南怀瑾先生　讲述

（南怀瑾教授早年曾应邀随中日文化访问团赴日，作为时一周的讲学，并为日本新建那智山妙正寺观音菩萨落成开光，南教授在开光典礼上，曾就「观世音菩萨的慈悲与人类文化的关系」向日本各界人士作专题讲演，对观世音菩萨的慈悲救世精神，阐扬深邃。）

「观世音菩萨」的名号与他的慈悲威德，深入亚洲人心目中，约有三千年的悠久历史。他慈悲为怀的精神，与中华民族素以仁义存心的教化相融会，已成为家喻户晓，男女老幼无所不知的人生守则；以慈悲的心肠而济世利物，以牺牲小我而成全大我的怀抱救苦救难，因此而成为中华民族的中心思想，已有一五○○年的历史。而远在一三○○年前左右，正当中国唐代初期，观世音菩萨的精神与教化，同时随著中国佛教文化而传播到日本、韩国，以及东南亚各地，至今已达千余年之久，所以他又是东方文化精神的座标。但是他们的历史渊源，还不止于此；远在三千年前，释迦牟尼佛尚未创建佛教，及正当他创立佛教的阶段，观世音菩萨的教化精神，在印度固有宗教的婆罗门教中，已经存有典范。所以佛教的大乘经典中，释迦牟尼佛指出他在远古以前早已成佛，他的原始名号，称为「正法明如来」。他与中国唐代中叶传入日本的佛教密宗的毗卢遮那佛......

一　绪言

佛教的兴盛不是在于形式，主要是在把佛的精神推广到世上。末法之世的今日，一切易流于形式，这是修持佛法的人切忌的毛病。要知道佛灭后不久，佛法正兴盛之时，是正法时代，无论「教」「行」「证」三者皆备，就是说了解了教理还要如法去实行，因为能实行才能体会出是非曲直，才能求（证）得觉悟。证得了觉悟的法体是永恒不坏的，所谓「法身常在」这是人生最大的光芒。然如无「行」（实践）又如何证得？如无「教」（教理）又如何去实行？三者牵连互为因果，不可或缺。

佛在世所说的教理而传之后世的，叫做「经」。经有多种，佛教统称为经藏，「藏」就是多的意思。「经」这个字印度话是修多罗，意指「结纽」，所谓「结纽」，原来从前印度妇女往往发辫上装饰了各色各样的草花，草花上面又结成一种花纽，这是形喻后世对佛说的教理使之传于后世，好像是用纽带来束花一般把各种花结缠于发际，是一脉相传的含义。经是宗教的理论，宗教不能离经而存在，佛教的经，有其永恒的价值。

经既是属于理论，惟徒有理论仍是不足，必须要加以实行，就是说把所学的教义一一配合日常生活中表现出来，这就叫「律」，是日常生活的规则。日常生活的规则有条不紊，起居动作都能符合佛教的要求──......

观世音菩萨，梵语为阿缚卢枳底湿伐罗，旧译为光世音或观世音；新译为观世自在或观自在。密宗称为正法金刚或清净金刚。华严探玄记云：「若偏于语业则名观世音。以业用多故；若就身业说则名光世音，以身光照及故；若具三轮摄物无碍则名观自在。」名以诠德，以观音菩萨功德无量故，名号亦有多种。又菩萨原译为观世音，因避唐太宗李世民的讳，简称观音菩萨，后人亦就相沿成习了。我国人称呼名号喜欢简略，因此观音菩萨这称号，反而比其他二种称号更流行了。菩萨为了度生的方便，常常变化成各种不同的身形，在六道里，示现和光同尘，救度众生，因此有六种圣号之别。今列表说明如次：

┌圣观音：　主救饿鬼道众生

│千手观音　：　主救地狱道众生

│马头观音　：　主救畜生道众生

六观音┤

│十一面观音：　救阿修罗道众生

│准提观音　：　主救人间道众生

└如意轮观音：　主救天道众生

由于观音菩萨大慈大悲，救苦救难，而且广大灵感，有求必应，「于种种国土，现种种身，应众生根机，随类示现。」菩萨在六道示现情形，其他五道，这里姑且不谈；现说菩萨在我们人间道的示现。亦许由于女人多病多恼，常多祈求菩萨加庇离苦之故，而菩萨为了容易接近解救，间常示现女身去救度女人，于是就有人......

观音菩萨事迹

诸位法师、各位居士、各位道友：

大家好！

今天是古历九月十九观音节。依照佛教传统的说法，二月十九是观音菩萨诞生的日子，六月十九是观音菩萨成道的日子，九月十九是观音菩萨出家的日子，这三个十九都叫观音节。这次乐清市佛教协会请我来给大家讲观音菩萨事迹，我认为在雁荡山风景区白云庵观音菩萨道场，讲观音菩萨事迹是很有意义的。因为观音菩萨大慈大悲寻声救苦，普渡众生的精神是值得我们学习的。

讲到观音菩萨我们佛教徒没有不知的。如：我国民间流行的“家家阿弥陀”、“人人观世音”的两句话。就可以知道观音菩萨是深入民间的。原来，信仰观世音菩萨，称念观世音菩萨，礼拜观世音菩萨，不但在我国是很普遍的，就是在日本、韩国、朝鲜、越南、新加坡、马来西亚、印尼、菲律宾、欧美等国家也都是很普遍的，可以说这是大乘佛教地区共同的信仰。我们如果从这些国家走一趟，你就会发现，在城市里、在乡村中、在高山上、在海滨边，凡有人居住的地方，都有供奉观音菩萨、称念观音菩萨的人。不但信佛的人如此，就是不信佛的人，也往往在遇到困难的时侯，不知不觉地称念观音菩萨圣号。同时，大乘经典中所介绍的很多菩萨，特别是《法华经》中说到有八万菩萨住在我们这......

