《弟子规》心得分享之21~27(专刊)

《弟子规》心得分享之二十一(专刊)

说起孝字，大家都以为有难度，实际上不是。在我小的时候，父母有一点这方面的教育。我和邻居小孩子撒谎，父亲对我很严格，一定要我去向对方去道歉，才算完事。这个事让我记一辈子。以往我每个月一定会去看父母，带着孩子一起去看父母。

可是我从小遇缘不好，小朋友教我骗父母，说这样才可以想干什么就干什么。后来我经常不听父母话，搞得母亲每次惩罚我，揪耳朵。这样养成不好的习气，遇事不和家里商量，什么事都自己拿主意。一生养成独往独来的恶习。虽说在某些事上好像占了便宜，可是一生的不顺，使我常常感觉到：“人生不如意事常八九”。

在哪里也不听领导的话，不爱听人的劝告。做事草率，不负责任。不顾及一切，不会为别人着想。哪怕是一家人也是自私自利。哎！我大概是前世积了大福，在我人生最困难的时候，几乎是走入绝境的时候，我的师父强迫我出家，我那时一点也没有出家的愿望，师父随顺、鼓励我去寺庙修行。人生的奇遇都在后来发生了。我遇到了国内最好的净土宗道场，讲经说法最好的老法师。我的一切都渐渐改变了，人生的命运发生了急转。

都说改病命运难，哪有大家想得那么难。你只要抓住机会，一切都会改变。我在十年的盲修瞎练之后，遇到老法师，只要老实、听话，一点一滴地去跟着他老人家的经教，改正自己三业上的错误。哪里有什么困难？三个根就把我改变得像个人样子了，像个做人的好样子了，做得有板有眼的。凡事都依着伦常道德因果去做，这个做人的基础，我感觉得真了不起。有这样的学佛基础，才有资格学习大乘佛法。

不信的话，你做几年三个根的基础训练，你的人生眼光，看待事物的角度都改变了。我现在用什么心去看事物呢？就是用符合性德的行为，去看待事物。说得具体一点，当你学会了用伦常道德、因果、十善，警觉自己遇事可不可以做。远远比没有学佛基础的人强多了。

这和只会念佛的人相比，我们的基本行为，有很大的不同。一个有学佛基础，用于生活；一个只会念佛，以及一生养成的不良习惯去生活。两个人就有了很大不同。只会念佛的人，只要你还没有真正得定、开大智慧，你的行为还做不到十善。那么你的贪嗔痴慢疑还很强盛，你的佛号没有五毒的力量强大。你的伦常道德因果，时时在出差错。那么你该怎么轮回，还是怎么轮回，没有改变命运。

而我三个根的落实结果，把十善做到了。这是我学习三个根的最大收获。学佛的基础有了，念佛虽然比他们差一点，可是我的每一天很充实、很踏实。不造业则以；造，就是人天道的业。以这个基础念佛，回向往生极乐世界。妥了！

学习三个根的目的达到了。

《弟子规》心得分享之二十二(专刊)

《弟子规》：“父母呼、应勿缓，父母命、行勿懒，父母教、须敬听，父母责、须顺承”。《弟子规》的重点就这几句，就是孝道，孝道就是顺从，这个在父母面前的顺从，就是在这里练出来的。老法师常讲，修行人成功的秘诀只有六个字：“老实、听话、真干”，就是从小在父母前面给训练出来的，古老的中国人有秘诀，训练不出来还有一句话：“棒子底下出孝子”。

做父母的要软硬兼施，一个做红脸的会爱护孩子，一个做白脸的要严加管教，不听话的时候，抄家伙就不客气，直道打断了家伙。你服也得服从，不服也得服从。一个孩子不听话，就是家庭教育的失败。生儿育女不是让你当大爷大奶奶的。放纵、溺爱是害了孩子。

父母呼你，要你做事，敢拖延吗？缓慢了，先要拉下脸来，训他；不行的话，就骂他；再不行，拉过来就是一顿痛打。打孩子不是为了解恨，不是发泄，是让他长记性，下次不敢拖延、缓慢了。对父母要有最基本上的尊敬，就在这里看，在这里观察孩子。考察合格，不用奖励，那是应该的。可是不合格，一定要抓住不放过，轻了是骂他一顿，态度不好，就要打。不打不能管过来。打完了还要给他讲明白道理，下次不敢再犯了。明白了，会心服口服。

不是哄着吃、哄着穿、哄着上学校、上幼儿园毫无原则，你的底线一定守住。给鼻子上脸，他就翻天了。现在的小皇帝，小公主，都是哄出来的，惯出来的，溺爱出来的。一切都是父母糊涂的结果，没有天生的坏孩子，一定都是父母一手教坏了。说孩子不听话，那是你教育无方，赖不到孩子身上。难道婴幼儿有能力管教老年人吗？老年人没有智慧，教育不出好孩子。为什么？自己的父母没有教育好你。所以你没有见过真正的教育。又加上现在的社会教育没有这一课，学校教育也没有这一课。

