蔡礼旭-汇总合集003

处处替老人着想

处处替老人着想，“冬则温，夏则凊”，体恤老人、奉养老人。老人，人老了有点像小孩一样，对他的生活要比较能体恤。比方说吃东西，那你就不要催老人吃东西。所以陪老人吃饭你们不要吃太快，你们都吃完了，他觉得自己很慢就很有压力，要体恤备至。第一，陪老人吃饭，慢、缓。再来不能给老人吃凉的东西，对肠胃不好，要暖。还有不要给老人吃太硬的东西，软。“缓、暖、软”。这么体恤老人，这个也是慈悲心。所以爱护老人，这三个福田都具足了。而现在这个养老的问题在我们中国也是很受到重视，太多老人辛苦了一生，却被子女遗弃了

欲论人者先自论

“欲论人者先自论”，当然他有个反省，欲责人者怎么样？自己要先反省自己。今天我们要求别人、责备别人，结果自己没有做好，人家不服气，你自己五十步还笑我百步，很难让人家能接受你的劝告。在圣人的教诲当中，是绝对不先去要求别人，是“正己而不求于人，则无怨”，你自己先做好，不先去要求对方，他就不会埋怨你，而进一步，他会被你的道德修养给感动。这段话其实给我们人生有很大的启发。

恭摘自《弟子规学习系列演讲一承先启后 继往开来》蔡礼旭老师主讲（第三十二集）52-180-32

修学要真干

很多修养很好的人都说到，“修学要真干”。什么是“真干”呢？“不自欺”才是真。这个真干，“真”的表现：不自欺，不夹杂邪念，这个才是“真”的表现。什么是“干”的表现呢？“不懈怠”。确确实实“学如逆水行舟，不进则退”，真正干的人不懈怠。还有“不自恕”。这个自恕，就是自我宽恕、得过且过了，那就很难提升上来了。所以我们从这里去观照，我们是不是真干。真干的人不怕死，就怕念头不对。宁肯碎骨粉身，都不愿意忘记正念。不怕死，就怕念头不对。有这种态度了，这个是真奋发了，真勇于从根本去改正自己。

父孝子贤

祭祀要尽心诚意，祭祀的仪式不一定要很复杂，但是一定要持之以恒，做一个榜样让孩子来学习。有一位父亲很孝顺，侍奉父母非常周到，后来父母去世了，他固定时间去扫墓，他的两个孩子都看在眼里。有一天幼儿园发给他们一人一颗糖果，都是很好吃的糖果，孩子们没有当场把糖果吃下去，而是拿回家给爸爸吃。他父亲看了也很感动，儿子就说：“爸爸，爷爷、奶奶在的时候，你每次有东西都会先给爷爷、奶奶吃；纵使爷爷、奶奶已经去世了，你也常常还带东西去祭祀，今天我们学校发了两颗糖果，我应该让给爸爸吃。”

精进度懈怠

精进度懈怠。一生要有成就，绝对要精进。为什么？“从善如登”，一个人修德行善像登山一样，登山，一步一步，卖力往上跨。但是一不觉察，“从恶如崩”，一起个坏的念头了，就好像爬山一脚踩空，没踩好，滑下来了，“崩”，整个滑下来了。请问大家，滑到哪里？山脚下？那你也太厉害了吧。滑掉了，赶紧拉树枝啦，还让它滑到山脚下。你拉住了你才能不往下，但是那一下没跨好，都是重力加速度往下掉。为什么修道进进退退，甚至于是退多进少？“从恶如崩”啊，一不觉察，那个妄念就纷飞了。赶紧抓住树枝重要啊，那个反射动作要快。

人生的际遇不可能说都满我们的心意

人生的这些际遇，确确实实不可能说都满我们的心意。人生要培养一个心态：“岂能尽如人意，但求无愧我心”。这个心态非常重要。有这个心态，会尽心尽力尽那一份道义。日久见人心，之后人家身边的人一定会感动的。但是一下子不被理解，我们不要去埋怨，“岂能尽如人意”，这一句话，是我第一次到新加坡，坐上车子，工作人员来接我们，他的车上就贴了这一句话，所以我一辈子都没有忘，“但求无愧我心”。这是十年左右记的一句话。所以，其实人应该是随时随地接触的人事物都可以学习，都可以积累。

