《易经》里说：天道亏损盈满而补益谦卑；地道变动盈满而流向谦卑；鬼神损害盈满而庇佑谦卑；人道厌恶盈满而喜好谦卑。所以谦卦当中，六爻都吉利。《尚书》里说：自满招来损害，谦卑则蒙受补益。我很多次与学子一同考试，每每见到贫穷的书生将要腾达，此前一定是谦光可掬。

辛未年赴京参加会试，我们嘉善同考的有十人，只有丁宾丁敬宇年纪最少，极其谦虚。我对费锦坡说：丁宾兄今年一定能考中。费问：何以见得？我说：唯有谦卑能承受福泽。您看十人当中，有诚实持重、不敢在人先如敬宇一样的吗？有恭敬顺承、小心谦慎像敬宇一样的吗？有受侮不回敬、听到毁谤不辩白同敬宇一样的吗？一个人能做到这样，就是天地鬼神也将福佑他，岂能不发迹呢？等到放榜，丁宾果然中了。

丁丑年在京师，与冯开之相处，见他虚心而整肃仪容，大大改变了幼年的习气。李霁岩是一位直率诚信的益友，常常当面批评他的过失，只见冯平心顺受，没有一句顶撞的话。我对冯说：福有福的端由，祸有祸的先兆，内心真能谦虚，上天一定保佑，您今年一定会考中啊。到底结果就是如此。

赵裕峰字光远，山东冠县人，童年就中了秀才，可是很久不能考中举人。他的父亲任嘉善县主簿，带他到任上。光远敬慕钱明吾先生，带上自......

何谓真善何谓假善呢？以前有几位儒生，拜谒中峰禅师，问道：佛家讲善恶报应，如形影相随一般毫厘不爽，而现今有的人善，子孙却不昌盛；有的人恶，而家门却很兴旺，可见佛家的因果说是没有依据的。中峰回答说：你的凡夫情见没有涤除，法眼不明，往往以善为恶，以恶为善，不以自己颠倒是非而羞愧，还反而来抱怨上天报应有差错吗？众儒生问道：善恶怎么会弄反呢？中峰让儒生试举例说何谓善何谓恶。一人说骂人打人是恶；尊敬礼遇人是善。中峰说：未必如此。一人说贪财妄取是恶，廉洁自守是善。中峰说：未必如此。大家又都各举例说善说恶，中峰都说“未必”。

于是众人请问其详，中峰回答说：有益于人的就是善，有益于己的就是恶。有益于人，就是打人、骂人都是善；有益于己，就是恭敬礼遇别人都是恶。所以人行善，利人的就公，公就是真的善，利己的就是私，私就是假的善。又发自内心的就是真善，单从形迹仿效就是假的善。又无为而为的善是真善，有为而为的就是假善。这些都应当自己考察。

什么叫做端善与曲善呢？现今的人看见谨慎忠厚的人，就相率称为善而认同仿效；而圣人则宁肯认同狂放与狷介。至于谨慎忠厚的人，虽然一个地方所有人都会喜欢，却被圣人认为是德之贼；由此可见，世......

袁了凡居士略传 立命之学 改过之法 积善之方 谦德之效

袁了凡居士略传

袁了凡先生，本名袁黄，字坤仪；江苏省吴江县人。年轻 时入赘到浙江省嘉善县姓殳的人家；因此，在嘉善县得了公费做县里的公读生。他于明穆宗隆庆四年（西元一五七○年），在乡里中了举人；明神宗万历十四年（西元一五八六年）考上进士，奉命到河北省宝坻县做县长。过了七年升拔为兵部‘职方司’的主管人，任中刚好碰到日寇侵犯朝鲜，朝鲜向中国求救兵。当时的‘经略’（驻朝鲜军事长官）宋应昌奏准请了凡为‘军前赞画’（参谋长）的职务，并兼督导支援朝鲜的军队。提督李如松掌握兵权，假装赐给高官俸禄与日寇谈和，日寇信以为真，没有设防；李如松发动突击，攻破形势险要的平壤，因而打败了日寇。

袁了凡先生因为这件事当面指责李如松，不应用诡诈的手段对付日寇，这样有损大明朝的国威：而且李如松手下的士兵随便杀害百姓，并以头来记功。了凡向李如松据理力争，李如松发怒；不但不接受劝诫，反而独自带著军队东走，使得了凡所率领的军队孤立无援。日寇因而乘机攻击了凡的军队，幸赖了凡机智应对，将日寇击退。而李如松的军队，最后终于被日寇击败了；他想要脱却自己的罪状，反而以十项罪名弹劾袁了凡......