又因为见利忘义，没有仁义。忘恩负义，没有德行。自私自利，不为他人着想。见财眼开，失去了仅有的智慧。哪里还有能力教育孩子呢？而你所教育出来的孩子一定也是，见利忘义，忘恩负义，自私自利，见财眼开。

这个社会上的父母，尤其是学佛的父母，自己要先有能力教育自己，接受三个根的教育，自己学会伦常道德因果。你有了基本的德行，去掉了自私自利、忘恩负义、见利忘义、学会为他人着想。你的家道才有可能传下去，你念佛，才可能临终往生极乐世界。

生儿育女，指望着他们给养老送终。就要孩子从小受家庭的严格训练，会听话，会尊重，会感恩，会服从，打了他，还要让他心服口服。那是你在他犯错误的时候打他的记性，并告诉他所犯的错误，这才叫教育。不可以骄纵，偏爱，溺爱，鼓励那些不对的事情，比如和小朋友打架。怎能鼓励，“一个巴掌拍不响”。

这样教育出来的孩子，上可以孝顺父母，走上社会可以服从领导，出家学佛可以尊重老师。他有了这样的素质，“老实听话真干”，还有什么要担心的？做父母的就是在他幼小的时候，严格管教，教他知道应对父母的基本常识，父母呼他、父母命他、教他、责他，要让孩子知道要怎么行事，只要他做不到，听到呼唤赶快过来，及时做到父母教干的事情，听从父母的教诲，顺承父母的斥责。一定要管教他，管教的方法，先文后武。仍不听话，还要有更加厉害的办法，不给饭吃。这是爱他！

没有“孝养父母，奉事师长”，佛教一定衰败。

《弟子规》心得分享之二十四(专刊)

《百孝篇》“生前能孝方为孝， 死后尽孝枉徒然； 羊羔跪乳尚知孝， 乌鸦反哺孝亲颜； 为人若是不知孝， 不如禽类实可怜.百行万善孝为先， 当知孝字是根源”。

“百善孝为先”，和上面的一句话是一个意思。这里面有什么含义呢？这里面有几层含义，一者是讲一切善以孝道为基础，这是基础的善事。这个都做不到，还提其余一切善事吗？看看孔老夫子的话，就可以体会上面这句话的意思了。夫子曰：“不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼”。夫子又曰。“夫孝，德之本也”，“本立而道生”。道者，自然而然的，天然的行为，那是符合性德的。有了基础，其余道德行为自然就生长出来了。

一切善都是在这个基础上建立的，这是基础。就像树根一样，有根可以生长；没有根，无论怎么施肥，浇水，它也不生长。另一个意思是，行善要从孝道开始，不能乱了顺序。你先从其他的德行开始学习，学多少年也不会出成绩。最后一切善都做的不稳当。

比如八德，一定要从孝道开始学起。孝道做的稳了。其余的德行自自然然都会做了；不学不教，都可以做的八九不离十了。其余的德行，也是孝道的扩展性质、延伸性质。

在老法师的讲经教学里面，他老人家常说，修行要从根本修。这是老法师的一个教学特点。我总结，学习传统文化要抓住几个根，八德之根是孝道，十善之根是《弟子规》和《感应篇》，三福之根是孝、敬，孝亲尊师，佛法是师道，师道是建立在孝道的基础上，所以说两个根。这个孝字，也是佛法的总根本。

佛法整个是教育体系，就是师道，其根之根，就是孝道。没有孝道，八德建立不起来；没有孝道，十善做不到；没有孝道，佛法也建立不起来。正法久住，端的在孝道。

一个不孝之人，做人失败了，他没有资格学习小乘法，就是有缘遇到了大乘法，一定修不成功。这种推理，一步一步地分析，再没有文化的人也看懂了。不是一个好人，学什么也学不成。为什么？连做人都不是好人，干什么也是坏人，根坏了。

总有人想省事不学习三个根，那你除非是天生的善人，你的孝道由父母早已经训练成熟了。否则，你做人很难成功，学什么都不会成功。

你连个小羊小乌鸦也不如，小羊小乌鸦只是飞禽走兽，它得不到应有的教育，而你是一个人，你本应该有基础教育的。可是社会上的四种教育都没有了，所有的人都将沦为三途的下场。唯有佛教之内的净土宗，其中有一支，兴起学习三个根，可是这件事遭到多少同行的极力反对、打击。多可怜(双关语)。所以说这个时间是乱世，没有遇到基础教育则以，遇到了你不认识，不接受，有当面错过了，以为自己修的是佛法。那是自以为是的佛法。

