定弘法师部分开示合集7

问：下面一个问题。希望法师能够教诲弟子，帮助人应当如何定个标准？弟子想到标准要定得太高，好像就没什么人可以帮助的了。这个想法是否有违佛教的教诲？

定弘法师答：帮助人的标准主要是看自己，自己的存心是不为自己，只为别人，这是最根本的标准。对别人来讲，标准就不一定，看个人的根性，他能接受什么样的标准，我们就用什么样的方法来教诲他。在佛法里面，教导众生都是应机说法，譬如说有的人他希望来世作人，佛就教导他来世作人的方法；有的人希望生天，这就比作人高，佛就教他怎么生天的方法；有的人对天道都不满足，他想要出三界，想要证得阿罗汉，佛也教给他如何做法；有的人发了大心，我要行菩萨道，将来要成佛，这个根性是最利的，佛也有方法教他成佛。都是没有一定标准的，看众生，真是随众生心，应所知量，所以没有一定的标准，只要能够帮助众生提升就是好。对自己，就有决定标准，那就是不是为自己，自己没有我，要把我放下，这样做才叫善。有了自私那就是恶，善中也可能会夹杂著恶。一定要让善纯，纯而不杂，不夹杂自己名闻利养，不夹杂自己的人我是非，这样就好。

问：下面一个问题，有一位女师兄的师父教导她，让她说话时不要看著对方，因为这样容易让对方引起邪念。但是她觉得不看著对方交谈是对对方的不恭敬。请问师父，说话时眼睛应该看什么地方？

定弘法师答：这个，确确实实，在古代传统的礼教、还有佛门的戒律里面，这是防非止恶的一种方法，就是垂下眼帘不看对方。这是异性之间交谈。当然这是年龄都是比较年轻的，就是防非止恶。如果是一个年轻人跟一个七、八十岁年老人，那这些就不是问题。所以，如果能够这样的去做，当然我是很敬佩的，我感觉到这是在现代社会也是一个好样子，给大家做一个榜样。因为现在这个社会，男女之间有时候太过亲密了。太过亲密，没有一定礼数，没有一定的距离，那就会出现很多问题。出家的人更是如此，这是威仪上都是有明确规定的。当然在现在的社会，如果跟不是佛教徒交往，那这种做法确实让有些人是不理解的，所以我也不能说一定得这么做。这是到时候你要看场合。关键还是修自己的心重要，把心把持好，念头不动。你自己心清净了，如果对方起邪念，你马上能知道，那就保持距离，或者是远离，这就对了。

问：下面一个问题，末学常常看到我们学佛要发愿，末学不明白应该怎样发愿，一定要在佛前发愿吗？要发愿往生净土，应该怎么发？还有忏悔，师父上人和很多大德都强调，末学不知道如何忏悔，就读忏悔文吗？末学刚踏入社会不久，条件还不是很好，我和先生在北京上班，租的房子没有多余居室，末学放书在卧室应该注意什么？如果早上早起，先生还在睡觉，我可以在卧室拜佛吗？

定弘法师答：这个发愿关键是发真诚的心，至于说形式上怎么个发，那个并不重要。那妳可以用祖师大德的发愿文来帮助自己发愿。最好的发愿文就是莲池大师的「西方发愿文」，这是印光大师最先赞叹的。忏悔文，我们师父老人家每天都做的一个忏悔文，在香港佛陀教育协会有流通，妳可以来索要。不知道网上有没有得下载，应该都会有。我每天忏悔就用那忏悔文，写得非常的直白，也很真诚。读的时候随文入观，就会很有效果。如果家里没有条件拜佛，妳自己在卧室里拜，那都可以，实在没有这条件，佛也不会见怪我们。总是学佛要有一个诚敬心，在自己的条件上尽量的来表示自己的恭敬。