末学从03年开始信佛念佛，算起来有8年了，每每求感应善果，求善报。结果令人失望，一直求官位，但是更是失败，很像俞净意公的遭遇。自己心里时常想：别人没有念佛，自己一直念佛，怎么同事还是比我好很多呢？一直求功名官位，但是不但没有求到，反而事业经历坎坎坷坷，期间灰心意冷。甚至怀疑佛经中说的种种福报，怀疑佛法等。前几天无聊看到了压箱底的《梁武帝问志公禅师因果经》，看了大吃一惊。

梁武帝问：不持斋戒僧道，礼佛诵经福德如何？

志公禅师答：不持斋戒僧道，礼佛诵经，全无功德。有何福田。经云，求福要斋戒，斋戒是求福。佛事中斋戒为本，若不斋戒，福从何来？

大乘戒经云，口吃五辛酒肉，49日污秽不净，尚不敢登佛堂宝塔。何况礼佛诵经。

楞严经云，吃五辛人，夜卧之中，有鬼来舔嘴唇，受其污染，令人福德日消，罪障时益。

戒书发引云：提酒相劝，感5百劫无手足报。况自饮乎。看了不由心惊原来自己不守戒念佛不但没有功德还有过失，所以福德日削，真像牵着头牛想过海，结果可想而知。

这两天又看了《了凡四训》并反复看研究几遍（其实很早就看过只是没有用心体会），才深深体会到意恶的果报，从03初入佛门开始，没有下功夫去改造自己的邪淫思想、嗔怒的习气......

了凡弘法学会整理

目录：

· 改变命运的秘诀 · 第一篇 立命之学 · 第二篇 改过之法 · 第三篇 积善之方 · 第四篇 谦德之效 · 整理人的话 · 附录 云谷禅师授袁了凡功过格参云栖大师自知录 · 袁了凡居士略传 · 了凡四训原著（袁了凡居士） · 附：准提咒的发音 · 附：俞净意公遇灶神记（净空法师主讲）

改变命运的秘诀

《了凡四训》又名《命自我立》，是中国明朝袁了凡先生，结合了自己亲身的经历和毕生学问与修养，为了教育自己的子孙而作的家训，教戒他的儿子袁天启，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善的方法，以及行善积德谦虚种种的效验。他在早期验证了命数的准确性，后来进一步通晓了命数的由来，知道人们可以掌握自己的未来，改造自己的命运。就在他的下半生中，又验证了人们完全可以自我“立命”，自求多福的准确性。不过，光是知命安命是消极的无益的；而自强不息改造命运的“立命之学”则是积极的和有益的。了凡先生以自己改造命运的经验来“现身说法”；读了可以使人心目豁开，信心勇气倍增，亟欲效法了凡先生，来改造自己的命运；实在是一本有益世道人心，转移社会风气不可多得的好书。

了凡先生又是一位文学家。《了凡四训》......

人们常常把不顺归咎于命运，

是不是真有“命运”这回事呢？

如果有，我们能不能改变既定的命运呢？

《了凡四训》揭示了改造命运的秘诀。这是明朝袁了凡先生写给儿子的家训，以此来教戒儿子，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善。并且用自己的亲身经历，告诫儿子不要被“命”字束缚手脚，命运是可以改变的，要自强不息，改造命运。

这本数百年来影响无数人的励志宝典，被誉为“中国历史上的第一善书”和“东方励志奇书”。

日本经营之圣、一手缔造两家世界500强的企业家稻盛和夫，早年有幸读到《了凡四训》并将其作为人生指导。他后来在其著作中说道：我邂逅了袁了凡所写的《了凡四训》，得到了顿悟的感觉，原来人生是这样的。

曾国藩读《了凡四训》后改号涤生，“涤者，取涤其旧染之污也；生者，取明袁了凡之言：‘从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生也。’”将其列为子侄必读的第一本人生智慧之书。

我初学佛和刚出家的几年，随身都会带着《了凡四训》，特别是出家以后，每次出门，包里都会装满《了凡四训》，遇到有缘人，就会免费结缘给他们。

《了凡四训》是印光大师提倡的，关心自己命运的人，就会从《了凡四训》中看到中国传统文化的魅力，也会找到传统文化的入口。

......

最近直播看手相，我遇到了一位妇女，我断为“子女缘薄”。结果这位妇女就和我讲，她和她丈夫都是老实人，怎么上天就这么不公平呢？

我说今生子女缘薄是果，源于前世种下的因。因果循环，应验到了今生今世。只要多行善事，常持善心，日久天长就会转运。

结果这妇女还是和我抱怨天道不公，对他们有多么的苛刻。然后我就删除了他好友，素昧平生，稍加点拨，就算上仁至义尽，毕竟人各有命，又何苦强求呢？

那到底谁是命运的主宰呢？如何你相信“因果论”和“轮回”，那么我告诉你：命运的真正主宰，不是别人，而是自己！

你今生心怀恶念，恣意杀生，就注定下一世多病短寿，难享安乐；你今生心存善念，就注定了下一世安康长寿。

你今生损人不利己，就注定下一世运程多滞；你今生不怀敬畏，就注定下一世卑贱艰辛。

你今生视财如命、见死不救，就注定下一世贫穷孤绝；你今生心不悭吝，捐钱出力，就注定下一世富贵荣华。

我并不是给大家洗脑，因为你需要明白：“常存善心，福虽未至，祸已远行”，并不是行善就会现世报，所以事在人为，信不信由你。

“昨日种种，譬如昨日死；今日种种，譬如今日生。”——《了凡四训》

命运的主宰就是你自己，一切都是自作自受！你今生命运，正是你前世果报循环......