哎！该怎么轮回还是怎么轮回。可怜悯者！

《弟子规》心得分享之二十五(专刊)

增广卷二《复周群铮居士书四》：“当知孝顺父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业，乃往生正因。宜随王虚中、周安士、彭尺木三先生，则不愧为佛弟子矣。”

我在早年看大师的文钞，知道这个周群铮。大师几乎所有重要的开示，都是由这个人的提问而来的，大师自己如是说。此人就像当年的阿难一样，有善问的能力。可什么是众生的问题，只有菩萨知道。你说这个问和这个答，都在给众生解决问题，真正的了不起。此处的问题就是众生的大问题之一。我是这样看的。

印光大师在五戒十善中曾说，在家人做不到这些事情。所以大师很少提到五戒十善，而更多说的是：“敦伦尽分，闲邪存诚-------”，这是在家人的学佛基础。这里提到的是净业三福的第一句话，也是大师常常说这十六个字的理论根据。老法师也如是说，这是三世诸佛净业正因。老法师用三个根来阐释，真是详尽，这才是中国人自己的传统文化，大家学起来才亲切，容易理解，以至于从骨子里都觉得好理解。这是我的体会。

我学习佛法，已经觉得佛经翻译的很流畅了，可是看了自己本土的文化，真的有一种亲切感，乃至于从心里都十分的理解，这个感受来得挺强烈。所以我在家里的这些年里，落实《弟子规》很踏实。“父母呼、应勿缓，父母命、行勿懒，父母教、须敬听，父母责、须顺承”。比起空空洞洞的一句话：“孝养父母，奉事师长”，哪一个好落实？说起来佛祖在世时，一定知道将来的学习，是在中国人中展开的，他们会很好的理解这句话，他们可以用自己的文化体会和落实“净业三福”。你难道觉得佛没有这个能力吗？

孝道和师道，在《弟子规》里，佛法的正法久住，在《弟子规》里。这个《弟子规》功劳太大了。孝道师道，整个佛法的复兴，都在这里。书有了，认识有了，那都是书架子上的死物品。不能复兴佛法，佛法要靠人来兴。子曰：“人能弘道，非道弘人”。人人都落实三个根，人人都可以承传佛法，这样佛法才能弘扬起来，若是没有人去落实学佛的基础，别说没有往生的人物，就是正法久住也成了问题。佛法就在这个时期，这个学佛人不认可孝道师道的时代，灭掉了。往后九千年里，哪里还有佛法，哪里还有救度众生的法子。佛法在我们这一代人手里灭啦。我们这些学佛人，怎么去见释迦牟尼佛？去见阿弥陀佛？

每每想起印光大师的十六个字：“敦伦尽分、闲邪存诚、------”。我们怎么理解和落实？好像挺费解的。只有三个根好理解、好落实。这两句话没有一点差别，是一个意思。时代不同，佛菩萨都为众生派来好法师，为众生讲法，讲我们易解易做的佛法。

《弟子规》心得分享之二十六(专刊)

《增广卷三》扬州普照寺同戒录序：“光惟佛教以孝为本。故《梵网经》云：“孝名为戒，亦名制止”，“孝顺至道之法”。夫依教奉行，方名为孝。能依教奉行，则凡佛所得者，己悉得之。则即烦恼以成菩提，即生死以证涅盘。方可不辜佛化，不负己灵，为出格之丈夫，作如来之真子矣。若不依教奉行，则袈裟之下，失却人身，三途恶道之苦，穷劫未能尽说也。愿受戒诸佛子，各各勉旃”。

印光大师讲孝顺，用在尊师重道上，即是依教奉行。可见会孝道者，即学会了师道。能够依教奉行，依着佛的教诲行持，佛所得到的，随顺教诲的后世弟子也一样会得到。转烦恼为菩提，转生死为涅槃。涅槃者，圆满菩提，究竟佛果。反之不依教奉行的人，人身不保，三途有份。

学佛法，受佛戒，一定要尊师重道。可是尊师重道，是从哪里学到的呢？是从家里孝顺父母时学到的。这是一个人从小学习做人教育的基础。这个基础是妈妈教会的，妈妈对我们有恩德，我们处处要听话，要尊重，要知道感恩，会随顺父母。还是那句话“父母呼、应勿缓，父母命、行勿懒，父母教、须敬听，父母责、须顺承”。这是我们做子女的一定要做到的事情，也是最基本的做人道理。这里面包含着听话、尊重，接受、不敢怠慢。哪一份真心的听话、真心的接受、真心的怕有一点令父母不高兴的样子。这才是一个真孝子的内心和外在的表现。

