想起几年前与所谓的“观音菩萨”的一次巧遇，不禁心中隐隐作痛：想不到这种非常弱智的，只能当笑话去看的“真实故事”，却屡屡发生在广大的佛弟子中间……
一个“佛弟子”，修行不几天(只是不知她的师父是谁)，就能给别人看病了，据说是“观世音菩萨”上身，专门给佛弟子看，而且不虔诚者不给看，很多佛弟子都去找她……
一个偶然的机会，我与这个“观世音”相遇了，当时“她”正在用当地人也很难听懂的“小调”给别人指点着“迷津”。
我问：“‘观音菩萨’，你老很辛苦，请教个问题：你给人家治病，除了用‘大悲咒’以外，用不用‘六字大明咒’啊？”
“她”突然一愣，问道：“‘六字大明咒’是啥？”……
居士：师父我也有个问题，原来诵地藏经的有的居士说在家诵不好，容易招些不好的东西，只能在寺院诵，所以说不敢了。
答：假如说，你真这样认为。刚才这个，我来解释一下，刚才这个居士说，原来诵《地藏经》了，听有人说，《地藏经》不能在家里诵，只能是在寺院诵，是吧？所以说你不敢诵了，这个，好几种方法来解答，来解决你这个问题。第一种方法，你带着《地藏经》，到仁清师这来读诵，这里也算是个寺院，这就没问题了，其他人也提不出意见来了。还有一种方法，你带着《地藏经》，跑他家诵，跑到那个说你的那个人家诵，懂不？我这两个都是玩笑，都开玩笑了，佛在经上没有说《地藏经》在哪个地方诵吧，没有吧，佛在经上也没有说你诵《地藏经》，乱七八糟的那些东西都来了吧，没有吧。佛在《地藏经》上反倒说，诵《地藏经》的人，大力鬼王都护持，鬼王都护持你了，鬼的皇帝也都护持你了，都是你的护法，懂不？假如说现在，布什不行了，奥巴马是我的护法的话，你想想，将会是怎么回事。今天中午我们买馒头，我们用美元的，懂不。不要听人说听佛说，你看，《地藏经》，诵《地藏经》也有功德，很大的功德，诵《地藏经》本来不安的家庭也安定了，为什么呢？大力鬼王都来护持你了，捣......
大家肯定都知道不能杀生，但是对于“杀生”可分几类，可能就不甚明了了，下面就简单地说说：
杀生大体可分为四类：
一，贪杀：为贪口腹或贪利益而杀。如：打猎吃肉，或卖皮毛，以及以屠宰为业者。
二，嗔杀：嗔恨、打斗，残害、战争等。
三，愚痴杀：外道、邪教以为杀生能长功，或以为杀生可“圆满功德”者。如：民俗以杀
生祭天、祭神者。
四，无意杀，杀缘极多，如：脚下踩死小虫，务农铲死生灵等。
杀生恶业极重，唯第四无意杀不犯杀戒，但也是性罪不灭，一旦误杀生灵，必须极力忏悔，并多多放生，以期罪业清静，早成佛道！
一、能往生十方诸佛国
引三条理证：
1、【引经文1】：“若诸人天，诵持大悲章句者，临命终时，十方诸佛皆来授手，欲生何等佛土，随愿皆得往生。”
2、【引经文2】：诵持大悲章句者，若不生诸佛国者，我誓不成正觉。
3、【引经文3】：诸男子，此观世音菩萨不可思议威神之力，已于过去无量劫中，已做佛竟，号正法明如来。
二、证果成就
1、【引经文1】：我于是时始住初地。一闻此咒故超第八地。
2、【引经文2】：一切众会皆获果证。或得须陀洹果。或得斯陀含果。或得阿那含果。或得阿罗汉果者。或得一地二地三地四地五地。乃至十地者。无量众生发菩提心。
3、【引经文3】：有诸菩萨未阶初住者速令得故。乃至令得十住地故。又令得到佛地故。
4、【引经文4】：若能为诸众生，拔其苦难，如法诵持者，当知其人即是具大悲者，成佛不久。
5、【引经文5】：口中馺馺诵此陀罗尼声声不绝者。四沙门果此生即证。其利根有慧观方便者。十地果位。克获不难。何况世间小小福报。所有求愿。无不果遂者也。
三、灭罪消业
1、【引经文1】：至心称念我之名字，亦应专念我本师阿弥陀如来，然后即当诵此陀罗尼神咒，一宿诵满五遍，除灭身中百千万亿劫生死重罪。
2、【引经文2】：若诸众生侵损......