观音

观音──观察声音者，或说观世音──一位觉察世界声音的人，是Avalokiteshvara的中文名字，是所有佛教国家崇拜的一位慈悲的救世者。在印度、西藏、东南亚，以及在唐朝和唐朝以前的中国，观音被艺术家描绘成一位英俊的王子，在斯里兰卡、高棉和西藏，Avalokiteshavara被认为是统治者和庄严的“宇宙主宰”，西藏佛教徒认为达赖喇嘛就是祂的化身。敦煌壁画和经典中的观音蓄有短髭，清楚指出衪是男性。然而在接下来的数百年间，观音经历奥妙及令人惊讶的转变，十六世纪时，观音不仅完全中国化，且成为一位深受敬爱的慈悲女神。在所有传入中国的佛菩萨中，观音是唯一真正中国化成功的女神，以致很多对佛教不甚了解的中国人，根本不知道衪的来源或佛教因缘。

在佛经中，观音的重要性是无庸置疑的，超过八○部的经典和观音有关，其中较重要且影响较深远的有《法华经》、《华严经》、《首楞严经》和《心经》。

《法华经》中的观音

《法华经》第廿五品《普门品》形容观音是宇宙的救世者，根据被拯救者的需求，衪可以化身为卅三种型态拯救人们远离七种险厄：火、水、罗刹、刀杖、鬼、枷锁和怨贼，衪赐给妇人们所祈求的男孩或女孩。竺法护将此品单独翻译......

贤顿和尚　讲

释　体仁　笔记

前言

观世音菩萨，于无量劫前，久成佛道，号正法明。但以度生念切，救苦心殷，现无边身，垂慈六道，度诸众生。世人凡遇疾病患难者，若能以恳切至诚之心，称念观世音菩萨名号，即可随彼诚意之大小，而得感应。

观世音菩萨的圣号，不论在中国、日本、韩国各地，无人不知，没人不晓的，他的慈光，如同一轮皎洁的皓月，高悬夜空，普照大地，护佑著苦难众生，把那甘露法水，洒至世界每一角落，故有「户户阿弥陀，家家观世音！」的赞语。

观世音菩萨普门品是妙法莲华经二十八品中的一品（即第二十五品）本品内容，完全是说明观世音菩萨的普门利益，因此往往有人把这一品独立礼诵。世俗有人称之为观音经，就是这普门品。「普门品」是简称，较为翔实的称呼应该称为：「妙法莲华经观世音菩萨普门品」。

此部法华经是由教主释迦牟尼佛所主讲，释迦教主出生在二千五百多年前的印度蓝毗尼园，其实，从经理研究起来，他已于无量劫前成佛了。

释迦牟尼既成佛于无量劫前，那为何又再出世于印度呢？他是为了度我们一切众生的缘故，所谓「为一大事因缘故出现于世」。什么叫做「一大事因缘」呢？就是要令众生离六道苦，证涅槃乐。经中说：「欲令众生开示悟入佛之知见」，即......

观世音菩萨对我们的渴求

──如何修学菩萨道

仁俊

一、前言

今天庆祝观世音菩萨成道纪念日，念菩萨圣号固然重要，学菩萨行为更是非常重要。就菩萨的本心说，他对我们所渴求是修学菩萨，因为观世音菩萨也是从人发心修学做起的，才成为大慈大悲的观世音菩萨。因此，他知道每个人都能像他那样修成大慈大悲的菩萨心行。

因此我们在修学佛法时，应该要抱着以慈悲心去求人的观念，决不为名为利，祇是为三宝、为众生，造力而蓄力，扩力而众志成德，以德而救苦，这么样的求人，才能实践菩萨道。因为我们求人要有大耐性，修学菩萨道要有大和性，能经得住人家向自己求；从大耐性、大和性中才能养成深厚而广大的慈悲心行。中国人有一句话，说：「人到无求品自高」。这句话当然有它的道理；不过，不是一般人所能做到的，因为人是生活在因缘中的，不可能离开因缘。所以就品格方面说，不贪求便可养成高尚的品格，但是如果就德性方面说，我们若不以慈悲心去待人、助人，也许就会落于自鸣清高，太清高了，便会养成孤绝或冷酷的个性。我们一定要以慈悲心去求人、为人，才不会养成这样的个性。有些人的经济以及环境都很好，也许一时可以不必求人，但是这种人可能会变成夸大、憍慢；而其中憍慢是最能伤......