我们学习《太上感应篇》，其实就是自爱，顺着自己的性德来处事待人接物。而随着深入的学习，要对感应、对因缘果报的事实真相，我们能更认识、更了解，进而肯定因缘果报的真相。这个「肯定」，到什么程度？任何情况发生，我们都不怀疑感应的道理。比方，我们做了一辈子好事，晚年生病，还相不相信感应的道理？很多的人遇到这个情况，他就觉得圣贤佛菩萨讲的没道理了。所以能认识得够深，才不会遇到境界的时候，生烦恼、生怀疑，甚至怨天尤人了。

我曾经遇到一个朋友，她的人生真的遭遇非常的坎坷。她父亲癌症，她给我说到，她出入医院，就好像自己家的厨房一样熟悉。后来怀孕，生产的时候，还胎死腹中。为了照顾自己的父亲，没有办法顾及婚姻生活，后来还离婚。紧接着，还有更不幸的事情，都发生在她身上。

所以我了解到她的这个身世，真的觉得，自己比起她，太幸福了。可是，很可贵的一点，是她虽然经历人生这么多的坎坷，她没有一句抱怨，她只觉得，是自己的问题，自己做得不好。所以这一念心，我们当她的好朋友，都觉得不尽心尽力帮她，真的过意不去了。所以她不怨天、不尤人，那是因为她对因缘果报，她不怀疑，她能够接受。进而，她能够去断恶修善。所以后来，她也改造她的命......

【夏楚二物，收其威也。】

恩威并施，学生才比较受教。其实用任何的方法，最根本的还是为了孩子好，为了孩子能真正有德行，真正学到东西。这是父母、老师自始至终思考问题一个最根本的角度，怎么做才能为这个孩子好，有这分心才能因材施教。下面提到第四件事：

【未卜禘不视学。】

这个『禘』是指天子祭天，是大祭，一般在夏天的时候祭，叫「禘」。而且这祭祀要先卜卦，决定哪一天祭，而且是祭祀完之后才去巡视国学，看学生学得怎么样。一年不会想到就去看学生读书，不会频繁，反而打扰到学生学习。所以一般都是夏天大祭之后才去巡视国家办的大学的情况。为什么？

【游其志也。】

学习不能常常被干扰。而这个『游』就是悠游宽暇，学得比较悠游自在、比较宽松，不会动不动就有人来巡视，有人来看，都会干扰到他学习。所以从这里我们看到，大学里面的教育它很强调一种悟性的提升，那悟性不是像知识，一直灌进去、一直灌进去就是学得好，而是能够不被打扰，心能静得下来好好的学习。「优游涵泳」，「游」字就有这个味道。但是优游涵泳不是学得很散漫，不是这个意思，是很主动，但是是呈现一个很放松的状况去领纳圣人的教诲。一个人学得很紧张、很紧绷，很难体悟圣贤的学问。好，下面提......

家和万事兴(共4集 蔡礼旭老师主讲 2007年 马来西亚绿野国际会展中心）

家和万事兴

第一集

蔡礼旭老师主讲 2007/8/3　马来西亚绿野国际会展中心

尊敬的诸位法师，尊敬的诸位贵宾，诸位来自于世界各地的同胞们，大家上午好。我们今天跟大家一起分享的题目是「家和万事兴」。每次来到马来西亚，我们都有一种回家的感觉，因为家是温暖的地方，是有爱的地方，是有感恩的地方，是无私付出的地方。我们走进大会的现场，感受到的就是爱，就是无私的付出、团结，就是感恩自己的祖宗、自己的民族文化，所以我们都说我们回到了马来西亚有回家的感觉。看到这么多来自世界各地的华人，我们感觉到在这一刻我们的祖宗非常欣慰，「以祖宗之心为心，天下无不和之族人」。我们以祖宗的心境看着所有的炎黄子孙，我们再来力行这句「兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中」，我们团结在一起，我们的祖宗在天之灵感觉非常的欣慰。

而一个人最大的福分就是能接受自己祖宗、接受自己是古圣先贤教诲的子孙，这是最有福气的人。福在受谏，能把祖宗的文化当作瑰宝一样来领受、来实践，进而去弘扬。我们的人生是站在巨人的肩膀上，站在五千年的文化之上，来走我们的人生，相信我们的人生一定会产生......

