第八章学习说话

一修德养性

○语言最容易积德。比如，看到人家做善事，发言赞美；见人为恶，善言规劝；人有争讼，做和事佬；人有冤抑，协助辨明。不揭人隐私，不自赞毁他，这都是善德之语。(星云法师)

○不说人非是厚道，不辩己非是高见，扬人善事是报恩，隐人过恶是修德。(星云法师)

○一句赞美的好话，可以使人心生欢喜，终身为其效命；一句伤透人心之言，可以使多年知己反目成仇。因此，口下留德是做人很重要的修养。(星云法师《佛光菜根谭》)

○切记！勿在众人面前，公开谈论他人的隐私。因为，人人皆有自尊心，揭人之短，传人是非，是很没有道德的。(慧律法师)

○我这一辈子到现在，绝不跟众生结恶缘。看到对方有优点，我们随喜赞叹；看到了缺点，如果是很严重，非讲不行，也要私下规劝。所以，赞叹别人要在大庭广众；要纠正一个人，一定要兼顾对方的尊严，千万不要在大庭广众谩骂指责，这样很伤自己的德行。(慧律法师解析《迈向生命的圆满》)

○三言两语就可以把人家的意见调和了，这是高度的道德修养，是很难的。但是这个口业也是修来的，你前生没有修口业，口德不好，你越劝，人家越要打官司。有的人一来，骂个两句，“搞什么名堂！不成样子！吵个屁！我请你们吃饭......

十五 话勿乱说

○如果说，“哎呀，这件事肯定不行”，一定越说越不行。我们千万别乱说“好心不得好报”，千万别乱说自已“身边没有好人”。许多女人爱说“凡是男人，都没有什么好东西”，你们想想，那能有好东西安排到你的身边来吗？因为这是你所要求的“男人没有好东西”。这是你的愿望，是你自己下的定论。请记住，在日常生活中，我们下任何的结论，一定要特别慎之又慎，千万别信口开河，胡说八道。中庸的“中”字，就是要在口上贴个封条，告诉人们，千万别乱说话，请学会把嘴适时封上。言多是非多，“多言数穷，不如守中①”，在人生中，许多的病灾事祸，其实都是由自己口中出来的，所谓病从口入，祸从口出，诚哉，千古斯言！人这一生，每个人务必要学会谨言慎行。 (周云著《病由心灭》)

注：①“多言数穷，不如守中”：出自今本《道德经》第五章。意思是：人说的话多，往往会使自己陷入困境，还不如保持虚静沉默，把话留在心里。数：道；数穷：屡次失败。守中：持守虚静。

○不能乱说话。过去讲“水深则流缓，人贵则语迟”。一般贵人说话慢悠悠的，而且不轻易表态。○爱说脏话的人，痰多，容易口臭。○爱说刺激话的人，容易牙疼，而且口腔容易溃疡。○爱说绝话的人，往往......

口业警示集

第九章求出苦轮

口业不善，报在三途，金口所宣，真实不虚。前面各章，诸佛菩萨慈悲开示，高僧大德谆谆教诲，案例警示，榜样示范。有志者自当铭记于心。自此，谨言慎行，守口如瓶。本章就力修净业，求出苦轮，再略集两条。

一忏悔

○复有业。能令众生尽地狱寿。若有众生。造地狱业已。无惭无愧。而不厌离。心无怖畏。反生欢喜。又不忏悔。而复更造。重增恶业。如提婆达多等。以是业故。尽地狱寿。复有业。能令众生堕于地狱。至半而夭。不尽其寿。若有众生。造地狱业。积集成已。后生怖畏。惭愧厌离。忏悔弃舍。非增上心。以是业故。堕于地狱。后追悔故。地狱半夭。不尽其寿。复有业。能令众生堕于地狱。暂入即出。若有众生。造地狱业。作已怖畏。起增上信。生惭愧心。厌恶弃舍。殷重忏悔。更不重造。如阿阇世王。杀父等罪。暂入地狱。即得解脱。于是世尊。即说偈言。若人造重罪。作已深自责。忏悔更不造。能拔根本业。(《佛说业报差别经》，《龙藏》第58册第569页)

○某等自惟无始生死以来。至于今日。已应有无量恶心阻人胜善。何以知然。若无是事。云何今日。于诸善法多有留难。禅定不能习。智慧不能修。少时礼拜。已言大苦。暂执经卷。复生厌怠。终日劳扰。起诸......

