《印光大师文钞》节选

地藏菩萨本愿经序

地藏菩萨誓愿宏深，慈悲广大，于无量劫前，固已满证三德秘藏。但以度生情殷，不居佛位，悲运同体，慈起无缘，分身尘刹，度脱众生。其所度之法，与所度之人，三世诸佛莫由尽说！」印光法师•《地藏菩萨本愿经序》

临终见佛．乃自心所感之佛

问：有云见佛者．乃心佛．非西方佛。若然．则往生时．心佛现前乎．抑弥陀佛来接耶。

廿二答．临终见佛．乃自心所感之佛．不得只归于自心．而谓无佛来迎之事

为什么念佛时毫无感应？

念佛时，毫无感应。系不知佛力，心不恳切。不知佛力，由未深研净土经论故也。念观世音自能恳切者，以习闻菩萨寻声救苦故也。（三编卷四复刘观善居士书一）

阳历日期，与阴历各异，将何所从

上回言阳历日期，与阴历各异，将何所从。然未必阴历便灭尽，即灭尽，阳历上，尚有阴历之朔望，则其日期，亦仍可推而知之。即全不知，但以节欲之心，按阳历行，亦仍得保身之利。不过吉凶日干，不易了知耳。

节选自《印光法师文钞续编(上)》：复念佛居士书

药师佛像赞

十二大愿德难量，称名即得脱苦缰。待到业尽情空后，东西原是一觉场。

药师佛偈

药师如来琉璃光，誓愿宏深世莫量。显令生善集福庆，密使灭恶消祸殃。拔苦必期二死尽，与乐直教万德彰。法界圣凡同归命，蒙恩速得证真常。

佛宝赞

佛宝赞无穷，尘劫前证大雄。常住寂光悲心隆，垂迹度群蒙。为说机理双契法，震发九界瞆聋。灵山一会愿常逢，受记振宗风。

法宝赞

法宝实难量，空有体用圆彰。一尘不立万德昌，无住心生光。真俗互存互泯处，若何始能赞扬。证到得无所得方，堪称法中王。

僧宝赞

僧宝不可思，本迹凡圣难知。文殊曾为七佛师，示作寒山痴。凡僧力修戒定慧，担荷如来菩提。由此凡圣二洪仪，法道永传持。

凡属弘扬佛法之书，皆不得示有版权

光《文钞》，意虽可取，文不足观。蒙圆山、冈野二开士欲为流通，实深惭愧。然菩萨为利众生，即头目髓脑尚肯舍，况光之芜秽语言？蒙二大士提倡，俾一般初学信仰净宗，则光亦可仗彼二大士之功德消除罪业，增长善根，得以往生西方，实为莫大之幸。

至于凡属弘扬佛法之书，皆不得示有版权。若示，则弘法之功德，不敌阻遏流通之罪过矣。

节选自印光大师：“复恒渐法师书二”

食肉之人，虽不亲自杀，亦难免杀业

汝父之不能吃素，由于不细心体贴，反身而观。设使自己作了食物之牲，断不至愿人杀而食我，今有五谷养命，尚欲助其贪馋，生死不了，到了被人食时，诚可哀悯，而已无可救援矣，哀哉。

节选自《增广印光法师文钞卷第一》：“复唐大圆居士书”

家和秘诀

末法时代，想要力挽狂澜，必须注重伦常，切行实践，才能有效力。假如不在家庭教育、因果报应，笃守伦常，恪尽己分上努力，不要说不懂佛法的人得不到利益；就连知道佛法的人，也是说的一套做的一套。这样的人，表面上在学佛，实在只是佛怨，因为他以身谤法。 《印光法师文钞三编卷三-复福州佛学社书》

现在邪魔出世之时，吾人只可自守其道，决不可与彼相校

现在邪魔出世之时，吾人只可自守其道，决不可与彼相校。一经校量，彼必更加黩谤。尔为尔，我为我，汝不来找我，我决不找汝。否则，必定更要妄造谣言。蔡振绅、张载阳等所开之明善书局，多半伪造之经书。谁有此精神，理彼之事乎？若上峰官有正知见，理尚有益。否则反受其害，何苦要找苦头吃乎？

节选自印光大师：“复周善昌居士书四”

居官应行善政

居官乃行道、救世、教民，其关系甚大，今人多以官势敛财造罪，殊可叹恨。阁下以大菩提心，行一邑父母之善政，乃一邑生佛，又宜以因果报应时为告谕，则其利溥矣。(三编上册复谢慧霖居士书三)

现今之宰官身颇难现，若可以谋生，当以不为官为第一高着。(三编上册复宁德晋居士书五)

——节选自《印光大师全集净土法要》