第八，『难除怨结，众怨不解』。如果杀生的业不改，那很难消除冤结，冤亲债主很难化解。要化解当然我们就要不杀生，像我们刚才讲的这个事情，不杀生，这条善业你做得愈来愈殊胜，怨结自然就化解了。特别我们放生大家可以发心，护生这个都可以做。我们道场也有几位同修，他们以前就是做杀生的行业，现在忏悔了，赶快现在不但吃素、放生，还要积极去放生。你多放一些生命，放生的时候你也不要看到这边放，那边抓，也不要因噎废食，《楞严经》讲发意圆成，就是你动个念头要做个善事，纵然这个事情没有做成，功德也是圆满的。我们放生并不是要他去抓，要抓的人是他的因果。像上个月我们到浙江去，那几天庄义法师发愿去买龟，到了第三天又买了一些，我们就到河下面，刚好有个工程在做桥。我们就把这些乌龟放下去，鳝鱼放下去，刚好有个年青人拿了个钓竿在旁边走来走去。我们东北有个同修，他也参加那次的法会，他也去参加，哈尔滨一个同修。他就给那个年青人讲，你不可以抓，这个是法师买来放生的。那年青人说不会不会，我绝对不会去钓你们放的。

那个年青人看起来也满有善根，拿个钓竿。但是我们这样，他虽然在钓鱼，他是杀生，但是我们在那边放生也给他一个启示。他有个印象，我怎......

随谈因果

作者: 悟道法师

来源: 闽南佛学

佛教的基本原则，就是深信善恶因果报应的道理，如是因得如是果，这起码的理念，是我们每一位身披缁服的释子所相信的，因为相信这三世因果的真实不谬，我们才用功办道，以期离苦得乐，因为相信佛陀言教的真实不虚，所以我们才会欢喜奉行。

可是，当我们真正踏上这条修学道路上时，却往往忘记了“因果”二字的重要，生活中显而易见的事就可以说明对因果观念认识的不够清楚。我们都不喜欢别人评价自己的对与错，可当我们口无遮拦地去说三道四、说是道非时，可曾想过自己当初别人的评头论足，难道这不是因果的现实体现吗？可我们却忽略了，只是把所有的错误都归结给别人，找种种的理由为自己开脱，于是烦恼也就不请而至了，甚而恶性循环，所导致的后果也就可想而知了。又如当我们面对某人的老病及离别等种种苦难时，却只勤求菩萨加被她们能早日离苦，如所求不遂就会生起百般苦恼，可却很少人能从此无常法上去思维法义。可知，我们对佛教的教义只是知道，而却没有深入的思维和体会。

作为修行的道人，应时时谨护三业，可我们连身口都不能很好的防护，何况是意念了。所谓一念嗔心起，百万障门开，现在的一念无明，也许后世引来的果报就是地动......