地藏菩萨的大愿法门

前言 地藏的意思 地藏菩萨是谁？ 地藏法门的三部经 占察善恶业报经讲记 地藏菩萨的本誓愿力 修行占察法当发种种愿 《占察经》的基本法门是十善 《占察经》的离怯弱法 空无自性 大乘大集地藏十轮经讲记 地藏菩萨的功德 地藏无尽誓愿 地藏菩萨循声救苦 地藏菩萨本愿经讲记 佛在忉利天宫为母说法 地藏誓愿与称名功德 度尽众生方成佛道 孝女度母因缘 光目女发大愿度脱其母 一王发愿永度众生 病亡读经利益 结论

前言

中国的农历七月民间称之为「鬼月」，流行普渡。以佛教来讲，七月是地藏菩萨的涅槃日、成道日。所以今天我要介绍地藏菩萨的大愿法门，内容包含了信、愿、行。

在信仰方面，首先我们要相信地藏菩萨发的愿是真的；然后也学习他那样发大愿。在修行的实践上，一方面要学习地藏菩萨广度众生，另一方面则可诵持地藏菩萨的名号、研读相关的经典，并且修持地藏菩萨教我们如何忏悔、如何消除业障的法门。

这些也正是我们法鼓山正在推行的，法鼓山一直非常重视修行佛法，而不仅仅是研究佛法。当然，研究是有用的，但若只是停留在研究的层面上，不能落实成为修行的方法，那不是佛法的目的，只是一种学问而已。

地藏的意思

地藏有「堪」和「住......

无无明

亦无无明尽

乃至无老死

亦无老死尽

无苦集灭道

无智亦无得

“无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽。”此乃说明十二因缘的流转和还灭也是离不了空性。

从无明到老死一共有十二个阶段，显示生命的过去、现在、未来三世流转的过程，这是佛法里很重要的理论和观念。佛法讲众生，是包括六道中的一切众生，而十二因缘则是专从人的立场来看的。因为诸佛世尊皆出人间，只有人才能信佛学佛，才能得解脱自在。

十二因缘是︰无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。其中“无明”和“行”属于过去世。“识”属于过去到现世的主体，故跨越过去世与现在世，乃至未来世。“名色”到“有”属于现在世，最后的“生”和“老死”属于未来世。“老死”以后又再“生”，“生”一定又从“无明、行、识”流转不已。

《心经》导读：人的三世因果观(资料图)

“无明”为生死的根本，它从无始以来就有，不是上帝给的，也不是因为自己曾经做了什么坏事。众生一开始就是众生，唯其本质可以成佛。如金矿里的金子，本来夹杂在矿石之中，只要将石头洗炼，金子就会显现。无明如矿中之石，故有无明就不是佛，而是烦恼的众生。何谓烦恼呢？烦恼就是由贪欲、嗔恚、愚痴所衍生的种种心理现......

深信因果发愿忏悔，为善去恶延寿消灾。

佛法所讲的因果就是指自然力的平衡，灾难现象的发生或幸福的来临就是因果的酬偿：善因的酬偿是富贵寿考，恶业的酬偿是灾难病危。所以从佛法的观点而言，消灾、延生的最好办法是为善去恶。

消灾延生的原理在于忏悔及发愿：应该接受的果报，必须接受；但是在忏悔心生起之后、愿心发起之时，未发生的果报，也会跟着转变。这好像犯罪的人在受审之时，若承认犯行而有悔意并和法官合作的话，法庭对他的判罪量刑会减轻。古有戴罪立功、将功赎罪，今有判缓刑而不收监执行，有不起诉处分，还有庭外和解等，都是虽有罪行的因而能转变犯罪果报的例子。

祈求消灾、延生的人，不会一边祈求，一边继续造恶，这即是忏悔。而且以做佛事的诵经、拜忏、布施、供养来求消灾、延生，便是对沦于鬼神道中的宿世冤家债主用佛法开导，使之心开意解、脱离苦趣，不再索还旧债。再者，由于发愿的力量而将未发事件的因素改变：若继续做恶，便和灾难的原因相应；若弃恶向善，便消弭了灾难的因素而远离灾难。所以，发愿、学佛、修善能够改变未来的命运。当然，其中有佛法不可思议的力量在。经中说，皈依三宝即有三十六位大善神来做护持，求愿消灾、延生的人既皈敬三宝，当......

有位女居士因为吸毒被关，出狱后来向我学禅，她边哭边向佛发誓说，如在吸毒就不是人。

结果她后来就把禅堂当成烟毒勒戒所，只要毒瘾一犯就来打禅七。看她几次这样来来去去不是办法，我于是劝她，忏悔应该是每天要做的事，这样才能断除坏习惯，如果只在犯错后才忏悔，不过是求安心罢了。

刚开始她天天忏悔，可是不过半年光景，却自觉得忏悔够了，心一松懈后就又开始吸毒。

后来她又来找我忏悔说，如果再犯，她要拿刀剁掉手指头，已此表示她的决心。

我说：“忏悔是忏在心理的，不是忏在手指上的。不然伤口缝合后不久，就会又忘了。”

遇到像这样身不由己情况，明知不应再犯，却无法戒除坏习惯时，一定要继续忏悔。毕竟凡夫的习性无法立刻说改就改，需要持之以恒。

本文摘自法鼓文化出版“习惯好坏大不同”

“忏悔”是肯定自我非常重要的途径。忏悔的意思是“承认错误”，但是承认错误之后，还要负起责任，准备接受这个错误所带来的一切后果，这才是忏悔的功能。

根据佛经，忏悔有三种方法：第一是对自己的良心忏悔；第二是对我们所亏欠的人忏悔；第三则是当众忏悔。在当下承认错误的同时，对自己负责，也对他人负责。

佛教徒通常是在佛前忏悔，因为我们很多时候往往不知道自己做错了事，或是根本不知道错在哪里，所以会在佛前求忏悔，请佛菩萨为我们作证明。佛经指出，凡夫的起心动念，无不是业、无不是罪，因此，无论我们如何客观持平，都不免会犯错。尤其我们的记忆总是很快就把错的、坏的事情忘掉，或是不愿想起，甚至于把错误合理化；但是对自己得意的事、对别人的贡献，却又记得牢牢的，而变得自傲自大，不懂得谦虚。所以，无论知不知道、有没有发现自己行为上的错误，我们都应该忏悔。

其实在我们一生之中，无意间对不起的人有很多很多，他很可能就是我们的父母、兄弟姊妹等最亲近的亲人；我们伤他们的心，让他们受苦受难，而自己并不知道，甚至有时候让人家受苦受难，心中还在幸灾乐祸，说：“活该！希望他再更苦一点，这样才能发泄我心中的不满。”像这样的心理，都应该要忏悔......