尊敬的诸位长辈、诸位朋友们，大家晚上好。

我们《了凡四训》跟大家交流到第二个“改过之法”。改过发三心：发耻心，羞耻之心，要成就自己的道德成为圣贤之人，不愿意随波逐流；要发畏心，敬畏之心。举头三尺有神明。人这一生要努力带得走的东西，就是自己的智慧，自己所做的一切善事、功德，这是带得走的。所以一有过失应该敬畏，恶有恶报、善有善报，要及时忏悔、改过。过不论久近，最重要是能赶紧忏悔、改过。就像千年幽谷，千年都是黑暗的山谷，一灯才照，这个灯光一亮，千年的黑暗就去掉了，所以人真的忏悔力量很大。书上有说，有人一生造作罪业，临终的时候忏悔、改过得到善终，可见这个忏悔、改过的力量非常大。但是假如不有这个敬畏的心赶快忏悔，到时候人生无常想改都改不了，没机会了，而一生的罪业都得要去受不好的果报，这是畏心。

还要有勇心，发勇猛的心把它改过来。就好像毒蛇啮指，毒蛇咬着你的手，你随时都有生命危险，所以赶紧宝刀出鞘，把这个手指切掉，保住自己的命，这是个比喻。其实我们人生在面对很多诱惑、很多境界的时候，真的是没有这种勇猛的心去改、去断，有时一失足成千古恨，想改都没有机会。所以这种勇猛很重要，面对邪念、恶念起来，就勇猛地把......

尊敬的诸位长辈、诸位朋友，大家晚上好。

我们《了凡四训》跟大家交流到的是第二个单元“改过之法”。前面我们有提到，我们行善假如不先改过，就好像我们今天装水，这个水桶底下有一个破洞，上面一直在加水（在行善），下面这个洞都把福德、功德给流掉了。所以未论行善，要先懂得改过。改过最重要的一个基础，要先发三心：第一个是发耻心，第二个是发畏心，第三是发勇心。这是我们上一次谈到先发三心。

当然，善学之人在看到经文，体会到其中的道理，他马上就把这个心给发出来了。就像经文当中讲到的，人要发羞耻心。为什么呢？同样是人，古圣先贤可以留名青史，可以百世为后世的师表。就像至圣先师孔子，两千五百多年来多少读书人、多少的家庭、多少的朝代都因为他老人家的教诲，得到了幸福，得到了智慧、道德，所以孔子的一生给我们很大的启示。孔子能够做得到，每一个人都可以做得到。

就像孟子所说的，“舜何人也，予何人也，有为者，亦若是”。孟子是亚圣，他不会骗人，他们是过来人。他了解到每一个人都有本善，都有明德，一定可以恢复。只要肯下决心改过，放下这些不好的习气，明德就可以恢复了。

而我们看这个羞耻心，还来自于孝道。《弟子规》当中讲，“德有伤，贻亲羞”......

中心供稿：

人人知因果，家家有教育，天下太平矣

马来西亚中华文化教育中心　蔡礼旭老师

家国天下，教学为先

我们老祖宗最重视教育。《礼记》有句话非常重要：「建国君民，教学为先。」而冷静来看，现在家庭也好、社会团体也好，甚至国家、天下也好，把什么摆在最先？赚钱。先后摆错，会整个颠倒。

台湾有个人一辈子存了二十亿，结果七十岁中风，他的孩子跟孙子一年内把它全部花光。从此他的儿子、孙子会不会痛改前非？都几十年的习性了，他们家的悲剧才刚开始。所以从这句「教学为先」，可以了解到真的「人不学不知道」。

教学为先，教什么？

而「教学为先」，教什么？教伦理道德，人耻于作恶；教因果教育，人不敢作恶。伦理道德最重要的，教五伦、八德。因果教育在哪里？事实上没有一件事不是因果教育。每个人的一个态度是一个因，它就会感来一个结果。比方爱人是因，「人恒爱之」是果；敬人是因，「人恒敬之」就是果。天地间任何事，都离不开「因果」二字。孩子现在受领导赏识、同仁拥护，一定是父母从小教他尊重长辈、友爱同学，才感召这个结果。没有一件事是偶然，都是有因才有果，所以也不要存有任何侥幸，种瓜得瓜，种豆得豆。

家道兴旺，靠什么？

《易经》是群经之首，也是《群......

《弟子规》与佛法的修学蔡礼旭老师主讲(第三十集)2005/3/12澳洲净宗学院档名：52-118-30

。。。从这里我们也可以去理解到，像一些所谓非慈之慈，非礼之礼。非慈之慈就是看起来我们当长辈的对孩子很仁慈，可是假如没有正确的理智跟智慧去教他，可能这个慈心就会行了恶事，所谓「爱之足以害之」。我们都可以从这些角度，从他教了以后会有什么影响，来断他到底是善还是非善。其他的部分我们看《了凡四训》，当我们懂得判断善以后，我们就要积极去断恶修善，积功累德。《了凡四训》也把善归纳成十个部分，我们来看看这十个部分应该如何去落实。跟人有关的我们把它放在一起。第一个爱敬存心，第二个敬重尊长、与人为善、劝人为善、成人之美、救人危急。

第一个「爱敬存心」，其实存心正，行为一定正。有个小朋友有一天中午睡醒，另外一个当值日生的小朋友，就把他底下睡的垫子抽起来，刚好他还没有站稳，这么一抽这个小孩子就倒到一边去了，头去撞到了墙壁，不算很严重但是也很痛。老师就批评了这个收床垫的小朋友。后来当天晚上回去，他的母亲打了一通电话到幼儿园来，她说：孩子好像喊头痛，不知道今天在学校有发生什么事？老师才警觉到孩子撞到还是有点严重，......