要提升自己熏习的时间不能太少

我们做事，心境要非常的平稳来做事，心境为什么能平稳呢？那就要学习，要提升自己，熏习的时间不能太少。因为我们这个时代的根基，一不熏习，烦恼、习气就上来，这个叫客观了解，这个叫量力而为。因为宋朝的读书人给我们一个提醒，“三日不读书，面目可憎”。那我们现在是几天不读书，面目就可憎？每个人状况不一样，但是我相信，不会超过三天。我们的功夫比不上古人，在退步，这是真的。所以就代表，熏习经教的时间一定要拿出来。每天不可以少，而且这才能走得长远。

念念为人着想，我执才能淡

修学，真功夫是这个我执愈来愈淡。能够念念为人着想，这个时候我执才能淡。但这个要练，在一切境界当中要练，不然，会在一切境界当中增长我执。修行人也很容易增长我执。为什么？懂了道理了，“我对啊”，我执又来了。所以，我们的警觉性不够，我执就会不知不觉愈来愈严重。比方我们在工作当中，突然人家有紧急的状况来找我们处理事情，同仁处理一个紧急的状况来找我们帮忙，我们当下能够体恤现在的紧急状况，赶紧协助，这就是在这个境界当中，没想到我，想到别人。

精进度懈怠

精进度懈怠。一生要有成就，绝对要精进。为什么？“从善如登”，一个人修德行善像登山一样，登山，一步一步，卖力往上跨。但是一不觉察，“从恶如崩”，一起个坏的念头了，就好像爬山一脚踩空，没踩好，滑下来了，“崩”，整个滑下来了。请问大家，滑到哪里？山脚下？那你也太厉害了吧。滑掉了，赶紧拉树枝啦，还让它滑到山脚下。你拉住了你才能不往下，但是那一下没跨好，都是重力加速度往下掉。为什么修道进进退退，甚至于是退多进少？“从恶如崩”啊，一不觉察，那个妄念就纷飞了。赶紧抓住树枝重要啊，那个反射动作要快。

面对任何人事物不起分别心

其实一个人能把分别放下了，那执着也不存在了。因有分别而生执着。有“好事、坏事”，就有“我喜欢好事，我讨厌坏事”，这个喜欢跟讨厌不就是执着嘛，贪嘛。好坏，就我们产生对人、对事、对物的分别。所以人提升境界，在哪里提升？面对任何人事物不起分别心，都好。师父常常勉励我们，“日日是好日，时时是好时，人人是好人，事事是好事。”大家感受一下这四句话，假如我们的心境是这四句话，请问还有什么烦恼存在？那每天是“诸上善人聚会一处”，大家都好人嘛，就没有分别了。所以不是境界的问题，跟我们的心境有关系。

做事时时要为大局着想

做事的时候，时时要为大局着想。格言当中有说到，“任难任之事”，你担任很困难的事，“要有力而无气”，这个事情已经很难成就了，你要带头出力，带动大家的参与投入，甚至是牺牲奉献的态度，有力但是不要生气。事情已经很困难了，我们还发脾气、还跟人摩擦，不是让事情更难发展？真正有大局观的人，不愿意添一丝毫麻烦。“处难处之人”，我们做事不可能不跟人相处，他的性格比较刚烈，“要有知而无言”，很有智慧能了解他的情况，包容，但是不要背后批评，背后批评又传出去，没完没了，这个都是大局观的态度。

真心现前能感动旁边的人

一个真心现前的人，怎么可能不感动旁边的人？“精诚所至，金石为开”。假如这点我们不能认同，我们可能打从内心里不相信这个真相。然后假如我们从事教育工作就会就觉得，“你看你看，这个根本就是没有办法回头，根本就是没有善根，你看我跟他讲多少次了。”那愈偏愈大，对人就不信任、有成见了。其实实在讲，我们讲别人没有善根的时候，请问是谁没有善根？我们已经怀疑他人了，怀疑“人之初，性本善”了，是我们没善根，不是他没善根。所以不回光返照，往往都是在看别人错，没有观到自己的心态有没有偏颇掉。

