接下来一篇，是复念佛居士书，就是说他回答念佛居士的一封信上。有这么一段。这一段是这样的，“念佛也好，念观音也好，何必多此一种闲计较”，那意思是到底是念佛呢，还是念观音，是念佛还能不能念观音。是这个意思，看来对方是有这么一个疑难问题。印光法师就是这样回答的。念佛也好，念观音也好，“何必多此一种闲计较”，不要计较。不要分别他不要执着他不要分别他。“光以末劫苦重，观音悲深，故每令人兼念，以期速获慈护也”。什么意思啊，光是印光法师的自称，简称光，他自己说的空白的一个字叫印光，你比方说我以祖师大德的这种方式。我要是简称的话叫仁清吗。我可以叫清怎么样，清怎么样，哈….，你们一听很亲切，这是一种简称，古代法师是这样称谓。我们现在呢和信众打成一片了，因为很多信众他不知道这种规矩了，所以我们老是我呀我呀的。这个我呀我呀的实际不是太恰当，我只能说我呀我呀我的，我要说清你们搞不清哪个清啊，清是什么呀，他不知道就麻烦了。在这里给大家解释了。光以，就是说印光法师以为。印光法师自己我以为，末劫苦众，末法时期的众生啊，非常痛苦，社会环境恶劣，人的福报浅了，业障深重了，那么相对来讲呢，他叫苦众。观音悲深，观世音菩萨悲......

接下来一段是复传度和尚书，就是这个印光法师啊，答复的一个叫传度和尚的一封信，是这样说的，也是这一方面的内容。“念观音求生西方，有何不可”。那个意思是念观音求生西方也是可以的，“不观《楞严》云：求妻得妻，求子得子，求富贵得富贵，求长寿得长寿，如是乃至求大涅槃得大涅槃”。这是《楞严经》上说的。《楞严经》上说念观世音菩萨，就能求妻的得妻，求子得子，求富贵得富贵，求长寿得长寿。如此，一直到求大涅槃得大涅槃，在这里这一段呢。是求世间福报也得，求出世间的究竟佛果也得。后边呢这个大涅槃解释了一下，“大涅槃乃成佛所证之理体，是究竟成佛尚可得，况往生西方乎”大涅槃啊，就是一种佛果，那个意思是你念观世音菩萨的时候。假如说。不是求的世间福报。你求的一种了脱往生，甚至是证得佛果的话，也可以得到这个佛果。楞严经上说了吗，求大涅槃得大涅槃就是这个含义，就是等于说我想求成佛，肯定就能得佛果，这是楞严经上的原话。

“且观音与弥陀，同为一度众生事，有何分别。然亦须于朝暮念佛，方为事理圆融。不观《大悲经》观音令礼拜持咒者，先念弥陀名号乎”。那个意思是我们啊，把念佛求往生作为正行。一定正确理解，念观世音菩萨求往生也是可以的。......

接下来一句话，“观音，是弥陀法王子，辅弼弥陀，度脱众生，是一家事，不是各别门庭”，这里呢实际是对上面意思的一个分析，也叫注解，观音是弥陀法王子。弥陀法王子是什么？是阿弥陀佛的继承人，法王子吗？是继承人。一切佛陀都称为法王。将要替代这位法王当佛陀的那一位修行人叫法王子。懂这个意思了吧，法王子。所以说观音是弥陀法王子，根据经典上讲，西方极乐世界的教主阿弥陀佛，示现灭度的时候，所谓示现灭度就是从事相上，大家看不到他了，那么观世音菩萨经过累劫累世的修行，积累了无量无边的功德和福报，为了帮助弥陀佛完成救度广大众生的这种悲愿。那么他继承阿弥陀佛，在西方极乐世界成就佛果。从事相上看阿弥陀佛示现灭度的时候，西方极乐世界，第二位佛陀就是观世音菩萨，所以说观音是弥陀法王子。

“辅弼弥陀，度脱众生”就是他。现在就是正在帮助阿弥陀佛度脱众生，那么阿弥陀佛灭度以后。观世音菩萨成佛了，再广度众生。还是和弥陀是一家事，不是各别门庭，懂这个意思了吧，为什么念这一段，是让大家树立正知见。假如说，我认为其他一切佛教经典通通是好的，你读诵其他经典也能往生。念哪个佛菩萨名号也能往生。但是呢，我没有时间去读诵，这是另外一说。这是......

