方海权《处世嘉言集》节选
方海权:深信因果的重要性
常生惭愧心，常生忏悔心。善于观察自身之不足。
世间之君子，人们会想到君子坦荡荡，心胸宽广，能容忍。 超脱世间之君子，更是能容人，作人天之师表。
信因果者，小人会变君子，不信因果者，君子遇逆境再为君子难哉。
不杀生，偷盗，邪淫，妄语，酒毒无度，就以具足仁、义、礼、智、信。
故，君子之法，从五戒入，始于十善。
立德在先，立善为本。爱众宽敬，慈和济心。——摘自《处世嘉言集》书籍
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方海权:能入于佛门是多么的幸运
离别的痛切，在纯洁的眼神中更能表达悲伤情怀，令人随之痛惜万分。
古来多少生离死别，能否唤醒我等对轮回生死的极大厌离。
如果人生没有离别，没有痛苦，没有贫穷，只有永恒的幸福，心灵是多么的安宁。
倘若无数的痛楚使之心灵寂寞，无助，更加无奈的是，茫茫人海中竞无一人能解其心，那就更痛苦了。
幸得有福，遇明师和善知识，明悟伤者之心，作其知音，指其道路，安其心悦。
当幸入于佛门，认真修行，勤修楞严，念佛不离口，清净自心。早求同生极乐世界。再多的离别，再多的酸苦以不成问题。
纯洁的心灵，本应具有无限欢悦的。——摘自《处世嘉言集》书籍
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方海权:佛化家庭带来什么利益
修学佛法，家庭和谐，即易进道。居家之人修学，若悉合家共护佛教正法，同心同德，同学佛法，即易成道。
当明以何为修学，必先清净正心，身心柔软，奉献家人及大家，言语温存，关怀妻儿丈夫父母公婆。
出家学道，易于清净无染。居家学道，称为火中莲花，也即是在烦恼中修行是难成就的。若家人相敬如宾，以为同修，共同精进，共相互帮，也可早证菩提，成就圣果，化火焰为清凉。
因此一人学佛，须劝家人共同学佛，以奉献心，以爱惜心，以柔慈感化之。
如此，纵是火中莲花，也能化为清凉莲花。火焰或清凉在于一念之间。
——摘自《处世嘉言集》书籍
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方海权：两位法师的微妙对话
宽容，慈悲。体恤众生之痛，体谅大众之苦。
法师甲说：“吾教所有弟子，都必须做到吾之所讲，不容错失。”
法师乙说：“未能完全做到又如何。”
法师甲说：“也要做到。”
法师乙说：“吾教弟子皆先观其根，察其难，明其优，而后施教。”
法师甲说：“弟子未能做到汝之所教又如何。”
法师乙说：“菩萨法以宽容慈悲为根本。吾会以身言教，使其明悟。当知佛法须是觉悟，并非强迫。当其明白师之所教得益无穷，自会受教欢喜信受行之。”
法师甲点头称赞。——摘自《处世嘉言集》书籍
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方海权：吃素三年，念佛三年大改变
黄戍先生吃素三年，念阿弥陀佛三年，念时心专意切，常观想阿弥陀佛加持其身，念后顿觉遍身清凉。
教人也都谆谆导向良善，一心念佛。自身更是好学勤勉，常亲近善知识教，无功高我慢心。
三年过后，发了大财，觉得不可思议。
一日，至善知识明心师傅道场。
问曰：“何故三年之修，感有如是现报之妙。”
师曰：“其因一心在道，虽不曾求，德丰福自大哉。”。
黄戍闻后，欢喜无限，精进不间。——摘自《处世嘉言集》书籍
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方海权：不要生攀缘心舍近求远，福报就在目前
唐朝韶州无尽藏禅师悟道诗曰：
终日寻春春不见，
芒鞋踏破岭头云。
归来偶把梅花嗅，
春在枝头已十分。
禅师之诗，道出很多心外求法，身具摩尼宝珠不知不觉，反向外求利而不得也。
有一邱女，羡高轻低，舍父母亲朋，独到远城谋就，千里之外别城谋生。定居之后，随觉虽有职，而终日苦累，父母亲属远而不能照顾。独自一人独木难撑。
后回父母探亲。看亲人，探友人。见亲戚们安居乐业，共相欢聚常乐。顿觉原本生活多么美好，只身出外远求能得之美好生活，却是原来自己就已经具足。悔之当初错想。
众切切回光返照，大梅已熟。美好前程在你身边，不要衣袋具有财富切不知，而到处求乞。——摘自《处世嘉言集》书籍
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方海权：几种富贵
世间富贵，出世间富贵。 外在富贵，自性富贵。
一切众生皆具如来德性，自性具足万法，自性本地风光，自性具足荣华富贵。何在世间区区有漏富贵。
有漏富贵，多少人勤苦追求，都难得到。因心外求法，自是难得。若能求得，得福消福。福尽须再造福，再续前缘。如是辗转，只因有漏。
佛之富贵，无漏功德，证得永久常住。
佛之富贵，至何境界，以得证一切智，道种智，一切种智，万德庄严，福慧圆满。只因明心见性，究竟涅槃。此富贵，度一切苦厄，作众生暗夜之明灯。
无漏富贵，才是我等所要求也。——摘自《处世嘉言集》书籍
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方海权：原来静坐目的是为这些
龙树菩萨《大智度论》中说：菩萨法以度一切众生为事，何以故闲坐林泽，静默山闲，独善其身弃舍众生？
答曰：菩萨身虽远离众生，心常不舍，静处求定，获得实智慧以度一切。
小婉常见友人终日禅坐，发问曰：终日禅坐，善自身。何不广行善事，善众人功大。
禅友答曰：非不想度众，静坐修行非独具益己。实修实证后，再度众生不迟也。
婉悟。知其心。
诸菩萨教我等，福修智慧修，也切不忘习定。
历代祖师，广度无量众生，何一不是禅定力深，心归一处。明心见性从何而来，自是一心不乱心身寂静。——摘自《处世嘉言集》书籍
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方海权:如何学会感情的控制
平静的心是一种舒适轻安，以不炽热故。
有修养之人，多一点微笑，语言会轻一些，礼貌会好点，心身会柔和点。没有迫窄的感觉。
平和心需要常有，气度大而安祥。
控制情绪是一种功夫，感情用事就易失态，因起心动念执于我见，就会没有智慧去辨明是非。
须是语少常寂，常勤省自我短处。别人好丑，何勤你劳。
见人恭敬，称呼男女老幼也心恭敬，以破轻慢。
有此之因，现生常得平和吉祥，众人扶惜厚福。未来之世，智益万千。——摘自《处世嘉言集》书籍
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方海权:世尊何故将布施放在第一位
佛说六度，第一为布施度。佛说四摄法，第一为布施摄。
世尊何故将布施放在第一位，此是入门基础。重在于法，不在于财。
而用心良苦，教众能舍，在于见证求法者之肯切，见其根机，可以施教。
故初始为布施度，终为智慧度。布施终之目的是为求一切智、道种智、一切种智。
菩萨了悟自心，本无生灭，慈心垂视六道众生，枉受沉沦，无有出期，广发同体大悲，常用三乘，导归本源。
入门之舍，勤于布施，以先破悭吝贪执，实也为破见思二惑，无明烦恼之惑，极妙哉。——摘自《处世嘉言集》书籍
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