第六章勿谤三宝

○三宝即是一切众生良友福田。若能归向者。则灭无量罪。长无量福。能令行者。离生死苦。得解脱乐。(《慈悲水忏法》卷上《中华大藏经》第105册第644页)

○灭罪增福所得的还是小利益，进而“能令”依于三宝而行的“行者，离生死”的大“苦”，“得解脱”的大“乐”。所以会得如此，因三宝有大威猛力，福德力，大智慧力，大慈悲力，怎不令诸众生福增罪灭？罪灭，惑业苦三障以及八万四千尘劳门俱转，哪里还有分段、变易二种生死？福增，恒河沙数的无量福德，跟着也会继续增长，长到最后的终极，就证得大解脱涅槃乐。如禾苗的增长，由于田力，福长自是三宝之力。　(演培法师《慈悲三昧水忏讲记》卷上)

○三宝是佛、法、僧，为最尊贵，所以称为三宝，或称三尊。佛是佛教的教主，被尊为一切智人，法是佛说的教法，僧是修学佛所指示正法而行的僧众。佛如看病的良医，法如治病的妙药，僧如照顾病人的看护，是世间最极希有难得的，真是所谓“千生罕遇，万劫难逢”，理当恭敬尊重，诚求三宝久住，怎可破灭三宝？(演培法师《慈悲三昧水忏讲记》卷中)

○毁三宝者。必归地狱。(《佛说济诸方等学经》一卷，《龙藏》第39册168页)

○若有众生。出佛身血。毁谤三宝......

学佛感悟词　观世音菩萨化身弘法一：自在观音

优美姿容形潇洒，化身弘法为民。

遍观尘世厘烟云，倾心消苦厄，尽意奉慈仁。

参悟从来无捷径，须珍年月晨昏。

人生苦短法长存，心宽方自在，舍我净灵魂。

学佛感悟词　观世音菩萨化身弘法二：姻缘观音

叩问婚姻何择定，观音妙语相箴。

三生有缘结红绳，真心呈伴侣，执爱奉知音。

何使鸾俦持永久，相濡以沫情深。

忠贞自爱莫贪淫，同舟迎困苦，共济度光阴。

学佛感悟词　观世音菩萨化身弘法三：智慧观音

端坐圆通呈宝相，华光萦绕金身。

慈航普渡众黎民，杨枝消苦厄，甘露净灵魂。

莫把聪明为志趣，痴迷不解烟云。

精修四谛意归真，聪明无正见，智慧释迷津。

学佛感悟词　观世音菩萨化身弘法四：送子观音

怀抱婴儿慈母相，无声启示黎民。

朝思暮想见儿孙，祈求多子女，企盼族延伸。

鼠牛龙凤难断定，愿心难遂时闻。

痴情父母付艰辛。休言何报答，孝敬最为真。

学佛感悟词　观世音菩萨化身弘法五：十一面观音

十一颜容降十恶，抑邪扶正英明。

心无正见事难成，修行醒幻梦，学法懂人生。

积德行慈无巨细，何分贵贱重轻。

施仁举善岂为名，休言人不识，处处有神灵。

学佛感悟词……观世音菩萨化身弘法六：如意观音；

六臂环生凭意想，映辉诸宝灵光。

无声隐示法弘......

1、什么业力让我太太起初没有被我家人所接受，需要到外面租了一间小房子住了两年？且被我哥哥忌妒与欺负，使她很辛苦？但是为什么后来我父母能接受且很疼爱她，让她过着舒适快乐的生活？什么功德让我太太得到父亲个人的财产，即是金钱和公寓？

2、什么功德让我太太长得很标致，肌肤好看，且得到泰国选美第三名？但是为什么她的命运要从美女，转变成在日本卖蔬菜的女人？

3、为什么我太太不曾有生意与工作上的问题，一直得到很好的工人来帮助，生意兴旺，有人支持。这是她过去世的功德或是今世的功德？

4、我太太照顾好外公和外婆，她所得到的功德会跟照顾好自己的父母有什么差别？今世她也照顾好自己的双亲，这样她会得到两倍的功德利益吗？

5、我跟太太真的是由宿缘的情侣，转世而来的吗？我们有何共业？

6、什么功德让我虽然毕业于教育系，且获颁国际执照能在全世界教书，但却要来卖蔬菜？

7、什么原因让我父亲虽然被子弹射穿口腔，但能存活下来？他几乎没有供养过福田，且曾经出征与酗酒。所以我们应该如何对待他，让他向往阴间之前，能做好善的准备？我太太为我父亲供养佛像，父亲往生后，会得到什么样的回报？

8、什么业力，让第二次世界大战时，有许多中国人被日本人屠......

