梦参老和尚答问合集

问：占察经行法(即经本的四十九页到五十七页)是不是要先念一遍，再开始拜忏？

答：你问的这个情况，我没明白你问的什么。占察行法经本上的四十九到五十七，是不是要先念一遍？没有这个说法。

你拜忏的时候，这个业，就是那个忏法告诉你，你怎么样去拜，怎么样布置佛堂。布置了佛堂，你怎么样子依着占察忏法，地藏菩萨教授的，你要一个一个地先拜诸佛，完了拜菩萨，都拜完了再念一千声地藏圣号，就依着这个次序开始拜忏。

如果你身体不能拜忏法都不行，地藏菩萨最方便告诉你，你每天念一万声地藏菩萨圣号，就等于拜忏了，咱们在《占察经》讲得跟大家讲得很清楚。

问：心常在佛号中，一时清净，一时迷糊，总无法持之以恒，怎么办？

梦参老和尚答：心常在佛号中，你得自己念佛，不是心常在佛号中，你心常在念佛号。你没说哪个佛号，你念阿弥陀佛也是佛号，念释迦牟尼也是佛号念，十方诸佛也是佛号，念哪个佛都可以。

心常在佛号中，你得自己念佛，不是心常在佛号中，你心常在念佛号。你没说哪个佛号，你念阿弥陀佛也是佛号，念释迦牟尼也是佛号念，十方诸佛也是佛号，念哪个佛都可以。

这时候一时清净了，一时迷糊，无法持之以恒，怎么办？

你无论念佛也好，修其他道也好，第一个先达到一心。一时清净，一时清净是暂时，那不行。你今天这个时候念佛清净了，念到一心不乱，那明天你就做不到了，那就不叫一心了。

要时时念念能做到清净，这时候你才能够开知见、开悟解，或者求往生，这算入门；不是成功，仅仅是入门。要能够这一心常时不动，那就成就了。一时清净不算，那谁都有。

哪位道友，只要信佛的弟子，临时一时的一个小时或者两个小时，或者一天清净都能做得到，但是要长久。成佛不是一天，这得长时间清净，所谓修能够定下来心，能定下来。

问：师父啊！我们每天都要诵经，比如每天在诵《心经》，不一定所有经的意思都懂啊，这样子诵经有没有用呢？是不是一定要明白它的意思？

梦参老和尚答：你明白着诵，跟你不明白着诵，两个的效果相当不同。完全明了了，明了了还要诵吗？明了要诵，要诵就要证得，这就叫“行”。我们虽然明了了，我们是从文字明了的，从语言上大家明了的，真正实在的意思你没有懂。

譬如我说：“这杯水是热的。”你说：“对！这杯水是热的，刚烧开的。”其实这杯水是冷的，你得喝一喝才真正知道是冷、是热。我说是冷、是热，你都不能知道。我说空跟有是无碍的，我是说无碍的。假使说我理解无碍了，你还没理解啊，我怎么说，你还没有明白；我证得了，那你更不见得证得了。所以咱们诵的时候是假明白，你诵久了，真正明白了，那就真明白。

问：是不是念经不如念咒？念咒不如念佛号？

答：一样的，看你念哪一个相应，你念哪一个得到的利益大，你就念那个。

不过念咒、念经、念佛号，这三个都得到加持。

念佛是仗着你念哪尊佛，得到哪尊佛加持你，这是仗他力。

念经呢，经是佛所教导我们的，念大乘经典你能开悟，并且念经的本身，你经常念，就渐渐入进去了，你念哪部经就能入到哪部经里头去。念咒就是总持。

但是比较起来，我们在家庭里头，要是为着方便，念佛还是好，或者念药师佛，或者念阿弥陀佛都好，如果念念久了，念纯熟了，再加点观想力。

我感觉年纪大一点的，还是念佛好，念佛号得到佛的加持。而且念佛号也具足经了，也具足咒了。

“阿弥陀佛”没有翻，它就是咒啊，“阿弥陀佛”不是咒吗？ 也是咒啊。只要“阿弥陀佛”完了就具足一部经，“无量寿佛”又是一部经，“观无量寿佛”又是观想的，总摄起来不就是咒吗？ 也是咒啦。

看你念的哪个相应，有的念《金刚经》特别相应，他可以断烦恼，用它来延年益寿。《金刚经》又称“延命真经”，好多过去的大德，经过算命的批过八字而生了恐怖感，说要死得早，他又不想死，就念《金刚经》，念了《金刚经》他就寿命延长了。

学僧：如何在安逸的环境下生起出离心？

梦老：在安逸的时候，想到不安逸的时候。安逸的时候有很多不安逸，身体是安逸了，你的心啊更不安逸；心若安逸了你得断惑，起码你得成道，你心里怎么会得到安逸呀？一天躁动的不得了，妄想多得很，你会安逸吗？我当了八十年的和尚。我心里从来没有安逸过。除非在这坐着，不是入定，是睡着了，还做梦，梦里也不安逸，要想安逸就六个字，放下，任何时候都放下，包括你修行、包括你念佛、包括你参禅都放下，一念不生。这才叫真正放下了。

不去争名，不去争利，争名争利是在家人的事。乃至期考，互相争啊！当然我们佛学院也考试呀，测验一下，这只是学习上的，修行上的呢，谁来给你鉴定？哪个老师来问过你？你生死了的如何？没有人问吧？说你烦恼断了好多？苦集灭道，你懂的了吗？苦是集来的，因为你自己感召，感召来你不受苦吗？你能断吗？断了就不感召，少造业，这个业报和善恶都在啊！虽然有业，业是动作意。动作也是不能定，古德教授我们。不思善，不思恶，如何是本来面目？善也不想，恶也不想，这个时候你认识自己的本来面目。

问：修行如何得清净心？请师父慈悲开示。

梦参老和尚答：咱们举念佛的例子吧！当你念佛的时候，当你正念“阿弥陀佛”，心里全神贯注，忆佛，想佛。这个时候你的心只有一个佛，什么外边境界都断绝了，清净，只是这么个时候。

当你不念了，马上就不清净了，就想别处去了。光口里念，心里不想，那极乐世界跟你门儿都没有、边儿都没有。你得忆佛念佛，当来必定见佛。所以修行就是全心全意的注重到它。

像我们在家道友也有念经的，也有拜忏的，为什么效果不大？因为你付出的不够，心不能全心全意都在佛的境界。

刚才说忆佛念佛，不仅口里念佛，还要心里全是想佛，你试验看看。你这样忆念地做一个星期，你每天晚上做梦都梦见佛，到你临命终的时候，当然能生到极乐世界去。

真正的，你这个进入佛门还得要经过多生累劫，去修吧！这生没修成，来生；来生没修成，再生，渐渐地进入。真正付出，付出才能有收入。

如果泛泛的念，“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，口里在念佛，心里想别的事，信佛的道友很多，真正进入的道友很少。

如果你想一生成就，听闻到了就自己实际去做，真正付出，付出才能有收入。泛泛的只能得什么利益呢？生天、得福报、发财、升官、家庭平安、孩子听话、读大学读得很好，这个得的到。这个你一念佛、一学佛法就能得的到。至于谈到了生死、证解脱，这个不容易，这个你得修，不修得不到。