齐老菩萨、悟道法师、谭林长。

效果:

1、孩子快速摆脱了叛逆期，性格心情大好，食欲恢复。

2、全家在家里全吃素了，家里断买一切三净肉。

3、家庭关系大转好。

4、只是孩子快中考了，成绩似乎如入禅定，如如不动。我也从以前不解怀疑、焦急、无奈、接受，随喜儿孙自有儿孙福，欢喜。

5、自己福报现前不上班有工资5000元。心安理得了，尽量都闭门关机，社会来往简单，孩子学习不去瞎操心，白天一个人在家，买菜做饭变得简单厨艺却大好吃，神奇！

现在再看到老法师如是说：（理解更深了）

1、任何一个人都有命运，都有定数。世间人往往像了凡先生一样，许一万桩善事做得很辛苦，这是小善，因为没有脱离妄想、分别、执著。

2、凡人只要有妄念在，就被数拘住被定有命。

3、真正做到无争无求没有妄念才能超越突破命运（做命运主人）。

4、了凡先生有求所以只能改造命运，但是并没有超越命运。

5、我们动一个......

《了凡四训》是袁了凡先生为教育子孙后代所写的四篇家训。文理俱畅，豁人心目。清末民初，印光大师竭力提倡，因而流传甚广，成为后人积善累德，改造命运的经典。

明朝时期的了凡先生，家境并不富有，但却非常喜欢布施。平时常常诵经持咒、参禅打坐、修习止观、每日有一定的课程。不管公私事务多么匆忙、繁重，也不曾暂时废止。他曾写下四篇【戒子文】，在民间广为流传，就是如今广行于世的《了凡四训》一书。

文中自叙了早年命运被孔老先生算定，丝毫都无法跳脱“命数”的范畴，无论是考试名次，还是官位升迁，都一一应验了，因而相信“进退有命，迟速有时”，对于世上的一切，心灰意冷，再也没有一丝一毫的进取之心了。直到云谷相会，由云谷禅师的“命由我作，福自己求”的精辟开示，彻底改变其宇宙观。此后，袁了凡(原名袁黄，字坤仪)认识到自己宿命论的错误，从追求不堕落是凡夫的理想出发，改号为“了凡”，在于由此“悟立命之说”。

以下是由《了凡四训》里精选的改命警句，还望各位读者细细品读，立命改过，从而改变命运。

一、“一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。”

译：一切的福田，都离不开我们的心地，只要从心地上下功夫去寻求，绝对不会得不到感应的

省悟：福......

了凡四训

学袁译

佛学包括世间法和出世法，而以出世法为究竟。它为我们阐明了宇宙人生的真相、破除一切妄情偏执，迷信幻觉、而导归正信、正见、正行、正觉，它指明了一切众生在无始无终的[生命之流]中生灭流转，一期生死只不过是其中一个短暂的片段。而所形成六道轮回中极其错综复杂、万有不齐、苦乐悬殊的景象，其间贯穿着一条[因果规律]的缘故。佛法揭示了命和相的原因及由来，却不教人去算命、看相、求签、问卜，就因为舍本逐末是徒劳无益的。关于一个人的命相，算亦如此，不算亦如此。只有了然于因果对于命相之所以然，明了由于过去造作的[因]而形成现在的[果]，那果就表现为现在的命相；而现在造作的[因]又形成未来的[果]。其中因因果果虽极其错综复杂，但正如种瓜得瓜，种豆得豆一般的准确。自因自果，自作自受，恰如其分，毫厘不爽。利人即是自利，害人适足自害。

虽然一个[因]种了下去，到[果]的形成(成熟)，也同植物一样，必须经过一定的时间，而且要有适当的[缘]去完成，但却是[因]不虚弃，[果]无浪得，[善恶到头总有报，只争来早与来迟]，这样才有益于实际啊！这样做，不仅是自利，而同时也是利人利国，共利群益之道啊！可是以上还只是佛教......