1、龙王！若离妄语，即得八种天所赞法。何等为八？

一、口常清净、优华香；

二、为诸世间之所信伏；

三、发言成证，人天敬爱；

四、常以爱语安慰众生；

五、得胜意乐，三业清净；

六、言无误失，心常欢喜；

七、发言尊重，人天奉行；

八、智慧殊胜，无能制伏。

是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，即得如来真实语。--《十善业道经》

2、善男子！菩萨摩诃萨修大涅槃微妙经典，为阿耨多罗三藐三菩提度众生故离妄语心，以此善根愿与一切众生共之，愿诸佛土常有花树、果树、香树，所有众生得妙音声。以是誓愿因缘力故，于未来世成佛之时，所有国土常有花树、果树、香树，其中众生悉得清净上妙音声。 --《大般涅槃经》

3、若人摄取实语财物，则于世间不曾恶行，不堕贫穷，与天比近，数数往来，何处何处，随彼所生。常为男子，生胜种姓，一切怜爱，信受其语。彼人不为无色夜叉、毘舍遮等之所能杀，行他国土，多有床敷。设有病痛，药餐具足，无心思念，一切皆得，一切世间第一胜乐，皆悉得之。身坏命终，则生善道天世界中，最长命处，大神通处，最高胜处。若愿白净无漏胜道，则得涅槃，如前所说。--《正法念处经》

4、离妄语者，诸世间人，或有眼见，或有耳闻，一切皆信......

大家好，今天有缘在此平台分享一下自己学佛的感应和心得体会，希望借此文也能增加各位师兄们和有缘人学佛的信心，简单介绍一下，今年我22岁，18岁左右接触到佛法，我是由于邪淫（手淫）造成身体不适，一个机缘巧合遇到戒色吧，从此接触到传统文化和佛学，正如那句成语：“以病入道”吧，人真的是这样，年少轻狂和业力牵引，真的会快速的毁灭一个人，当得病后才悔悟从前的所作所为真的是愚痴透顶，怪只怪自己福慧浅薄。好了，下面进入正题吧！

先分享我这几年学佛后的感应和变化

一、放生， 弥勒菩萨偈：“劝君勤放生，终久得长寿，若发菩提心，大难天须救。”

放生具足三种布施，一，财布施，二，法布施，三，无畏布施。所对应的三种福报分别是，财布施得财富，法布施得智慧，无畏布施得健康长寿。我自己的感应是很明显的，学佛后我慢慢就开始放生，也忏悔自己以前杀害的众生，有好几次放生后鱼儿不走，还欢喜雀跃的跳起来，它们是在感恩，我看得出来。还有次放生黑鱼，我走到哪它就游到哪，真的感叹众生皆有灵性。其实放生后心情会很平静，很好，花一点钱财就能救那么多条命，何乐而不为呢。

学佛前加上邪淫福报耗尽啊，家里很久没有出现过什么好事中奖喜庆的事，就在学佛行......

问：天台宗的中观，指的是双破空、假(有)两边？

答：双破空、假，是别教中观，此三观是次第三观。即空即假，是圆教中观，此三观是圆融三观、不次第三观、一心三观；虽三而一，虽一而三。

释昌弘问：“诸恶莫作，众善奉行”与“不善不恶”如何圆融？

月悟答复：诸恶莫作，众善奉行，善根福德因缘成熟了，方能“自净其意”，不善不恶，突破善、恶对待格局，证入圆融不二的佛地。少善根福德因缘，一开始便“不善不恶”，只能落空，不得佛法受用。

万法皆空，因果不空

万法皆空，是说，空掉咱们的法执，对一切法都不执着。因果不空，是说，因果决定有，对一切法都能明了(不昧因果)。对一切法都能明了，才能对一切法都不执着。对一切法都不执着，才能对一切法都能明了。所以，两者不但不矛盾，而且互为因果。

法义论辨好不好？

法义论辨好不好？因人而异！从好的一方面说，通过双方动机纯正的法义论辩，树立正解；以天台宗的宋初山家、山外之争为例，通......

性具善恶

一切凡圣的性，无差别。性，理性，性体，本性，在凡不减，在圣不增。具足一切法，善恶染净等等，统统具足。转凡成圣，就是把自性中善的一面发挥出来，由六凡的人天小善，声闻缘觉的中善，菩萨的大善，到佛的至善。至善，又名纯善，即自性三宝，觉而不迷，正而不邪，净而不染。唯佛一人，将此至善彻底彰显。九法界众生对善的开发程度不同，善恶层次不一。六凡的善，放在九法界仍是恶。声闻缘觉的善，放在菩萨界仍是恶。菩萨的善，放在佛法界又是恶。善恶层次不一，却是渐进的，最后突破善恶的对待格局，圆融无碍，才能成就圆满佛果，至善至美。诸佛大菩萨，善恶不二，恶也能善用，妙用一切法，普度众生，无论怎么做，都合乎中道。妙用一切法，便是普门示现。凡夫之辈，无论怎么做都是恶，善也常常恶用。恶用是造业，总有烦恼。性也指佛性。天台宗强调理佛性，一切众生皆有佛性，皆能成佛。但成佛的时间有快慢，这是唯识学强调的事佛性，有五种性之说。理佛性也罢，事佛性也罢，总是佛性。讲的角度不一样，皆合乎经论，并不冲突。

坐禅三要

初坐禅腿痛，......