问：第五个问题。如果只是好好学习《无量寿经》，不学习三根的经典，是否如法？

答：这样也是可以的，因为《无量寿经》里面也都全涵盖了，但是你要知道，自己如果毛病习气重，总是要用对治的方法比较好。譬如说，我老是跟人不和谐，肯定《弟子规》没做到，那怎么样？用《弟子规》来对治，你是不是在力行《无量寿经》？是。《无量寿经》也说到这样，你看它讲父母亲属，「当相敬爱，无相憎嫉，有无相通」，这不都是讲的《弟子规》的内容吗？上下都得和睦。不能够「或时心诤，有所恚怒。后世转剧，至成大怨」，这就是《感应篇》的内容。所以《无量寿经》涵盖了三个根的内容。但是因为毕竟经文篇幅有限，有些地方不能很详细的说，那你对治起来可能不方便，所以怎么办？你拿《弟子规》、拿《感应篇》，这是一条一条给你列举出来，你对治自己的习气毛病就方便、就容易了，是这个道理。你五戒十善，「浊世恶苦第三十五」就是讲五戒十善，那就是圆圆满满的《十善业道经》，这就是第三个根。

修行与生活座谈会定弘法师主讲（第一二二集）2011/11/12香港佛陀教育协会档名：52-213-0122

问：请问阿难遭难时用楞严咒解救，那为何不用阿弥陀佛方法解救？

定弘法师答：因为那个时候他还没真正相信。如果阿难当时真相信阿弥陀佛，他肯定就念阿弥陀佛，一念十念就能解救。问题是能信这个法门的人很少，这个法门叫难信之法，哪里这么容易相信！

你现在能够相信，阿弥陀佛这个佛号功德不可思议，你就肯念，我老实告诉你，你的善根比阿难还要深厚。何以见得？你看《无量寿经》上阿难他是当机者，他到什么时候发愿求往生？到第三十八品，世尊给他示现，展现出极乐世界的依正庄严，阿弥陀佛也现形了，他看到了阿弥陀佛，看到极乐世界，这时候他才发愿要求生西方极乐世界。这是什么？佛光一照，他业障消了，善根增长，他就信，信了他就能发愿，他就求生净土。那你现在呢？你现在还没看到极乐世界，还没看到阿弥陀佛，你还不是听释迦牟尼佛给你讲，你就能信这个净土法门。你深信不疑，你念佛求生净土，那你想想，你的这个善根是不是比阿难还要深厚？所以阿难尊者都佩服你，他现在在极乐世界肯定会护持你。不仅阿难尊者护持你，十方诸佛护念，这经上讲的，你还会遭什么难？什么难都没有了。

问：下面一个问题。本人长期居住东北欧，现在因为男友是香港人，并身怀六甲，所以暂时住在香港。请问没有办结婚手续是否算邪淫？未婚同居在北欧是合法的。

答：这个界定，当然要看法律、看风俗。在中国来讲，因为法律规定两人要结婚才能够算是确定了夫妻的关系，未婚同居，在中国来讲就应该属于邪淫。如果说北欧，你这夫妻关系不用办手续也能确立，当然这个也可以。这个是什么？防范我们贪淫之心。虽然在家人不要求断淫欲，那是佛给我们开缘，断邪淫，夫妻以外的不正常的男女关系都不可以有，断邪淫。所以这个界定，我想你自己会更清楚，就是你跟他的关系是不是属于确定的夫妻关系，即使是没有办手续，但是至少我们就是这样的一个身分，是这样确定。尽快办手续，固然更好。我们自己明了，六道轮回根本的因就是淫欲，虽然现在无始劫的习气暂时没有能断，尽量的减少，即使是夫妻之间也不可以过分。能够共同的学佛修行，念佛求生净土，这就是将夫妻关系转成法眷属的关系，法缘，将情缘变为法缘，这就很殊胜。

修行与生活座谈会定弘法师主讲(第一一三集)2011/8/20香港佛陀教育协会档名：52-213-0113

问：下面一个问题，另外一位同修的问题，首先感恩，这是给定弘法师，首先感恩您与各位大德为弘法利生，正法久住所做的贡献。弟子学佛近三年，深信传统文化与佛法能救国救民，挽救末世劫运，在日常修学的同时，也在尽所能，让身边有缘众生闻到正法，从此改变命运，弟子有几个提问，请法师开示。第一，弟子用十念法念佛还是不得力，妄念相缠，杂念纷飞，如何有效的伏住妄念？