尊敬的诸位长辈、诸位朋友，大家晚上好。

我们《了凡四训》今天进入第二个单元，叫“改过之法”。第一个单元是“立命之学”。我们学了立命之学，明白到人这一生确实是有命运的，而这个命运它是可以转变的，只要透过人能够断恶修善，他的命就能有很好的转变。而且不只自己的命可以转变，所谓“积善之家，必有余庆”，连后代子孙的命都会转变过来。所以我们学如何改造命运，这个对人生来讲是非常重要的。

日本有一个企业家，他有很高的成就，他白手起家，创办了两间全世界五百大企业。这样的企业家基本上是找不到了，这位企业家叫稻盛和夫。他介绍给所有年轻人的第一本书就是《了凡四训》。这么成功的人，他的人生受《了凡四训》的影响非常大。而且他在2010年的时候，日本航空要倒闭了，破产了，当时候的日本首相去请稻盛和夫来挽救日本航空，他那时候已经七十八岁了。而稻盛和夫他六十五岁以后就出家修行了，到了七十八岁，他的首相亲自去请他出山。结果他出来以后，用中华传统文化的智慧，花了一年的时间，把一个已经破产的企业变成全世界营运最好的航空企业。一年哦，这是奇迹。诸位家长，怎么转腐朽为神奇的智慧要不要学？要啊。稻盛和夫推荐的第一本中华文化就是《了凡四......

尊敬的诸位长辈、诸位朋友，大家晚安。

今天傍晚的风雨比较大，大家不畏风雨还是到了中心，来一起学习《了凡四训》。所谓“好学近乎知”，非常下功夫来学习经典，一定会有智慧。有了智慧可以引领自己的孩子走上正确的人生道，拥有健康的人格。同时这个好学的态度，也可以成为诸位家长的家道、家风。所以什么时候在承传家风，你们怎么无辜的看着我，家风是你们得要承传的，Any

time，any

where，你随时随地、一言一行、一举一动，甚至起心动念都会形成家里的家风。大家回想一下，我们小时候成长，父母的心情如何，我们知不知道？所以大家的起心动念、心态也都是影响整个家庭的氛围，时时都是心平气和、不急不躁，千祥云集。话还没说，事还没做，心浮气躁那就一事无成。

所以真正慈爱孩子，随时随地给孩子做好的榜样，我们先对一下上一次我们一起学习到的经句：

【汝之命。未知若何。即命当荣显。常作落寞想。即时当顺利。常作拂逆想。即眼前足食。常作贫窭想。即人相爱敬。常作恐惧想。即家世望重。常作卑下想。即学问颇优。常作浅陋想。】

我们读到这一段，“干嘛遇到好事都要这么想呢？”可能我们一开始看，还不是很能理解。我们从一些俗话来体会，叫“好景不常在，......

接著我们看下一句，就是孝应该怎么样来落实，我们看这一句，是在第二册一百六十五页倒数第一行，我们先把经文念一下：

【孝有三。小孝用力。中孝用劳。大孝不匮。思慈爱忘劳。可谓用力矣。尊仁安义。可谓用劳矣。博施备物。可谓不匮矣。父母爱之。喜而弗忘。父母恶之。惧而无怨。父母有过。谏而不逆。父母既没。必求仁者之粟以祀之。此之谓礼终。】

我们看到孝道有三个层次，当然也跟每个人他的身分、工作，他人生的际遇都有关系。在古代四种行业士农工商，农工商这个再打开来是各行各业。而士是指读书人考上功名，公务员当官来服务，以至于教育老百姓，他是父母官，代表国家像父母一样爱护子民。而老百姓最重要的爱护，就是要教育他们，「建国君民，教学为先」。所以官员他要有伦理道德的修养，才有办法以身作则，进而把道理给老百姓讲清楚教育他们。所以以前在以身作则上推举这些人才，两个字是标准叫举孝廉。孝顺他就有德的根本，廉洁他就有做事的品德，就是不贪污。做人做事的大根大本，就在这两个字，这两个字不能变，这才是人才的大根大本。

人才用口才来看，现在选举选出来很多都是政客，都谋私利了，叫「巧言令色鲜矣仁」。人才用学历这也不一定判断得清楚，尤其他学历愈......