问：师父因为特殊的情况，念了好多年的《地藏经》，后来听别人说自己有动摇了，自己又放下了，现在是不是诵完《地藏经》，也能诵《楞严咒》，矛盾不矛盾。
答：好，坐，你这问题是：诵完了《地藏经》，再读《楞严咒》可以吧，矛盾吧？是这个意思吧？我，我再举一个，开百货商店的例子，开百货商店卖个塑料袋，挣二分钱，卖一斤大米，挣两块钱，最后你晚上算账的时候，不是说这个硬币是卖塑料袋的，那个两块是卖大米的，加起来。懂了不？加起来。读诵任何经典，读诵任何咒语，和念任何的佛菩萨名号，都产生出世间的功德，懂这意思吧。出世间的功德和世间利益，他都不是矛盾的，他是互补的，增上的，念一句阿弥陀佛，功德无量无边，那念二句呢，两句呢，第二句再念的时候，产生的功德还是无量无边，我们为什么能够成就，就是长期的熏修，长期的积累，懂这意思吧。比方说我们今天念完一句阿弥陀佛，从今以后不再念了，当然这句阿弥陀佛的功德，也不会丢失，仅仅是种了个远因而已，因为你功夫没提上来，除了功德以外还有功夫，功夫是要长期的熏修，懂这意思吧，所以说，我们读完了《地藏经》，再想诵《楞严咒》，照常，读完了《地藏经》，再想念观音菩萨，再想念阿弥陀佛，可以。真......
问：发愿终生念《地藏经》有几天没念，断了怎么办？
答：如果我们在家佛弟子，不能按照寺院的早晚功课去进行，可以有自己的功课，自己的功课合理地搭配就可以了，自己的功课是相对稳定的。比如说，我一天念七遍大悲咒，其他我不念，你自己这样定的，也是可以的。我一天七遍大悲咒，那么平常再念阿弥陀佛、观世音菩萨名号那也是可以的。
如果说你自己发了个愿，必须每天诵《地藏经》，发愿以后你断了，或者是没有按你的愿力去做，可能心里就是一种心事，或叫心理障碍，这时候可能因为你这个妄念在起作用，在你的梦中可能有显现。如果你不是这样发愿，就是说随缘去念的话，今天我有时间我就念，明天没有时间就再说，那么就不必要多想。
你既然发愿了，最好是按你的愿办。因为显宗的修法和密宗的修法有差别，比如密宗的修法讲究不断传承，一天几座，如果你真的没有时间，可以是保证一天念哪个咒有多少遍就可以了，因为你非常忙，这样的话也不算断了传承。但是相对来讲，懈怠了。
而显宗的课是这样，你发了愿，今天就是没有时间去做，那么抽时间补上它，也是一种补偿，这是解决的第一点。第二点就是，你必须要知道，做梦那就是一种幻境，我们对幻境不能执着，只是日有所思，夜有所梦而......
问：我们单位分的杀虫剂，我从去年留到今年一直不用，也不敢给别人用。如果我给我妈妈用杀虫剂，我妈妈的杀业，我是不是应该承担一部分责任？
答：哈哈，很胆小的一个人提问的，多胆小呢？哎呀，别人造了杀业跟我有没有关系？这已经是懂点因果了啊。“我单位分的杀虫剂，一直留着不用，也不敢给别人用”是对的。佛教讲慈悲、讲平等、讲戒杀、讲放生、讲护生，这是根本的戒律。这叫性戒。性戒是什么，知道吧？一讲到性戒，含义是：无论你承认它，还是不承认它，无论你信佛还是不信佛，这个规律都在起作用。所以不杀生是佛教的一条根本大戒，非常重要。可以说一个正信的佛教徒，你即使其他方面很难做到，但不杀生必须做到。三皈五戒中，第一条戒不杀生。一般情况下，正信的佛教徒遇到佛法以后，都要先受持不杀生之戒。
对于杀虫剂还有杀生的一些器具，包括鱼网、鱼钩、猎枪这一类。更高的戒律就说，家中不能存留这些东西。你不要说用，存留都不行，因为那是杀生的因缘。比如说家中藏了农药了，最主要的目的是干什么？就是用的时候用么。
一般用在哪里呢？用在好多个地方。第一，你的地里生虫子了，需要打一下，那是用的时候、用的因缘、用的地方。第二，有可能你家里生了跳蚤了，或......