这些自小在父母处练得自自然然的，到了上学的时候，也自然会在老师面前真心听话、真心接受，不敢有一点怠慢。习惯养成了。今天写的内容，在没学三个根之前，都不行。我好羡慕今天的年轻人，更羡慕今天的幼童，他若是有机会接触圣贤教诲，从小学会了真正的孝道。他的一生，在学习圣贤教育的时候，可就太占便宜了。心态和行为，都正确了。他所学出来的佛法，才像个样子。

何至于令印光大师提醒，督促；怕他失人身、堕三涂。到了今天这个时代，人们所受的教育远远比不上印祖那个时代，人们学到的佛法，都是纸上谈兵，说到做不到的佛法。可是我们这个时代的人仍然有福气，感来了老法师和他的真实教诲，教我们补习学佛的基础。我从听经当中学会了孝道和师道，虽是后补，也蛮像个样子。能听话，能接受，三个根已经落实了八年左右了，学佛的基础总算是有了点眉目。

我自己最欣慰的是，近二十年没有做到的十善，通过三个根的学习，终于落实了。你以为十善很简单吗？这一点基础的东西都做不到，所有学习佛法的功夫都一定化为泡影。

为什么我改了一点，能说不能行的恶习，就靠长期听经。因为我前面有一个学佛人的好榜样，刘素云。她所走过的路，确实令我得到了利益。

《弟子规》心得分享之二十七(专刊)

《三编卷四》“甘肃定西县郭公子固暨德配冯孺人事略题辞：为人子者，当以超凡入圣，了生脱死之道劝亲。令亲于此生中，即得高预莲池海会，亲炙弥陀世尊。使与弥陀世尊，同其寿量光明。其为孝也，方为真孝。至于传布亲之行实，虽为孝行之一，曷若自行化他，普令见闻同修净业，同生净土，同证无生，以至同成觉道之为愈乎”。

大师这篇文章，是孝道的扩充。民间常说的：“父母离尘垢，子道方成就”。做子女的帮助父母出轮回，生极乐，是我们信佛人的孝道之一。谁不乐意帮助父母信佛闻法，临终往生极乐世界。可是因缘不同，时机未到，就有很多难事。我在信佛好像是三年的时候，自己修学还没有摸着门道，正在佛门里迷茫的时候，老母亲信了耶教。

这个耶教，每天不作自己的功夫，专门拉人信他们的宗教。老母亲一生就干这些事，认真至极。看到别人不信他的宗教就反对，就想出种种办法欺凌人。她老人家对我真是软硬兼施，几年也没有感化了我，她就恨佛教，处处破坏佛教，拆佛教的台，挖佛教的墙角，做佛教信徒负面的动员工作。

哎！死了之后可惨了，下了无间地狱，不间断地受苦受罪。要不是菩萨慈悲，深入地狱救她，教她忏悔，教她念佛求生极乐世界，这时候她一下子转过来信佛了，反而恨上帝骗了她。超度她几次之后，菩萨请阿弥陀佛到场救她，可是她业障深重，有很多冤家债主拉住她不让走，才没有往生了。

这段历史已经过去了，毁谤三宝之罪实在太重了。无量寿经第十八愿说“唯除五逆，诽谤正法”不能往生。我们修行的足够好了之后，得到菩萨的帮助，一样可以帮助父母，报答父母，超度父母，出离三途苦海。老人生时没度成，死后度她，也是极尽佛菩萨之力了，要不是菩萨的力量，她不能信佛弃耶。菩萨恩无边，弟子只有依教奉行，以报菩萨无边恩德。

所以我们修行人，要打好学佛的基础，要有德行感动菩萨的帮助。做人的基本德行还没有，要赶快补足。修行人没有除掉贪嗔痴，三途有份；贪心感饿鬼道，瞋心感地狱道，愚痴心感畜生道，这是老法师常常说的话。我对这几句话挺在意的，所以我在信佛近二十年的时候，没有做到十善，心里可着急了。也幸亏我接受了三个根的学习和落实，到后来居然做到了十善。我若是一生不再出大差错了，我的来生与三途无关了。这是说我不求往生的后果。

若是我努力修行，发菩提心，一向专念阿弥陀佛。那我的未来，往生极乐世界的可能性，就非常非常大。大到什么程度呢？大概一万人里求生极乐世界只有一个人往生时，那个人就是我。因为我的修行符合净业三福，符合佛藏经说的，不先学小乘，而修大乘法------，说的方法和条件。

我就是今生感动不了父母，信佛求生极乐世界，我来生也会在极乐世界，分身去帮助父母离尘垢。学佛的基础实在很重要。没有德行，自己都保不住，更不可能帮助父母。