定弘法师答：这十念法是一个念佛的技巧，一种方便的技巧，用这个方法比较容易摄心，但是要真正念佛得力，要得三昧，关键问题不是技巧的问题，关键问题是你要真放下，这是个关键的问题。为什么会有妄念？就是因为你没放下，那些妄念是你平常没放下的，在念佛的时候都涌出来了，所以平常就要放下，那你想真放下，未必能放得下，为什么？你没看破，你看不破，就放不下，要想看破，必须明白道理，那就要多听经。所以我就多次奉劝大家，真的认真的听经，特别是我们师父老人家现在讲的净土科注，《净土大经科注》，这是师父老人家最高的境界，念佛三昧当中宣说，给我们增长信愿，这个因缘是非常殊胜稀有，要把握好。

问：下面一个问题，关于佛号，有些念阿弥陀佛，有的念沃弥陀佛，是否都一样？

定弘法师答：这个，如果你还没有建立习惯，你念阿弥陀佛，还是阿沃弥陀佛？那么我就建议你念阿弥陀佛，这个才是原本的音。你看英文是Amitabha，它是a，这个梵文里面都是a，不是念e。但是有一些老同修他已经念习惯了，念阿沃弥陀佛，你让他一下改过来，这很难改，那就不必改了。

因为念佛最关键的，心诚则灵。你心真诚、清净，念什么音都灵，都能跟阿弥陀佛感应道交。如果你硬要去改，那可能反而心不清净，夹杂妄念进来了，所以就不用改了。只是你不要再去劝别人跟著你念阿沃弥陀佛，你就劝别人念阿弥陀佛就行了。你看黄念祖老居士这个《大经解》里面注解，说这一个「阿」字就代表著无量陀罗尼。陀罗尼是总持这个意思。所以这个「阿」字的功德就无量无边。关于这个念广东话，因为我们这里香港，有不少同修念粤语的，还有同修特别让我录了一段念佛的粤语。粤语实际上也还是念阿弥陀佛，只是佛字用我们的粤语，阿弥陀三个字都是一模一样。因为它本身就是梵文，没有必要改。英文也是这样，不管你是哪个国家的文都是一样的念法。

问：第一个问题。师父上人讲，每天早晨一小时念佛、拜佛、想佛，是用念佛机代念还是自己默念？

定弘法师答：这个都可以。怎么个念法看自己的喜欢，你觉得怎么念摄心就怎么念，关键是心里真有佛。具体来讲，你这个心中真有佛号，口念出来，耳听进去，听到心里去，即使是默念也是要听到。那你问默念我怎么能听得到？是可以听得到。不信你现在试试，你现在不讲话、不出声，你心里念阿弥陀佛，用你的心把这四个字吐出来，耳朵就收摄住听你的心声，你们试试看。我们来试一下，阿弥陀佛。你们自己心里面念这四个字，看你耳朵能不能听得到，你心净下来就能听得到这四个字。因为你的意念已经在观这四个字了，这就是默念，就是你心里真有。当然你念出来声音也可以，如果你觉得心力也不够，默念不能专注，那么你就出声念，用耳根去听你自己念佛的声音，务必要听得清清楚楚，这样念法，这就是专念。每天早上能够一小时你可以边拜佛，心里边念，拜佛时候不用出声。如果你是打坐念或者绕佛念那就最好出声，这个不管怎么念，只要你能专注在佛号上就行，然后以这个功德回向护世息灾，帮助地球化解灾难，真有效果。

问：下面第七个问题。您在「修行与生活」第一百二十八集答疑中说，因果报应超越时空，纵使百千劫，所作业不亡，成佛了以前造的业还会受报，还说忏悔能消除罪业，这两种说法始终搞不明白。恳请法师圆融解答。

定弘法师答：你忏悔消除罪业，就是你这些障碍你往生的都不成障碍，就是你没有这个障碍了。业障，造了罪业就会障碍，障碍你往生成佛，你忏悔了之后它不成障碍了，但是你造了这个事就有因果。那因果报应是丝毫不爽，成佛了也得受报，像释迦牟尼佛成佛了还有马麦之报，这给我们示现。这个因缘果报，成佛之后那都是用来示现给众生的，告诉大家，因果报应丝毫不爽，不能干恶事，造恶业。否则肯定得受报，成了佛也受报，这告诉我们一定要敬畏因果，这就是佛事。你看过去造的罪业，现在可以作佛事，那完全不一样。不一样的不是事上有什么不一样，该受还得受，释迦牟尼佛该吃马麦的吃马麦，但是一个凡人他吃这个马麦跟释迦牟尼佛吃马麦是不一样的心，释迦牟尼佛是觉悟的心，凡人吃那是很苦，迷，所以佛跟凡夫有不同的地方，只有迷悟不同，其他事项上、因果上没什么不同。迷就是凡夫，觉悟了就是佛。