“千万不可怕死，怕死则仍不能不死，反玫了无生西之分矣”那个意思是，你怕死，本来就是一种妄念，妄念会障碍你往生，就是这个含义。“以自心与佛相违反故，佛虽具大悲慈，亦无奈不依佛教之众生何” 。那个意思是，佛虽然非常慈悲，悲愿非常真切，但是他拿着不听话的众生，没有办法。佛非常慈悲，他想接引一切众生，但是他对于不想往生的人没有办法，他对不听话的人没有办法，他对于不按佛的教诲去行持的人，也没有办法。因为佛教是讲因果的，你种了就得，不种就不收获，就这个含义。

“阿弥陀佛万德洪名，如大冶洪炉；吾人多生罪业，如空中片雪”。如空中片雪，就是像下大雪一样，你抬头一望，满天当中全是雪花。满天当中全是雪花，说无始劫以来，我们做了多少罪？数不过来了，很难数过来。如果下大雪，你抬眼望去，想数这个雪花有多少片，那很难是吧。以前有个皇帝叫乾隆是吧，乾隆皇帝作诗，一片两片三四片，这是第一句，第二句，五片六片七八片，第三句是，千片万片无数片，第四句就没词了，其中那些大臣不能让他下不来台啊，这是我主万岁啊，皇帝吗！可能是接了个，飞入梅花都不见。可能就是这么一句，那个意思是梅花开了，雪花和梅花，一下混为一谈了，不知道哪个是梅花......

【经文】：诵持大悲章句者，若不生诸佛国者，我誓不成正觉。

第二条，观世音菩萨也说了：“诵持大悲章句者，若不生诸佛国者，我誓不成正觉。”与地藏菩萨发的愿相同，跟阿弥陀佛发的愿相同。就是这样说：“假如，你诵大悲咒，如果不能够往生诸佛国土的话，我就不成正觉。”就等于说，我不成佛。根据经上记载，观世音菩萨接授了大悲咒以后，经过无数劫的修行，最后成佛了。哪一尊佛呢？正法明如来。也就是说，观世音菩萨发愿后，通过多生多劫的修行，证得佛果，叫“正法明如来”。这在这部经典的后半部分提到了，释迦牟尼佛亲口说出来的，“观世音菩萨”是一尊古佛再来。也可以这样说，“观世音菩萨”发这个愿以后，他成佛了。那么他这个愿成就了。诵持大悲咒的人，如果不往生诸佛国的话，我就不成佛，可是现在呢？我们从经上可以看到，他已经成佛了，已经成佛就等于说，他这个愿成就了，他这个愿成就，我们可以这样正确地理解，就是说，诵大悲咒的人，能够往生诸佛国土。这一条，实际是上一条的一种补充。

3、【经文】：诸男子，此观世音菩萨不可思议威神之力，已于过去无量劫中，已做佛竟，号正法明如来。

能够往生十方诸佛国的第三个理证，也是一段经文。佛在大悲陀罗尼经里这......

“至兜儞野子输迦长者舍”。 托钵到了一个叫兜儞野的他的儿子的房舍，他的儿子叫什么呢，输迦长者。“至兜儞野子输迦长者舍。在门外立”。走到这个输迦长者的院子，在这个院门口站了一会儿。这个时候，“是时。输迦长者家有一犬名曰商佉”。有一个狗，养了一条狗就在大门口，叫商佉。“常在门首”，常在门口看家，“于是长者常用铜器盛以美饭”，这家人很富，这个输迦长者他喂狗往往用很好的铜器盛以饭与商佉食。“犬见世尊嗔恚而吠”，这个狗看到佛陀走到输迦长者的大门口了，那么这个狗就狂叫。“尔时世尊谓商佉言”，世尊用了他的神通告诉这个狗，说“汝由未悟见我乃吠”，因为你很愚痴，所以你见了我，你就狂叫。用他的神通告诉这个狗，因为你很愚痴，不知真相，所以见了我狂叫。

“作是语时”，就是说了这个话以后呢，“商佉转恶心生嗔恨。即离本处往旃檀座下”，这个狗就生了嗔心了，生了嗔心以后烦恼了，那么它就不在大门口了，跑到他院子里，在一个旃檀座下，院子里有个旃檀座儿，旃檀木，檀香木，檀香木的座儿。这个檀香木的座是输迦长者的老子留下来的，就是那个兜儞野，兜儞野他留下来的，这家人很富吗。

“是时输迦长者出舍。门外见犬在于旃檀座下。长者问言。谁嗔......