任何人、任何事、任何物都是老师

我们是要把人栽培成机器，栽培成背书的机器、考试的机器，还是栽培成有血有肉、有情有义的人？所以，什么时候是学习？看电影的时候，每一个人他的人生思想观念，可能都会给我们启示。决定不是打开书本才叫学，随时随地，就像《弟子规》讲的，“见人善，即思齐；见人恶，即内省”。谁是老师？任何人、任何事、任何物。我们的学生假如随时随地在人事物当中，都能提升他的悟性、都能提升他的智慧，这个孩子你不用担心他了。可是每天他遇到人事物就是对立、就是不顺眼、就是生气，他赚再多的钱也不会快乐。

一切举动都安详才能练定功

心每天都是比较不定，什么时候练定功？都要安详，一切举动都安详，才能练定功。包含吃饭，你吃饭吃得很快，心都是比较不安的。那个都不能提升自己的定力。请问大家：今天起床到去餐厅吃饭，是安详还是急躁？刷牙也刷的很急，是吧？出门来了，这里还有一点白白的东西，自己都没发现。急呀，都会造成这些情况啊。包含像我也常常发生这个情况，那纽扣有一颗没有扣。那个都在给我们说法呢，有没有道理？它在给我们说什么法？它反映我们的急躁啊。人心很定怎么会出这些状况？为学第一功夫，要降得浮躁之气，定下来。

言语一定要理智，绝不增加对立

我们在言谈当中，一定是讲能够鼓舞人心，能够让团体更体恤、包容，更互相尊重，更团结，我们要讲这样的言语。我们的言语绝对不能造成团体的情绪对立，只能是化解对立。这个我们在家庭、在工作当中会常常遇到。家里的人发生冲突了，我们从中调解，可不能愈帮愈忙。这个时候提醒双方都要冷静，都要体恤对方，都要包容对方，甚至提醒都要“恩欲报，怨欲忘”，他才能静下来。假如我们讲的话是更煽风点火，那这个冲突就会愈来愈大了。所以言语一定要理智，能化解冲突，绝不增加对立，不然这个口过就很难避免。

耻心是改过源源不断的动力

我们要改过，要抓住纲领去改，当然改过以前要发“三心”。要发耻心，别人可以做圣贤，我怎么可以一直堕落？“装身于千古圣贤之列”，这有志气。比方文天祥到了孔庙，看到历代的大儒，欧阳修、司马光这些留名青史的圣哲人，他小小年纪就期许自己，决定要像他们一样。所以文天祥留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的名言。所以有大成就的人都是早发愿的人。“装身于千古圣贤之列，不愿为随波逐浪之人”，这个随波逐流，力量很强，整个物欲横流，所以我们得真正爱护自己、把持好自己，进而要成就自己，人生不能空来一场。要真正有成就、有意义，那这一份发愿、这一份志气，就变成改过的动力了，源源不绝的动力，发耻心。

不懂道理常常会看错事情

包含父母很节俭，有两个兄弟给母亲买棉袄，哥哥买的是九十九块人民币的棉袄，妈妈欢欢喜喜的把它穿起来。弟弟买是两百九十九块的棉袄，妈妈没说话，折起来就往衣柜放上去。弟弟很不平衡，我买的还比哥哥好，居然妈妈穿哥哥的，不穿我的。你看人有时候不懂道理，常常都会看错事情，甚至误解父母，误解他人。后来这个哥哥把弟弟找过来，他说弟弟，你买的那件棉袄其实我在百货公司就看到了。很好，我也很想买，但是因为我看到那个标价两百九十九块，妈妈那么节俭，你给她买超过一百块的她会心痛，她会舍不得穿。后来跟你大嫂又不知道绕了多久看到这一件，也质量挺好，只有九十九块，妈妈一定高兴。所以这个顺，很有道理。