问：下面一个问题，我是一门深入学《无量寿经》，公公生病了，我想读经回向给他早日康复，同修说读《地藏经》回向好得更快，读哪部经回向家里老人好？

定弘法师答：妳要看妳自己，妳读哪一部经心更清净、更真诚、更能够发起慈悲心，那妳读那部经效果就大。所以这个效果不在经那边，经都是平等的，法门平等无有高下。论高下是论每个人根性不同，因缘不同。妳如果跟《无量寿经》更有缘，那就妳读《无量寿经》心里更欢喜更清净，就感觉到跟阿弥陀佛更有感应，那妳就读《无量寿经》。如果妳觉得我读《地藏经》更有感应，地藏菩萨那种慈悲、那种孝敬特别让我感动，那妳就读《地藏经》。每个人缘分不一样，不可以千篇一论，是因人而异。佛讲八万四千法门，讲了这么多的经，三藏十二部，都是对不不同根性的众生讲的！怎么能要求大家只读一部经？这部经度这类的众生，那部经度那一类的众生，大家不一样，不必强求相同。妳要真正为老人回向，读经的时候，就得用至诚的心，什么叫至诚？内心里一个妄念都没有，从「如是我闻」一直念到最后「信受奉行」，不起一个妄念，读这部经，那就真有功德，那妳给老人回向，他真能好。

问：再看下面的问题。我到现在的医院药房上班不久。医院里也有妇产科，每天堕胎。同事从侧面知道我吃素念佛，不少人对我有意见，不大喜欢我。我有一子，快满两岁，但是前几天我妻子检查，意外怀孕，已经一个月了。无论是国家政策，还是自身状况都要打掉，我自己也很苦恼。做为一个学佛的人，我这样是否有不妥？我也自认为不够一个做佛弟子的资格，请法师为我开示。

定弘法师答：这个，你要真学佛了，可不能堕胎，堕胎就是杀人，而且杀自己的儿女。你真的要听我的劝告，无论如何不能堕，即使是自己丢了工作，甚至坐牢，这个最好都不要堕。自己忏悔，你自己不注意，自己不节制，所以导致这样，妻子怀孕了。要勇于承担，你发这个心，佛菩萨会加持你。或者是你实在有难处，你可以求佛菩萨给你安排，希望佛菩萨劝勉你这个儿女，还没出生的儿女，能够超升到天上，或者求生净土，让他离开，让他往生。你至诚的求，求感应，你给他念佛诵经，不要堕，让他自己走。他到好地方去，他会乐意走。但是你要做好心理准备，假如他不肯走，你也要勇于承当，绝不能有恶意，绝不能起杀心，你这样才能感化他。至诚感通，会有灵验的。

问：下面一个问题。供养往生牌位的食物怎么处理？

定弘法师答：这个可以供养之后，如果是自家的，在家里亲人们分享都可以的，这道场也是这样。特别讲到在三时系念里面，师父有提过，供养这些食品，大众可以分，但是这主法的法师和乐众法师最好不享用，这也是个表法。这表示什么？你请这些鬼神众来吃饭，对吧？那我真的是布施给你们了，我自己就不拿回去了，表这个法。如果请人吃饭，还把人家东西拿回去，这好像说不过去，所以通常要把它分给大众，让大众享用就行了，但这只是表法的意思。实际上那些鬼神众也吃不到你的那食物。你的供养完全是你念力的供养，藉著这个食品做为媒介，把这个念、意念传递给他，这个念力就能变现出供养让他们享用，是这个道理。而不是他真的吃了你半碗饭，吃了你一个苹果，没有。法会前法会后饭还是这么满，苹果也一个没少，少了肯定不是众生吃的，肯定是人吃的。所以我们懂得这个道理就不会有迷信，它是一种媒介，方便你做意念观想，去供养给他们。每天我们上供，道场里面都要上供，供佛供法供僧、供养六道众生，都是这个道理，现在师父老人家刚讲完的「念力的秘密」，那就是用念力。