一个平常人，不能说没有胡思乱想的那颗意识心，既然有这颗一刻不停的妄心在，那就要被阴阳“气数”所束缚了。既然被阴阳“气数”所束缚，怎么可以说没有“气数”呢？虽然说“气数”一定有，但是只是平常人，才会被“气数”所束缚。

要是一个极善的人“气数”就拘他不住了，因为极善的人，尽管本来他的命里注定要吃苦，但他做了极大的善事，这大善事的力量，就可以使他苦变成乐，贫贱短命变成富贵长寿。而极恶的人“气数”也拘不住他，因为极恶的人，尽管他本来命中注定要享福，但是，如果做了极大的恶事，这大恶事的力量就可以使福变成祸，富贵长寿变成贫贱短命。一个人被“气数”拘住，那就是凡夫。

了凡问云古禅师；一个人的命运到底能逃的过吗？云古禅师曰：命由我自己造，福由我自己求，我造恶就自然折福，我修善就自然得福。六祖大师说：一切福田不离方寸，从心而觅感无不同。也就是说：一个人只要从内心自求，力行仁义道德，自然就能赢得他人的尊敬，而得到身外的功名富贵。若为人不知反躬内省，从心而求，只顾好高骛远，祈求身外的名利，那就算用尽心机也是求不到的。若能一心行善定能改变命运。

古人说：人为善，福虽未至，祸已远离。人为恶，祸虽未至，福已远离。

春秋诸大夫，见人言动，亿而谈其祸福，靡不验者，左国诸记可观也。

译文：

春秋时期很多大夫，仅凭观察一个人的言语行为就能断定他的祸福，没有不应验的，在《左传》、《战国策》等史书记载中都可以看得到。

大都吉凶之兆，萌乎心而动乎四体，其过于厚者常获福，过于薄者常近祸；俗眼多翳，谓有未定而不可测者。

译文：

大抵说吉凶的征兆，萌发于心念而由身行引动，非常厚道的人常收到福泽，而过分刻薄的人就常接近灾祸。一般世俗人的眼光多有遮蔽，就说祸福没有什么一定不可预测。

至诚合天，福之将至，观其善而必先知之矣。祸之将至，观其不善而必先知之矣。今欲获福而远祸，未论行善，先须改过。

译文：

诚到极点就与天道相合，如果福泽降临到一个人头上，观察他的善行就一定先知道了；如果灾祸要降临，看一个人不善的言行也一定先知道。你期望获得福泽而远避祸殃，没说行善之前，先必须改正过错。

人生不怕错，就怕不改过

但改过者，第一、要发耻心。思古之圣贤，与我同为丈夫，彼何以百世可师？我何以一身瓦裂？耽染尘情，私行不义，谓人不知，傲然无愧，将日沦于禽兽而不自知矣；世之可羞可耻者，莫大乎此。孟子曰：耻之于人大矣。以其得之则圣贤，失之则禽兽耳。此改过之要机也。

......

贡入燕都，留京一年，终日静坐，不阅文字。己巳归，游南雍，未入监，先访云谷会禅师于栖霞山中，对坐一室，凡三昼夜不瞑目。

译：补贡后我进入北京国子监，在京城停留一年，成天只是静坐，并不读书求进。己巳年，我到南京贡院游学，没去贡院前，先去栖霞山云谷寺拜访云谷禅师。两人同在一室相对静坐，三昼夜没有合眼。

命由己作 福由心生

云谷问曰：凡人所以不得作圣者，只为妄念相缠耳。汝坐三日，不见起一妄念，何也？

译：云谷禅师问我道：“凡夫所以不能成为圣贤，就因为妄念缠缚。你静坐三日，不见起一丝妄念，为什么能做到这点呢”？

余曰：吾为孔先生算定，荣辱生死，皆有定数，即要妄想，亦无可妄想。

译：我回答说：“我被一位孔先生算定了一生的命运，荣辱生死，都是定数，就是想要妄想，也没有什么可妄想的了”。

云谷笑曰：我待汝是豪杰，原来只是凡夫。

译：云谷禅师笑道：“我原以为你是个豪杰，原来你也不过是个凡夫啊！”

问其故？曰：人未能无心，终为阴阳所缚，安得无数？但惟凡人有数；极善之人，数固拘他不定；极恶之人，数亦拘他不定。汝二十年来，被他算定，不曾转动一毫，岂非是凡夫？

译：我问为什么这么说。禅师答道：“人如果做不到无心，就一定会局限在阴阳......