熟读精思

朱子读书法里面讲到的，“熟读精思”。熟读了，我们才能记住这些教诲，在我们的生活点滴当中，马上能提起观照。所以修学一定一开始要先重量，就是你要读的遍数要够，他才观照得了。不要一开始就说，“我重质，不重量”。忽略了这个量，可能熏习的力道不够，生活当中都提不起观照来。所以这个也得要老实，要熟读。这个又牵扯到我们学习的重要的态度：要老实，老实听话去做。所以这个遍数就不能少。比方说，师长老人家说，《了凡四训》要读三百遍，诸位学长，我们读了吗？《了凡四训》对很多道理，讲得非常通透。但是我们假如不读到三百遍，就很难了解师长要我们读的苦心是什么。所以这个老实听话其实不容易的。

古圣先贤的故事能感动学生吗

讲课的时候都是五千年的例子，现在的学生是不是不能感受到？其实这个问题可以先问自己：我们自己在读这些古圣先贤的例子，我们自己有没有感动？假如我们有感动了，那学生应该也会感动。其实小孩应该比大人更容易感动才对。我记得每一次听闵子骞的故事，或者讲闵子骞的故事，基本上是没有一次不流眼泪的。那我现在是练出来了，眼泪只在眼眶转，不滴下来。因为滴下来会影响讲课状态，所以练让它转，但是真的都感动。因为这些故事，它是至德的流露，这种至性的流露，一定会超越时空的，会感动现在的人。我是感觉到说，这些故事是可以讲的，而且要先感动讲课的老师自己。能感动自己，讲出来才能感动别人。

要互相成就，互相切磋，互相鞭策

其实说坦白话，人不有点压力，真的容易懈怠。日复一日，真的是“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐”，得有点压力。所以，大家多多包涵，我手下就不……呵呵，我们这么难得的因缘大家聚在一起，要互相成就，互相切磋，互相鞭策，这才是好的同参道友，“直心是道场”。“善相劝，德皆建，过不规，道两亏”，两个人都错了，没有尽到朋友、道友的道义，那叫人都没做好，那怎么作佛啊？《弟子规》是做人的根本。我们体会这一句“善相劝，德皆建”，是道义， “亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声”，“谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨”。怕得罪人，嫌麻烦，这个都不是道义的存心，都是自私自利的存心。

忍住情绪、脾气才能有定慧

我们遇到人家直接讲我们的习性、过失，特别磨炼人。我们可能习惯解释，或者是不能接受别人讲我们不好，情绪、脾气好像就快冒出来了。这个时候我们要提醒自己，“一念瞋心起，火烧功德林”，就全烧光了。“一切法得成于忍”。所以一个人修养到什么程度，就看他忍辱、忍耐的功夫到哪里。有忍辱才有禅定，定才能生慧，不能忍住情绪、脾气，这一生不可能有定慧。所以了凡先生也很厉害，光看到他接受别人的批评、指正，都能够平怀顺受，就能断定，“天必相之”，上天会保佑他的。果然，那一年，他就考上了。这个“天必相之”，我们也从这里感觉到，了凡先生对于宇宙人生，对于经典的教诲，丝毫没有怀疑。

孝顺父母要用理智去孝顺

我们父母带领家庭，在很多事情当中，要时时有反省自己的心。不能得父母欢心，我们要反省。孝顺、孝顺，“顺”字，还有懂得体恤亲心。不过在这个时代，孝顺父母还得要用理智去孝顺。因为可能父母，他也没有接受中华传统文化这些价值观的熏习，所以有可能父母的价值观还是比较偏向于功利的一个方向，那这个不能怪父母。因为在这种社会氛围，很难不往这个方向去追求。而父母在追求这个名利的方向，其实他也是不了解，他觉得这样子才是可以过上好日子。所以这个时候，得要用耐性好好地跟父母善巧、方便地沟通。这个时候不能用道理去压，也不能忤逆。这是用柔软的心加上智慧，去引导父母不妥当的价值观。