如何学习《了凡四训》？

了凡先生姓袁，名黄，字坤仪，江南吴江县人，生于明世宗嘉靖十四年，公元一五三五年，距今四百多年。《了凡四训》是了凡先生教导儿子的四篇家训。我们从中观察，改过自新也是相当辛苦的事情，特别是前二十年很辛苦，到晚年功夫成熟，断恶修善也就愈来愈容易了。 印光大师为《了凡四训》写了一篇序文，非常重要。序文开端说：“圣贤之道，唯诚与明。”“诚”是真诚，真诚是一切众生的真心本性。“明”是智慧，这种智慧也是我们本来具有的，不是外来的。一个人如果能用真心本性处世，就称为圣人，在佛法里就称为佛菩萨。由此可知，佛圣与凡夫的差别，在于用心不同。佛圣用真心处事待人接物，凡夫则用妄心。真心才纯善！《三字经》云：“人之初，性本善。”大乘经讲：“一切众生本来成佛。”本来是佛，现在为什么不是佛？因为现在不用真心，用妄心了。妄心就是虚情假意，妄心会造无量无边的罪业。用真心，是无量无边的功德、福德。世间人求福，多半不知道福是从真心流露出来的，一切灾祸都是妄心变现的。佛儒教学的目的，就是教导人们舍妄心用真心，这是基本的道理。 所以，儒佛的教学都是从“诚敬”开始，一分诚敬自然流露一分智慧，十分诚敬流露十......

自从我写了《我修学了凡四训的心理历程》后，在网络上点击量很大，个人感觉那篇文章写得不好，浪费了大家宝贵时间，经道友指点，更发现其实修学《了凡四训》，并不在于心理如何斗争，大家感兴趣的还是如何把《了凡四训》具体落实到生活中。这个是最重要，也是最核心的问题。而如何把《了凡四训》具体落实到生活中，其实《了凡四训》已经讲得很清楚了，比较有疑问的还是如何去行善，如何发愿以及在果报未呈现时心态上如何保持等三个问题。本人事实上谈不上修学，但是为与大家共同探讨，就把这10年的一些做法用流水账的方式写出来，请大家指点，供大家参考。不妥之处，敬请大家原谅！

一、初接触《了凡四训》的做法

我接触《了凡四训》是在1994年春天，一个风雨交加的夜晚。当时我正在就读于一所省重点中学的高三部。当时我经常头痛，已经有半个年头，也就是整个高三年我几乎都没上课，在这之前，高一全年，高二前半学期，我读书的成绩都是年段第20名。因为没有上课，成绩摆在年段160名。要高考了，这对我一个农村小孩来说，将是一个翻身的机会，也是人生的一大转折点。但成绩又上不来，身体又不行，周边人也找不到可以关心帮助自己的，包括自己的亲人，可以说走投无路......

《了凡四训》是明朝中后期人物袁了凡先生所著，其内容分为四部分：立命、改过、积善、谦德。是袁了凡先生晚年训诫子孙的一部家训。其中阐述袁了凡先生一生的真实经历，由自己现身说法，讲解改造命运的深刻道理。堪称为中国励志奇书！

我是2010年19岁时接触到《了凡四训》的，当时接触到这本书时，内心极为震撼。感慨命运并非上天注定，也不是生辰八字注定，命运是可以通过自己后天行善积德所能控制的。只有不断地行善积德，才能突破先天命运的束缚。

《了凡四训》这本书的宗旨说白了就是福报改变命运。我们每个人从出生到死亡，每时每刻都在接受十方供养，在饮食、穿衣、用品上处处都能体现的到。有人或许说了，我通过自身劳动获取金钱，购买物品，这难道不是通过自身的回报换取劳动成果吗？那我要问了，哪一张钞票是你制作印刷的？表面上看似自己通过努力赚钱，购买商品，但是每件商品的存在又是通过多少人的血汗换来的？为什么我们大部分人的命运都是普普通通的，就是因为生活中我们不懂得珍惜资源，有意识或者无意识的使用、浪费、花销，但是又不懂得培养福报等等因素所造成的。

袁了凡先生在栖霞山遇到云谷禅师，云谷禅师得知袁了凡先生的状况后，并未询问他关于《皇极......