问：有当家师见丹霞劈佛像，烧火取暖而制止，不想当家师胡须自落，就有人说了，因为当家师的执着，因果跑到他身上了。请问法师，如何正确看待？
答：佛教史上有这么个典故：“丹霞禅师劈佛”。这是我们一代祖师丹霞禅师开悟了，见佛性了。见佛性是超越了事相，超越了事相以后呢，他根据因缘观察，他的师父也到了开悟的时候了。但是怎样才能激发他师父开悟呢？就是让他师父彻底破相。所以有一次丹霞禅师就抱了一尊佛像，拿起斧子来要劈。
他的师父可吓坏了，“小儿，你可疯了，为什么劈佛像？”“你劈佛像干什么？”“我烧啊。”“你烧佛像干什么？”“我取舍利啊。”“这个木头佛像，能烧出舍利子来吗？”“烧不出来，再劈一尊。”借此因缘，他的师父开悟了。应该有这个公案是吧，详细内容我记不住了，大体是这个意思。特殊的因缘激发了特殊根性的人，他的师父开悟了。丹霞的那个行为是让人超越事相，而不是否定事相，这个我们一定要理解。
“有人说了，因为当家师的执着，因果跑到他身上了。”谁的因果跑到另一个人的身上，这种说法是不对的。这种说法不是佛教的原理。佛教讲因果自受、因果各报，因缘果报毫厘不爽。
我们举个生活中的例子来解释，比如一个农民包了二亩地要种黑豆......
所以在众合地狱当中如果一个人在生前经常杀牛，那么他堕落到这个地狱当中，就有两座山像牛一样，这两座山是活的，来撞他来挤他，他被夹到中间挤死了。挤死以后这两座山一分开，身体又平复如故。这个跟刚才我们讲的那个地狱有相似了，刚才讲的那个地狱是一种呼唤的声音和一种凉风吹来，“回来吧！”凉风一吹活过来了，这里是两个大山一挤挤死了，挤死以后这两个大山又分开了，这两个大山一分开他的身体又复原了。但是痛苦是没有间断的，复原以后还是被挤，就是这样。不断的挤死不断的分开，这样他的痛苦是不断增加，恐惧是一直不停的。有的被挤压成粉末，有的像在蒜臼里捣芝麻一样被研磨，有的被拉入铁的网眼中，铁篦子知道吗？铁笼子。在地狱当中也显现这些东西。被拉入铁笼子那个网眼里，就是这样。
有一个大师讲到这个地狱的时候，举过一个例子是这样说：如果我们没有慈悲心，把你身上的虱子跳蚤拿住了，拿住以后用手把他碾死了，堕落到地狱的话，可能就会显现两座大山来挤压，他是相应的。因缘果报毫厘不爽，但他是相应的懂不懂？当然我们现在找虱子找跳蚤，不太容易了，以前多啊，是不是？不是有一句话嘛，知道怎么说的吧：月亮底下拿虱子，月亮底下找虱子，逮虱子，后面歇......
问：师父，不昧因果和不背因果有什么区别？
答：不昧因果和不背因果，这出自佛教史上禅宗的野狐禅的一个公案。
不背因果的意思是：不再被因缘果报的这种规律所约束了，就是已经超越了因缘果报的规律了，这是不背因果的意思。
不昧因果的意思是：没有超越因果的规律。
古代一个禅师讲经的时候，就把这个不昧因果讲成不背因果，意思完全变了。
所以说，他因为讲错了这个因果规律的意思，因为这个恶业，堕落这个五百世的野狐就是狐狸身。
所以说，我们在修行过程当中，如果是引导大家修持，或者给大家做开示的时候，特别是一些出家的或者在家的修行时间很长的人，一定要谨慎，一定要谨慎，所以呢，佛陀在经典上告诉大家，要依义不依语，一定要把佛陀的真实涵义搞清楚了。
一旦我们在讲经，或者引导大家修行的过程当中，把佛法的原理搞错了，那个因果是非常之大的，因为他的直接的作用是断送一个人的正确知见，一个人失去了正确知见，他就没有成就的可能了，相当于把他的法身慧命断送了，这个因果是非常非常之大的！